{"id":64588,"date":"2026-05-14T01:00:00","date_gmt":"2026-05-13T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64588"},"modified":"2026-05-13T10:32:59","modified_gmt":"2026-05-13T08:32:59","slug":"come-kant-passo-dalla-legge-morale-alla-fede-razionale-in-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-kant-passo-dalla-legge-morale-alla-fede-razionale-in-dio\/","title":{"rendered":"Come Kant pass\u00f2 dalla legge morale alla fede razionale in Dio"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani cattolici Razionali<\/a><\/strong> 8 Maggio 2026<\/p>\n\n\n\n

Pietro Calore<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(filosofo e scrittore)<\/p>\n\n\n\n

Il percorso di Kant tra libert\u00e0, legge morale e fede razionale in Dio. Pietro Calore continua l\u2019apologia cattolica del filosofo di K\u00f6nigsberg.<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Cosa abbiamo mostrato nell\u2019ultimo articolo<\/a><\/strong> in \u201capologia\u201d di Kant<\/strong>? Che per lui la \u201cragione pura\/teoretica\u201d<\/strong> (che si occupa della conoscenza del mondo fisico) pu\u00f2 inferire, attraverso la scienza della Metafisica, l\u2019esistenza dei concetti di \u201canima\u201d<\/strong>, \u201cmondo\u201d<\/strong> e \u201cDio\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

E pu\u00f2 conoscere, di quest\u2019ultimo, molti attributi con certezza, senza per\u00f2 poter \u201cdimostrare\u201d<\/strong> n\u00e9 l\u2019una n\u00e9 gli altri, a differenza di quello che invece pu\u00f2 fare nelle scienze naturali<\/strong> a proposito delle loro affermazioni sull\u2019esistenza e gli attributi degli enti fisici.<\/p>\n\n\n\n

Ora dobbiamo dire qualcosa in pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Kant e la dimostrazione della libert\u00e0<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Secondo Kant, oltre alle idee di \u201canima\u201d, \u201cmondo\u201d e \u201cDio\u201d, c\u2019\u00e8 un\u2019altra \u201cidea della ragione\u201d che la ragione teoretica vorrebbe tanto fosse reale ma di cui non riesce a dimostrare l\u2019esistenza<\/strong>, ovvero l\u2019idea di \u201clibert\u00e0\u201d <\/strong>(1).<\/p>\n\n\n\n

Essa si offre a noi uomini, all\u2019interno della nostra idea di \u201cmondo\u201d, come principio causale in grado di rendere conto<\/strong> in modo unificante dell\u2019agire umano, di contro al principio causale dell\u2019intera natura, di tipo, invece, necessario<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019altra parte, non ci riesce di dimostrarne l\u2019esistenza<\/strong> poich\u00e9 ogni nostro atto, per quanto possiamo sentirlo \u201clibero\u201d, ci si mostra anche al contempo innestato nella natura<\/strong>, e non riusciamo a distinguere dove sarebbe la sua origine libera piuttosto che necessaria.<\/p>\n\n\n\n

La legge morale \u00e8 un \u201cfatto di ragione\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Da questa impasse Kant<\/strong> fa partire la sua seconda opera sistematica, la \u201cCritica della ragione pratica\u201d, con sviluppi notevoli nella terza, la \u201cCritica della capacit\u00e0 di giudizio\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Qui, il filosofo di K\u00f6nigsberg sostiene con vigore che la conoscenza interiore di una legge morale<\/strong> che ci prescrive dei doveri sia un \u00abfatto della ragione\u00bb<\/strong><\/a><\/sup> (2) un dato elementare constatabile da ogni essere razionale e che ci rivela la natura, appunto, anche \u201cpratica\u201d della ragione.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, l\u2019esistenza in noi di tale legge morale<\/strong>, a detta di Kant, impone<\/strong> a ogni creatura razionale di dover postulare l\u2019esistenza, oltre che del mondo fisico, precisamente, della nostra libert\u00e0<\/strong> e, per converso, del mondo, della nostra anima e di Dio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Se non fossimo esseri \u201cliberi\u201d, infatti, la legge morale<\/strong> che sentiamo in noi non sarebbe altro che un pensiero vuoto, e cos\u00ec i doveri da essa prescritti nulla pi\u00f9 che \u00abchimere\u00bb (3). Se dunque non ci postuliamo come enti liberi, dobbiamo giocoforza rinunciare a credere<\/strong> nella possibilit\u00e0 di una qualunque morale, fino al punto di chiudere i tribunali (4) !<\/p>\n\n\n\n

Se dunque non esiste morale senza libert\u00e0 individuale, noi dobbiamo postularci \u2013 di contro al \u201cmondo\u201d fisico \u2013 come individualit\u00e0 pensanti<\/strong>, sede di un\u2019unica volont\u00e0 libera, il che coincide con il concetto di \u201canima\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dalla legge morale a Dio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Infine, se esistiamo come volont\u00e0 libere, dobbiamo pensare anche che esista un oggetto ultimo della nostra volont\u00e0, il Sommo Bene<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

E tale Sommo Bene deve consistere sia del rispetto della legge morale<\/strong> che anche della felicit\u00e0<\/strong>, poich\u00e9 noi siamo anche esseri fisici (fenomenici, direbbe Kant).<\/p>\n\n\n\n

Dal momento che, in questo mondo fisico, di seguito alla nostra moralit\u00e0 non si d\u00e0 sempre necessariamente la felicit\u00e0<\/strong> \u2013 anzi, quanti giusti sono morti senza giustizia \u2013 pena accettare nuovamente l\u2019idea che la moralit\u00e0 sia un nostro inganno, dobbiamo pensare che la nostra anima non muoia<\/strong> con la morte fisica, e che esista un garante<\/strong> del nostro merito o demerito alla felicit\u00e0 in un altro mondo, solo \u201cpensabile\u201d (il \u201cnoumeno\u201d).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Un garante per questo buono<\/strong>, onnisciente<\/strong> (perch\u00e9 deve conoscere ogni nostra azione e intenzione), eterno<\/strong>, ubiquo<\/strong> (perch\u00e9 a tal fine deve essere presente sempre ovunque) e onnipotente<\/strong> (perch\u00e9 fuori dai limiti del mondo fisico), un vero e proprio \u201cautore morale del mondo\u201d (5) che tutti riconoscono come \u201cDio\u201d <\/strong>(6).<\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant<\/strong> \u00e8 talmente convinto della necessit\u00e0 di postulare razionalmente l\u2019esistenza di Dio<\/strong> perch\u00e9 sia possibile una qualunque morale che arriva a parlare della necessit\u00e0, per ogni agente morale, di avere \u201cfede razionale\u201d <\/strong>(7) in Dio!<\/p>\n\n\n\n

Un Kant cattolico?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

D\u2019altra parte, giunto a questo punto, pu\u00f2 chiudere<\/strong> il cerchio (8).<\/p>\n\n\n\n

la natura non si fosse comportata apparentemente da \u00abmatrigna\u00bb<\/strong>, rendendo la nostra ragione teoretica insufficiente<\/strong> a giungere a dimostrare l\u2019esistenza di Dio, cos\u00ec che Dio e l\u2019eternit\u00e0 ci stessero \u00abdavanti agli occhi nella loro imponente maest\u00e0\u00bb, certamente ogni trasgressione della legge morale<\/strong> verrebbe evitata, ma \u00abper paura\u00bb, e il mondo diventerebbe un meccanismo popolato da marionette<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Per questo, continua Kant con sublimi parole: \u00abL\u2019imperscrutabile saggezza<\/strong>, grazie a cui noi esistiamo, \u00e8 non meno degna di venerazione<\/strong> per ci\u00f2 che ci ha precluso che per quello che ci ha concesso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Parole che fanno eco fedele nientemeno che a Pascal <\/strong>(9): \u00abDio ha voluto redimere gli uomini e schiudere la salvezza a coloro che lo cercheranno. [\u2026] Non era quindi giusto che apparisse in maniera manifestamente divina<\/strong> e assolutamente capace di convincere tutti gli uomini. Ma non era nemmeno giusto che venisse in una maniera cos\u00ec coperta da non poter essere riconosciuto<\/strong> da quanti lo cercassero sinceramente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Insomma, puro Cattolicesimo. Kant vs detrattori<\/strong>: 3-0.<\/p>\n\n\n\n

_______________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Leggi le altre puntate su Kant<\/strong>:
Una difesa cattolica di Kant: non neg\u00f2 mai la conoscibilit\u00e0 di Dio<\/a><\/em><\/strong> (14\/11\/2025);
Una difesa cattolica di Kant: non teorizz\u00f2 una religione sincretista<\/a><\/em><\/strong> (24\/10\/2025);<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unione Cristiani cattolici Razionali 8 Maggio 2026 Pietro Calore (filosofo e scrittore) Il percorso di Kant tra libert\u00e0, legge morale e fede razionale in Dio. Pietro Calore continua l\u2019apologia cattolica del filosofo di K\u00f6nigsberg. Cosa abbiamo mostrato nell\u2019ultimo articolo in \u201capologia\u201d di Kant? Che per lui la \u201cragione pura\/teoretica\u201d (che si occupa della conoscenza del … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32387,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[622],"class_list":["post-64588","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-personaggi","tag-i-kant","item-wrap"],"yoast_head":"\nCome Kant pass\u00f2 dalla legge morale alla fede razionale in Dio - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Come Kant pass\u00f2 dalla legge morale alla fede razionale in Dio. 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