{"id":64537,"date":"2026-04-30T01:05:00","date_gmt":"2026-04-29T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64537"},"modified":"2026-04-22T11:38:29","modified_gmt":"2026-04-22T09:38:29","slug":"la-chiesa-non-temeva-leliocentrismo-e-copernico-non-lo-nascose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-chiesa-non-temeva-leliocentrismo-e-copernico-non-lo-nascose\/","title":{"rendered":"La Chiesa non temeva l\u2019eliocentrismo e Copernico non lo nascose"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani Cattolici Razionali<\/a><\/strong> 16 Aprile 2026<\/p>\n\n\n\n

Il falso mito dell\u2019avversione della Chiesa all\u2019eliocentrismo. Non solo Copernico non tenne segrete le sue idee ma fu sponsorizzato da Papi ed ecclesiastici.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019idea secondo cui Niccol\u00f2 Copernico<\/strong> nascose la teoria eliocentrica per paura della Chiesa, pubblicandola solo sul letto di morte, \u00e8 tra i miti storici pi\u00f9 diffusi. Questa narrazione nasce nell\u2019Ottocento con la \u201ctesi del conflitto\u201d di Andrew Dickson White<\/strong> e John William Draper<\/strong>, oggi considerata superata dagli storici.<\/p>\n\n\n\n

Secondo questa visione, Copernico avrebbe evitato la persecuzione ecclesiastica<\/strong> grazie alla segretezza e a una pubblicazione tardiva. Non sorprende che questi elementi cos\u00ec \u201csucculenti\u201d siano stati ripetuti molte volte a partire dal 1896, entrando a far parte del folklore anticlericale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ma i fatti raccontano altro.<\/p>\n\n\n\n

In questo articolo<\/strong> riportiamo sinteticamente il lavoro trentennale svolto dal celebre storico della scienza dell\u2019Universit\u00e0 di Harvard, Owen Gingerich<\/strong>, contenuto in \u201cThe Book Nobody Read: Chasing the Revolutions of Nicolaus Copernicus<\/a>\u201c<\/u><\/em><\/strong> (Penguin Books 2005).<\/p>\n\n\n\n

Nessun divieto a sostituire il geocentrismo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Copernico era un cattolico praticante<\/strong> e lavor\u00f2 per circa trent\u2019anni come canonico nella Warmia, prese gli ordini minori e non \u00e8 chiaro se fu mai ordinato sacerdote. Non visse isolato n\u00e9 perseguitato, ma inserito in una rete di ecclesiastici e umanisti<\/strong> che sostenevano il suo lavoro, i pi\u00f9 noti sono Tiedemann Giese<\/strong> (vescovo), Alexander Scultetus (canonico) e Feliks Reich (canonico).<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Inoltre, il contesto culturale era tutt\u2019altro che ottuso.<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0 nel Medioevo, studiosi come Nicola Oresme<\/strong> avevano ipotizzato il movimento della Terra, mentre Tommaso d\u2019Aquino<\/strong> riconosceva che i modelli astronomici non erano verit\u00e0 assolute ma strumenti per illustrare i fenomeni che \u00abqualche altra teoria potrebbe spiegar meglio\u00bb<\/em> (1).<\/p>\n\n\n\n

Anche pensatori come Niccol\u00f2 Cusano<\/strong>, nel suo \u201cDe docta ignorantis\u201d<\/em> (1440), e Celio Calcagnini<\/strong> di Ferrara, nel suo \u201cIl cielo sta fermo, mentre la terra si muove\u201d<\/em> (1544), discussero idee simili, senza subire ostilit\u00e0, censura o condanna.<\/p>\n\n\n\n

Cinque anni prima di Copernico, Giralamo Fracastoro<\/strong> pubblic\u00f2 \u201cHomocentrica\u201d<\/em> (1538), in cui descrisse dettagliatamente un sistema complesso che eliminava gli epicicli e gli eccentrici di Tolomeo<\/strong>, sostituendoli con un modello basato su sfere concentriche.<\/p>\n\n\n\n

Come Copernico, anche Fracastoro dedic\u00f2 il suo libro a Papa Paolo III<\/strong>. E come abbiamo gi\u00e0 documentato<\/a><\/em><\/strong>, il Papa fu tra i primi sostenitori dell\u2019eliocentrismo copernicano.<\/p>\n\n\n\n

Non esisteva alcun divieto dottrinale<\/strong> contro modelli alternativi al geocentrismo. Il sistema tolemaico dominava piuttosto per ragioni scientifiche e filosofiche, legate alla fisica aristotelica e all\u2019interpretazione tradizionale di alcuni testi biblici.<\/p>\n\n\n\n

Il Papa affascinato dall\u2019eliocentrismo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Copernico<\/strong>, inoltre, non tenne affatto segrete le sue idee.<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0 intorno al 1514<\/strong> diffuse il \u201cCommentariolus\u201d<\/em>, un riassunto della teoria eliocentrica che circol\u00f2 tra studiosi europei e vescovi cattolici (come l\u2019amico Tiedemann Giese), arrivando anche a figure come Erasmo da Rotterdam. Le idee di Copernico erano note anche a Roma tanto che nel 1533 furono presentate dal teologo Johann Albrecht Widmannstetter, segretario di Clemente VII<\/strong>, davanti al Papa e membri della curia nei giardini vaticani<\/strong>, suscitando interesse e curiosit\u00e0. Presenti i cardinali Franciotto Orsini, Giovanni Salviati e il vescovo di Viterbo, Giampietro Grassi.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Clemente VII<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Il papa<\/strong> fu talmente affascinato dalla teoria eliocentrica e ricompens\u00f2 Widmannstetter con un prezioso manoscritto di Alessandro di Afrodisia, il quale annot\u00f2 orgogliosamente sulle prime pagine le circostanze in cui ricevette il dono.<\/p>\n\n\n\n

Non solo: Copernico fu esplicitamente incoraggiato da vari ecclesiastici a pubblicare il suo lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Il card. Niccol\u00f2 Schomberg<\/strong> gli scrisse direttamente nel 1536 pregandolo di rendere note le sue scoperte sulla \u00abTerra che si muove; che il Sole occupa il posto pi\u00f9 basso, e quindi centrale, dell\u2019universo\u00bb<\/em>, invitandolo \u00abcon la massima insistenza, a meno che non vi rechi disturbo, di comunicare questa vostra scoperta agli studiosi e di inviarmi al pi\u00f9 presto i vostri scritti sulla sfera dell\u2019universo (Roma, 1 novembre 1536)\u00bb<\/em>. Si offr\u00ec di pagare le spese di spedizione.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 difficile conciliare<\/strong> tutto questo con l\u2019idea di una Chiesa ostile o minacciosa all\u2019eliocentrismo.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 Copernico pubblic\u00f2 tardi?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Perch\u00e9 allora Copernico pubblic\u00f2 tardi il \u201cDe revolutionibus\u201d?<\/p>\n\n\n\n

La risposta si intravede nella dedica del \u201cDe revolutionibus\u201d<\/em> a papa Paolo III, quando Copernico spiega di aver temuto il ridicolo<\/strong> e le critiche dei filosofi aristotelici, non la censura religiosa. Nel contesto rinascimentale era normale<\/strong> condividere nuove idee prima in forma privata, proprio per evitare attacchi prematuri.<\/p>\n\n\n\n

Un altro motivo era la consapevolezza delle difficolt\u00e0 scientifiche<\/strong> della sua teoria. L\u2019eliocentrismo, all\u2019epoca, presentava problemi non risolti, soprattutto rispetto alla fisica aristotelica. Non sorprende quindi che Copernico esitasse.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Fu infine grazie al matematico Georg Joachim Rheticus<\/strong> e all\u2019amico vescovo Tiedemann Giese<\/strong> che l\u2019opera venne pubblicata nel 1543.<\/p>\n\n\n\n

Le principali critiche<\/strong> in ambito religioso provennero da Martin Lutero<\/strong> (ma le fonti sono poco chiare) e Filippo Melantone<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

In ambito cattolico<\/strong>, le reazioni negative furono rare e marginali, come quella del domenicano Giovanni Maria Tolosani<\/strong>, la cui opera non fu nemmeno pubblicata (anche se potrebbe aver influenzato Tommaso Caccini, il predicatore domenicano che diede avvio nel 1614 alla vicenda di Galileo).<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 in generale, le obiezioni all\u2019eliocentrismo furono soprattutto scientifiche<\/strong> e durarono fino al XVII secolo. Alcune eccezioni furono astronomi come Erasmus Reinhold<\/strong> che usarono i calcoli di Copernico per migliorare le tavole astronomiche, contribuendo persino alla riforma del calendario voluta da Gregorio XIII<\/strong> nel 1582.<\/p>\n\n\n\n

Quando nel XVI secolo l\u2019Inquisizione<\/strong> defin\u00ec il copernicanesimo \u201cassurdo in filosofia\u201d appoggi\u00f2 semplicemente il consenso scientifico di allora in Europa. Solo con l\u2019arrivo dei \u201cPrincipia Mathematica\u201d<\/em> di Isaac Newton<\/strong> nel 1687, il consenso scientifico spos\u00f2 definitivamente verso l\u2019eliocentrismo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019opera del 2015 di Christopher Graney<\/strong>, (2) membro dell\u2019Osservatorio Vaticano, mostra quanto fossero solide<\/strong> le argomentazioni scientifiche contro l\u2019eliocentrismo anche una generazione dopo Galileo e perch\u00e9 il consenso scientifico non cambi\u00f2 fino a Newton.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa e l\u2019eliocentrismo, un falso mito<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Concludendo, Copernico non ebbe alcuna persecuzione<\/strong> o opposizione dalla Chiesa per l\u2019eliocentrismo e non fu per questo che ritard\u00f2<\/strong> la pubblicazione del suo libro. Nella cultura tardo-medievale si metteva gi\u00e0 in discussione<\/strong> l\u2019ortodossia tolemaica e aristotelica, cercando un fondamento matematico pi\u00f9 elegante e preciso per l\u2019astronomia.<\/p>\n\n\n\n

Copernico non tenne segrete<\/strong> le sue teorie e fu fortemente incoraggiato nel suo lavoro da importanti ecclesiastici<\/strong>, tra cui diversi vescovi, tre cardinali e il Papa stesso. La sua esitazione<\/strong> deriv\u00f2 dalla percezione che gli scolastici aristotelici avrebbero respinto la sua tesi per motivi fisici e teologici. Ci\u00f2 effettivamente avvenne e, mentre le obiezioni cattoliche furono scarse, quelle scientifiche durarono fino al XVII secolo quando cambi\u00f2 il consenso a favore dell\u2019eliocentrismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unione Cristiani Cattolici Razionali 16 Aprile 2026 Il falso mito dell\u2019avversione della Chiesa all\u2019eliocentrismo. Non solo Copernico non tenne segrete le sue idee ma fu sponsorizzato da Papi ed ecclesiastici.<\/p>

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