{"id":64559,"date":"2026-04-30T01:10:00","date_gmt":"2026-04-29T23:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64559"},"modified":"2026-04-24T11:02:26","modified_gmt":"2026-04-24T09:02:26","slug":"perche-tanti-temono-la-rinascita-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-tanti-temono-la-rinascita-cattolica\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 tanti temono la rinascita cattolica?\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a> <\/strong>newletter 23 Aprile 2026<\/p>\n\n\n\n

di John Horvat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mentre cresce il numero dei battesimi di adulti, molti cattolici gioiscono alla prospettiva di quello che viene definito un silenzioso risveglio. \u00c8 motivo di grande speranza vedere cos\u00ec tanti giovani desiderosi di approfondire la fede.<\/p>\n\n\n

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\u00c8 anche motivo di grande mistero. Molti vescovi si sono dichiarati stupiti e perplessi  dall\u2019ondata di nuovi convertiti che hanno affollato le loro chiese questa Pasqua. Ci\u00f2 non rientrava in nessun programma di nuova evangelizzazione. Nessuno sembra avere una spiegazione del perch\u00e9 il cattolicesimo, in particolare il cattolicesimo tradizionale, sia improvvisamente diventato popolare tra la Generazione Z.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, vi sono coloro che potrebbero essere definiti \u00abscettici del risveglio\u00bb. Sono turbati da ci\u00f2 che sta accadendo. Questi critici minimizzano la tendenza, definendola interessante ma non significativa. Alcuni adottano un atteggiamento attendista per evitare di apparire esagerati. Altri mettono in guardia dal pericolo di politicizzare la tradizione cattolica, mettendo cos\u00ec in dubbio che lo Spirito sia davvero all\u2019opera.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 gli scettici sono progressisti, pi\u00f9 si percepisce in loro la paura. Temono che questo risveglio possa sfuggire di mano. Intanto, cercano di sminuire il risveglio e di ridurne l’importanza.<\/p>\n\n\n\n

IL GIOCO DEI NUMERI<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La critica pi\u00f9 comune mossa al risveglio spirituale \u00e8 una questione di numeri. Sebbene le diocesi segnalino un numero record di conversioni, gli scettici sottolineano che per ogni nuovo cattolico entusiasta che entra a far parte della Chiesa, molti fedeli tiepidi abbandonano la fede. Per loro, nella battaglia dei numeri, alla fine vinceranno coloro che si sono allontanati dalla fede e la Chiesa inevitabilmente si ridurr\u00e0. Il risveglio non \u00e8 certo un punto di svolta. Il problema della confutazione basata sui numeri \u00e8 che presuppone che tutte le conversioni siano uguali. Non tiene conto di chi si sta convertendo e perch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

LE PERSONE SORPRENDENTI CHE SI CONVERTONO<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

In effetti, il fatto che cattolici tiepidi e spesso moralmente dissoluti, privi di una formazione catechistica, stiano abbandonando la Chiesa in massa non \u00e8 una sorpresa: si tratta di una tendenza in atto fin dal Concilio Vaticano II. Questi cattolici costituiscono il gruppo demografico pi\u00f9 incline ad abbandonare la Chiesa \u2014 e lo stanno facendo.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che rende straordinari i numeri delle conversioni \u00e8 che i gruppi demografici meno propensi ad essere attratti dalla Chiesa stanno entrando in Chiesa, cosa che contraddice la narrativa progressista.<\/p>\n\n\n\n

Entrano con un entusiasmo e un’energia contagiosi, desiderosi di imparare. Vi si trovano musulmani, non cristiani, pagani, atei, persone di sinistra, ragazzi giovani, adulti giovani, libertini, celebrit\u00e0, \u00e9lite, scienziati, filosofi e intellettuali. Anche figure protestanti si stanno convertendo, scuotendo le fondamenta di molte comunit\u00e0. Coloro che avrebbero tutto da guadagnare rimanendo nell’establishment ora vogliono uscirne. Vogliono raccontare le loro storie ed evangelizzare il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Insomma, i numeri non sono il fattore pi\u00f9 importante nel risveglio.<\/p>\n\n\n\n

CONVERSIONE PER I BENEFICI?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un secondo modo in cui gli scettici confutano l’idea di un risveglio \u00e8 di natura sociologica. Questo metodo consiste nell’attribuire le conversioni a fattori economici o sociali. Per loro, la conversione \u00e8 quasi una scelta di consumo guidata dai benefici che ne ricaveranno. Un rapporto del Pew Research , ad esempio, conclude che \u00absempre pi\u00f9 persone iniziano a vedere l’efficacia e i benefici della fede e della pratica religiosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, alcuni osservatori non molto attenti hanno etichettato il processo di conversione come un \u201csegno distintivo dell\u2019\u00e9lite\u201d e persino uno status symbol. Cercano di rendere comprensibili le conversioni affermando che le persone troveranno stabilit\u00e0, mitigazione dei rischi e comunit\u00e0 nella Chiesa, il che a sua volta contribuisce alla loro prosperit\u00e0 e alla conservazione del loro status di \u00e9lite.<\/p>\n\n\n

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Anche le persone povere possono essere attratte dalla Chiesa perch\u00e9 la parrocchia \u00e8 un luogo in cui \u00abentrare in contatto con persone ricche\u00bb, il che aumenta le loro possibilit\u00e0 di uscire dalla povert\u00e0. Dunque, secondo questi commentatori, la conversione apre la strada al successo.<\/p>\n\n\n\n

Ross Douthat, opinionista del   New York Times<\/em> , afferma che “andare in chiesa \u00e8 sempre pi\u00f9 associato a livelli di istruzione pi\u00f9 elevati, all’ambizione e alla mobilit\u00e0 sociale ascendente”. Egli ritiene che le persone guarderanno a questi tempi come a un “periodo di rinascita dell’\u00e9lite” nella religione, non necessariamente come a un periodo di fervore.<\/p>\n\n\n\n

Padre Thomas Reese, progressista radicale,  interpreta invece queste conversioni come un ritorno alla tradizione: \u00abI giovani di oggi dicono di essere interessati alla spiritualit\u00e0 e di desiderare ardentemente una comunit\u00e0\u2026 La Chiesa cattolica ha una ricca tradizione di spiritualit\u00e0, ma deve fare di pi\u00f9 che limitarsi a riproporre vecchi prodotti. La spiritualit\u00e0 contemporanea deve tenere conto degli sviluppi della psicologia, della scienza e della cultura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

DIMENTICARE DIO<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Gli scettici stanno dimenticando un personaggio fondamentale nel processo di conversione: Dio. Si comportano come se Egli non esistesse. Dio \u00e8 sempre l\u2019agente principale in ogni autentica conversione. La Sua grazia opera nell\u2019anima di coloro che Egli chiama. Quando il convertito corrisponde a questa grazia, l\u2019anima desidera Dio con grande fervore ed \u00e8 disposta a fare qualsiasi cosa per ottenere l\u2019unione con Dio, persino a perdere tutti i vantaggi materiali e a recidere legami preziosi con gli amici.<\/p>\n\n\n

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L\u2019anima convertita diventa capace di superare gli ostacoli, cambiare abitudini radicate e compiere grandi cose perch\u00e9 la grazia soprannaturale opera al suo interno. Ci\u00f2 che rende cos\u00ec spettacolare l’attuale ondata di conversioni \u00e8 che ribalta ogni presupposto, demolisce i miti liberal<\/em> e riscrive narrazioni a lungo considerate intoccabili.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 qualcosa di straordinario all’opera, che turba molte persone. Un qualcosa che potrebbe persino terrorizzare coloro che hanno relegato la religione nell’irrilevanza. Spaventa gli scettici che non vogliono che le loro vite compiacenti siano interrotte da questo \u00abqualcosa\u00bb che non riescono a definire.<\/p>\n\n\n\n

IL TOCCO DIVINO<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Tutto indica che Dio sta agendo nella storia, toccando direttamente le anime pi\u00f9 improbabili nelle circostanze pi\u00f9 secolarizzate, chiamandole a rifiutare le filosofie moderne e postmoderne che un tempo avevano abbracciato con tutto il cuore.<\/p>\n\n\n\n

Nel suo libro autobiografico-romanzesco En Route<\/em>, l\u2019autore ottocentesco J.-K. Huysmans presenta la scena in cui il protagonista, Durtal, uno scrittore liberale e promiscuo, sfoga la sua pesante coscienza a un saggio vecchio prete. Durtal racconta come sia giunto alla Chiesa da solo, senza una guida, dopo aver contemplato la sua sublime bellezza mentre visitava le chiese. Il prete \u00e8 stupito.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl modo in cui \u00e8 avvenuta la tua conversione non mi lascia alcun dubbio. C\u2019\u00e8 stato ci\u00f2 che il misticismo chiama il tocco divino, solo che \u2013 nota bene \u2013 Dio ha fatto a meno dell\u2019intervento umano, persino dell\u2019interferenza di un sacerdote, per riportarti sulla strada che avevi abbandonato da pi\u00f9 di vent\u2019anni\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Forse \u00e8 questo che temono gli scettici del risveglio: questo tocco divino, che opera indipendentemente dall\u2019azione umana, e che cambia tutto. La prospettiva di questo \u00abqualcosa\u00bb divino potrebbe benissimo intimorire coloro che si sono abbandonati al peccato e alla passione sfrenata, sebbene si trovino di fronte a un Dio amorevole che desidera solo il loro bene.<\/p>\n\n\n\n

In un mondo liberale organizzato come se Dio non esistesse, questo tocco divino non c’entra. Non pu\u00f2 essere spiegato. Non dovrebbe esistere e non deve esistere. Tuttavia, come hanno scoperto gli antichi romani scettici, pu\u00f2 cambiare il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Fonte<\/strong>: Tfp.org<\/a>, 20 aprile 2026.  Traduzione a cura di Tradizione Famiglia Propriet\u00e0 \u2013 Italia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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