![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/sessantotto.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nMaria Grazia Beltrame<\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n l termine \u00abSessantotto\u00bb fa riferimento non solo all\u2019anno 1968 ma a un periodo molto pi\u00f9 lungo, di almeno due decadi, dagli anni 1960 sino alla fine degli anni 1970 e, in alcuni Paesi come l\u2019Italia, sino agli inizi degli anni 1980, arrivando a includere i cosiddetti \u00abanni di piombo\u00bb, che rappresentarono il periodo pi\u00f9 violento, quello del terrorismo. Si tratt\u00f2 di una vera e propria rivoluzione, che coinvolse le giovani generazioni attratte dall\u2019utopia di trasformare radicalmente la societ\u00e0 e la politica. Si realizz\u00f2 in tempi e in modi diversi nei vari Paesi, trasformando comportamenti e mentalit\u00e0. Il Sessantotto \u00e8 un fenomeno politico-culturale, che parte dagli eventi della protesta studentesca, come il \u00abMaggio parigino\u00bb, ma ha profonde radici ideologiche nel mondo occidentale.<\/p>\n\n\n\n Secondo lo storico britannico Arthur Marwick (1936-2006) gli eventi che portarono a cambiamenti \u00abepocali\u00bb, prima nella societ\u00e0 americana e poi nel resto del mondo negli anni 1960, furono gli assassinii di John Fitzgerald Kennedy (1917-1963) e di Martin Luther King (1929-1968) e la guerra nel Vietnam (1955-1975): essi contribuirono a infervorare gli attivisti dei vari movimenti di protesta studenteschi e operai in diversi Paesi.<\/p>\n\n\n\n Negli Stati Uniti, il movimento per i diritti civili guidato da King e il partito chiamato Black Panthers \u2014 fondato nel 1966 in California \u2014, dopo l\u2019assassinio del leader<\/em> nero, diedero il via a centinaia di rivolte. In quell\u2019anno, per esempio a Chicago, numerose furono le proteste di studenti, intellettuali e reduci contro la guerra in Indocina. Le universit\u00e0 furono teatro di scontri, a partire da quella di Berkeley in California nel 1964 sino alla Columbia di New York nel 1968.<\/p>\n\n\n In Francia, le rivolte del maggio partirono dagli studenti della Sorbona e di Nanterre e finirono per coinvolgere anche il movimento operaio, s\u00ec che il presidente Charles De Gaulle (1890-1970) fu costretto a indire nuove elezioni.<\/p>\n\n\n\n In Germania, il movimento studentesco, di ispirazione marxista, si opponeva contemporaneamente all\u2019intervento americano in Vietnam e al sistema capitalistico. Rudi Dutschke (1940-1979) fu il leader<\/em> di un moto a sfondo socialista-anarchico rivoluzionario.<\/p>\n\n\n\n Anche in Italia durante il cosiddetto \u00abautunno caldo\u00bb, quello del 1969, il movimento studentesco si un\u00ec a quello operaio sindacalizzato in numerose manifestazioni di piazza che portarono poi alla lotta politica violenta, che vedr\u00e0, alla fine della decade successiva, l\u2019escalation<\/em> del terrorismo. La protesta non era animata solo dal pacifismo, dalla liberazione sessuale, dall\u2019apologia del consumo di droghe, portata avanti dai gruppi hippy<\/em> e femministi in tutto il mondo occidentale, ma si univa all\u2019antifascismo e all\u2019antimilitarismo tipici delle sinistre: fu una lotta di classe contro la borghesia, sfociata in guerriglia violenta e assassina negli \u00abanni di piombo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Queste ribellioni si diffusero anche \u00aboltrecortina\u00bb, nei Paesi del blocco sovietico, ma furono rapidamente represse nel sangue dai governi, come avvenne in Cecoslovacchia quando a Praga, nell\u2019agosto 1968, intervennero direttamente i carri armati del Patto di Varsavia.<\/p>\n\n\n A una prima analisi gli eventi di quegli anni sembrerebbero animati da un desiderio di maggior giustizia e libert\u00e0, avvenuti in nome della democrazia, contro l\u2019ineguaglianza, la guerra e l\u2019autoritarismo del \u00absistema\u00bb. Ma, in realt\u00e0, a questi eventi segu\u00ec una vera rivoluzione culturale, con conseguenze a lungo termine per la maggioranza della gente comune.<\/p>\n\n\n\n Infatti, i moti del Sessantotto furono una ribellione non solo contro le autorit\u00e0 istituzionali, governi e sistemi di potere, ma una rivoluzione \u00abinterna\u00bb contro lo stesso principio di autorit\u00e0. Se in superficie i manifestanti prendevano di mira le istituzioni, chiedendo maggior libert\u00e0, giustizia e democrazia, in realt\u00e0 le loro idee colpivano al cuore l\u2019autorit\u00e0 nella famiglia e nella persona stessa. Il Sessantotto rappresent\u00f2 uno stadio della Rivoluzione ulteriore a quello comunista, fu una Rivoluzione in interiore homine<\/em>, parte di un pi\u00f9 ampio processo di sradicamento morale e sociale che rifiutava i valori naturali e tradizionali. Dopo la Rivoluzione \u00abprotestante\u00bb, quella \u00abfrancese\u00bb e quella comunista, questa nuova fase attaccava i fondamenti: il senso religioso, l\u2019autorit\u00e0 morale e quella familiare; fu in sostanza una ribellione contro l\u2019ordine naturale voluto da Dio e contro ci\u00f2 che rimaneva della civilt\u00e0 cristiana, che promuoveva invece il secolarismo e il relativismo, nonch\u00e9 uno stile di vita individualistico ed edonistico.<\/p>\n\n\n I Cambiamenti economici e sociali del dopoguerra<\/em><\/p>\n\n\n\n I decenni successivi alla Seconda Guerra Mondiale videro una rapida crescita economica in molte parti del mondo, specialmente in Europa occidentale, negli Stati Uniti e in Giappone; essa port\u00f2 a un miglioramento degli standard<\/em> di vita, ma anche a profondi cambiamenti sociali. Con la modernizzazione delle societ\u00e0 e l\u2019estensione dell\u2019accesso all\u2019istruzione superiore, emerse una nuova classe media, specialmente nelle aree urbane. Le universit\u00e0 divennero spazi in cui gli studenti, molti dei quali erano i primi nelle loro famiglie a frequentarle, mettevano in discussione lo status quo<\/em> e criticavano l\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n L\u2019opposizione all\u2019autoritarismo, sia nei Paesi comunisti che in quelli capitalisti.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nel blocco orientale, in particolare in Cecoslovacchia, in Polonia e in Iugoslavia, il malcontento crebbe per la mancanza di libert\u00e0 individuali e per il rigido controllo sociale esercitato dai governi comunisti. La \u00abPrimavera di Praga\u00bb del 1968 fu l\u2019emblema di questo desiderio di riforma. Tuttavia, l\u2019Unione Sovietica consider\u00f2 queste riforme una minaccia al suo controllo e rapidamente schiacci\u00f2 il movimento libertario con una invasione militare. Ciononostante, in Occidente, i governi democratici venivano definiti dai contestatori come autoritari.<\/p>\n\n\n\n La guerra nel Vietnam e l\u2019anti-imperialismo<\/em><\/p>\n\n\n\n La guerra nel Vietnam svolse un ruolo cruciale nel galvanizzare le proteste in tutto il mondo. Verso la fine degli anni 1960, quella guerra era diventata sempre pi\u00f9 impopolare negli Stati Uniti a causa del crescente numero di morti, della leva obbligatoria e della copertura di atrocit\u00e0 come il massacro di My Lai avvenuto il 16 marzo 1968. La guerra divent\u00f2 simbolo dell\u2019imperialismo americano, poich\u00e9 gli Stati Uniti stavano intervenendo in un Paese lontano con l\u2019intento di combattere il comunismo, ma a molti sembrava solo uno sforzo per mantenere il loro predominio geopolitico.<\/p>\n\n\n Il movimento globale per i diritti civili<\/em><\/p>\n\n\n\n Il movimento per i diritti civili negli Stati Uniti ebbe un impatto profondo a livello globale, ispirando ovunque movimenti per la giustizia sociale e per l\u2019uguaglianza razziale, nonch\u00e9 accelerando la decolonizzazione. Mentre gli afro-americani chiedevano pari diritti, la loro lotta ebbe risonanza in altri gruppi emarginati in tutto il mondo, dalle popolazioni indigene dell\u2019America Latina ai rimanenti popoli colonizzati in Africa e in Asia.<\/p>\n\n\n\n Cultura giovanile e divario generazionale<\/em><\/p>\n\n\n\n Gli anni 1960, come detto, hanno visto l\u2019emergere di una contro-cultura giovanile che metteva in discussione le norme e le autorit\u00e0 tradizionali. Il baby boom<\/em> del secondo dopoguerra port\u00f2 a una generazione pi\u00f9 benestante e pi\u00f9 istruita, ma anche pi\u00f9 critica verso le istituzioni. I giovani di allora furono influenzati da filosofie come l\u2019esistenzialismo, il marxismo e il pacifismo, che proclamavano la pace e il libero amore. Musica, arte e letteratura, allo stesso tempo, promuovevano e riflettevano questo cambiamento culturale. La musica rock<\/em>, in particolare artisti come Bob Dylan e Jimi Hendrix (1942-1970), complessi come i Beatles formarono la cosiddetta \u00abBeat generation<\/em>\u00bb e fecero da sfondo alla protesta, mentre film<\/em> e letteratura criticavano sempre di pi\u00f9 il materialismo, il conformismo e la guerra. Il divario generazionale fu un elemento-chiave: molti giovani consideravano i loro genitori, troppo conformisti e complici di un sistema sociale ritenuto ingiusto e oppressivo. \u00abVietato vietare\u00bb fu uno degli slogan<\/em> del Maggio francese.<\/p>\n\n\n\n Marxismo e Nuova Sinistra<\/em><\/p>\n\n\n\n Molti dei movimenti studenteschi e operai furono fortemente influenzati dalle idee marxiste, in particolare dalla critica al capitalismo e dalla prospettiva di un cambiamento rivoluzionario. La Nuova Sinistra, The New Left<\/em>, l\u2019ampio movimento emerso negli anni 1960, si distinse dai tradizionali partiti di sinistra e dai movimenti comunisti in quanto enfatizzava questioni sociali come i diritti civili, l\u2019uguaglianza di genere e l\u2019opposizione all\u2019imperialismo americano.<\/p>\n\n\n\n Il nuovo punto di riferimento della Nuova Sinistra furono i filosofi della Scuola di Francoforte, fra cui Theodor Wiesegrund Adorno (1903-1969), Herbert Marcuse (1898-1979), Max Horkheimer (1895-1973) ed Erich Fromm (1900-1980). Tutti costoro volevano rinnovare il marxismo ed elaborare una nuova tattica rivoluzionaria. Il movimento degli studenti era visto come lo strumento di liberazione da una realt\u00e0 oppressiva, la famiglia, e il soggetto edificatore di una nuova societ\u00e0, fluida e in costante cambiamento secondo i desideri del momento. La nuova utopia doveva raggiungere la liberazione dell\u2019eros<\/em>, per una societ\u00e0 aperta fatta di uomini autenticamente liberi.<\/p>\n\n\n\n Femminismo e uguaglianza di genere<\/em><\/p>\n\n\n\n La fine degli anni 1960 vide anche l\u2019ascesa del femminismo \u00abdi seconda generazione\u00bb. Negli Stati Uniti, il movimento acquist\u00f2 slancio con l\u2019attivista Betty Friedan (1921-2006). Le donne iniziarono a organizzarsi per rivendicare l\u2019accesso alla contraccezione e all\u2019aborto e contro la discriminazione nella societ\u00e0. Anche questa fu una ribellione che, negando le norme, i valori e i vincoli interiorizzati imposti dalla societ\u00e0, dalla cultura e dalla famiglia, colpiva l\u2019individuo stesso.<\/p>\n\n\n Uno dei lasciti pi\u00f9 significativi delle rivoluzioni del 1968-1969 \u00e8 l\u2019affermazione dell\u2019individualismo, in particolare l\u2019enfasi sulla spontaneit\u00e0 espressiva e sull\u2019auto-determinazione.<\/p>\n\n\n\n La rivoluzione sessuale ha cambiato radicalmente il modo in cui la societ\u00e0 vede la sessualit\u00e0 e le relazioni. La cultura di massa ha integrato le prospettive delle femministe, in particolare nei media<\/em>. Il mondo del cinema, della televisione e della musica mette in primo piano personaggi e narrazioni femminili forti e indipendenti. L\u2019idea che gli individui debbano avere il controllo sulle proprie identit\u00e0 e sui comportamenti sessuali \u00e8 diventata una caratteristica distintiva della cultura di massa moderna. Questo ha portato a una maggiore accettazione dei diversi orientamenti sessuali e stili di vita. I movimenti per i diritti LGBTQ+ hanno favorito un significativo cambiamento culturale e la normalizzazione di strutture relazionali diverse da quelle consuete: matrimoni tra persone dello stesso sesso, relazioni aperte e \u00abfluidit\u00e0 di genere\u00bb.<\/p>\n\n\nLe rivoluzioni del 1968-1969<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nLa Rivoluzione globale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nRiepilogo: i fattori-chiave del Sessantotto<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n<\/a><\/figure><\/div>\n\n\nConseguenze odierne<\/strong><\/h4>\n\n\n\n