{"id":64378,"date":"2026-03-19T01:20:00","date_gmt":"2026-03-19T00:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64378"},"modified":"2026-03-31T08:23:47","modified_gmt":"2026-03-31T06:23:47","slug":"perche-molte-chiese-moderne-sono-cosi-brutte-4-motivi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-molte-chiese-moderne-sono-cosi-brutte-4-motivi\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 molte chiese moderne sono cos\u00ec brutte? 4 motivi"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani Cattolici Razionali<\/a> <\/strong>13 Mar 2026<\/p>\n\n\n\n

Le chiese brutte sono un\u2019evidenza frequente: quali sono le ragioni? Perch\u00e9 ci siamo dimenticati della bellezza dell\u2019architettura cristiana? Risponde un esperto.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Ce lo siamo chiesti tutti<\/strong> almeno una volta. Perch\u00e9 tante chiese costruite in epoca recente risultano cos\u00ec esteticamente deludenti<\/strong> rispetto al passato?<\/p>\n\n\n\n

Edifici pi\u00f9 simili ad un centro congressi, pareti spoglie, forme geometriche fredde<\/strong>, scarsa presenza di simboli cristiani. Cos\u2019\u00e8 accaduto?<\/p>\n\n\n\n

Interessante leggere l\u2019opinione di David Clayton<\/strong>, artista britannico e docente di arte sacra. Innanzitutto perch\u00e9 non banalizza il problema e non d\u00e0 risposte prevedibili da social network (gi\u00e0 le immaginiamo: \u201cE\u2019 colpa del Concilio Vaticano II!!\u201d).<\/p>\n\n\n\n

In un\u2019intervista pubblicata dal \u201cCatholic Herald<\/a><\/strong>\u201c<\/em>, l\u2019esperto sostiene che il problema dell\u2019architettura ecclesiastica moderna non riguarda semplicemente lo stile, ma tocca questioni teologiche e culturali profonde<\/strong> legate al modo in cui la Chiesa comprende la bellezza e il culto.<\/p>\n\n\n

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1) Allontanamento dall\u2019eredit\u00e0 cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Secondo Clayton, la diffusione di edifici sacri percepiti come \u201cbrutti\u201d nasce innanzitutto da una perdita di consapevolezza della tradizione artistica cattolica: \u00abCi siamo allontanati dalla nostra eredit\u00e0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arte e l\u2019architettura, spiega, non sono elementi decorativi<\/strong> secondari: esprimono una visione teologica e antropologica. \u00abUna delle lacune pi\u00f9 significative\u00bb<\/em>, spiega, \u00ab\u00e8 la mancanza di comprensione della forma, con cui intendo non solo ci\u00f2 che viene raffigurato, ma anche come viene raffigurato\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Stile, proporzione e armonia comunicano<\/strong> una concezione dell\u2019uomo e del rapporto con Dio. Quando questa connessione si perde, anche l\u2019architettura religiosa diventa una questione di semplice gusto personale o di moda culturale.<\/p>\n\n\n\n

2) La formazione nei seminari<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un secondo motivo, secondo l\u2019artista, \u00e8 dovuto anche dalla formazione<\/strong>. Clayton sostiene che spesso nei seminari cattolici<\/strong> manca una vera educazione estetica che aiuti i futuri sacerdoti a comprendere il ruolo dell\u2019arte nella liturgia. Senza questa formazione, i responsabili delle parrocchie non hanno gli strumenti<\/strong> per valutare i progetti architettonici e finiscono per affidarsi alle tendenze dominanti dell\u2019architettura contemporanea.<\/p>\n\n\n\n

3) La rottura filosofica e il Concilio Vaticano II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un punto centrale della sua analisi sulle \u201cchiese brutte\u201d riguarda anche il dibattito sul Concilio Vaticano II<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Clayton precisa che la responsabilit\u00e0 non pu\u00f2 essere attribuita direttamente al Concilio piuttosto, afferma, \u00abil Concilio \u00e8 stato usato come pretesto<\/strong> da coloro che gi\u00e0 desideravano introdurre cambiamenti, spesso in modi che contraddicevano direttamente quanto il Concilio aveva effettivamente insegnato\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Benedetto XVI<\/strong>, nel suo \u201cIntroduzione allo spirito della liturgia\u201d<\/em> (San Paolo 2014), rintracci\u00f2 le radici del problema agli inizi dell\u2019Ottocento, una rottura filosofica che precede il Concilio di oltre un secolo ma che, precisa Clayton, il Concilio ha accelerato.<\/p>\n\n\n\n

Il problema infatti \u00e8 legato alla separazione<\/strong> tra liturgia e forme artistiche tradizionali. Una chiesa non \u00e8 semplicemente un contenitore neutro per il culto: la sua architettura contribuisce a formare spiritualmente chi vi partecipa.<\/p>\n\n\n\n

Orientamento, simboli e bellezza aiutano i fedeli a entrare nel mistero della liturgia. Quando questi elementi vengono meno, la celebrazione rischia di diventare un\u2019esperienza pi\u00f9 intellettuale<\/strong> che contemplativa.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019artista critica in particolare alcune correnti architettoniche moderne, come il funzionalismo<\/strong> e il brutalismo<\/strong>, che secondo lui si fondano su una visione materialista dell\u2019uomo.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

\u00abL\u2019utilit\u00e0 \u00e8 stata ridotta a mere preoccupazioni materiali<\/strong>\u00bb<\/em>, afferma. \u00abRipararsi dalla pioggia, garantire l\u2019udibilit\u00e0 e accogliere i corpi. Queste cose contano, naturalmente, ma non sono sufficienti\u00bb<\/em>. \u00abLa bellezza<\/strong> non \u00e8 un optional\u00bb<\/em>, spiega Clayton. \u00ab\u00c8 essenziale, perch\u00e9 eleva i cuori e le menti a Dio\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

4) Sostenitori delle chiese brutte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Infine, se c\u2019\u00e8 un\u2019architettura di questo tipo \u00e8 perch\u00e9 esistono sostenitori della semplicit\u00e0 modernista<\/strong>. La loro obiezione pi\u00f9 comune \u00e8 che essa favorisca<\/strong> l\u2019umilt\u00e0 e la preghiera.<\/p>\n\n\n\n

Eppure le forme tradizionali hanno sempre raggiunto questo obbiettivo in modo straordinario, senza essere necessariamente minimaliste. \u00abEsattamente come il cosmo<\/strong>\u00bb<\/em>, spiega l\u2019artista, infinitamente complesso, eppure capace di farci inginocchiare: \u201cChe cos\u2019\u00e8 l\u2019uomo perch\u00e9 te ne curi?\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019affermazione che la complessit\u00e0 distragga<\/strong> \u00e8 antica\u00bb<\/em>, conclude Clayton. \u00abRisale almeno alle controversie iconoclaste, e persino figure come San Bernardo temevano che la bellezza potesse attirare l\u2019attenzione su di s\u00e9. Ma la bellezza autentica non intrappola lo sguardo; ci conduce oltre se stessa<\/strong>, verso la sua fonte, che \u00e8 Dio\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Forse la domanda iniziale<\/strong> andrebbe rovesciata: non perch\u00e9 molte chiese moderne siano brutte, ma perch\u00e9 abbiamo smesso di pretendere<\/strong> che siano belle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unione Cristiani Cattolici Razionali 13 Mar 2026 Le chiese brutte sono un\u2019evidenza frequente: quali sono le ragioni? Perch\u00e9 ci siamo dimenticati della bellezza dell\u2019architettura cristiana? Risponde un esperto.<\/p>

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