{"id":6419,"date":"2014-03-12T09:00:32","date_gmt":"2014-03-12T08:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=6419"},"modified":"2015-06-12T14:19:01","modified_gmt":"2015-06-12T12:19:01","slug":"il-piu-grande-errore-della-storia-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-piu-grande-errore-della-storia-moderna\/","title":{"rendered":"Il pi\u00f9 grande errore della storia moderna"},"content":{"rendered":"

\"WWI\"<\/a>Radici cristiane<\/strong> n.92 marzo 2014<\/p>\n

Il primo conflitto mondiale ha le sue radici nella Rivoluzione francese, fu una continuazione dell\u2019appello alle armi lanciato l\u201911 luglio 1792, quando l\u2019Assemblea Nazionale dichiar\u00f2 \u201cla Patria in pericolo\u201d. E\u2019 con la Rivoluzione Francese che nasce la parola d\u2019ordine di \u201cannientare il nemico\u201d, interno ed esterno, come avvenne con le \u201ccolonne infernali\u201d che tra il 1793 e il 1794 sterminarono gli insorti della Vandea. L\u2019esito della guerra del \u201914-\u201918 fu, di fatto, la \u201crepubblicanizzazione\u201d dell\u2019Europa<\/i><\/p>\n

<\/i>Roberto de Mattei<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

Nella storia dei conflitti che hanno sempre accompagnato le vicende umane, la Prima Guerra Mondiale occupa un posto centrale, non solo per l\u2019estensione planetaria e il numero spaventoso delle vittime, ben nove milioni, ma soprattutto per la novit\u00e0 e l\u2019intensit\u00e0 dell\u2019odio tra i popoli che essa accomul\u00f2 nelle trincee contrapposte.<\/p>\n

Lo storico francese Jean de Viguerie (Les deux patries. <\/i>Essai historique surl\u2019id\u00e8e de la patrie en France,<\/i> parigi 1998) mostra come alla dottrina tradizionale della \u00abguerra giusta\u00bb, per sua natura difensiva, si sostituisce nel \u201914-\u201918, una nuova concezione della guerra, offensiva, totale, incessante, che ha le sue radici nella Rivoluzione Francese<\/p>\n

Il primo conflitto mondiale fu, in questo senso, una continuazione dell\u2019appello alle armi lanciato l\u201911 luglio 1792, quando l\u2019Assemblea Nazionale dichiar\u00f2 \u201cla Patria in pericolo\u201d. E\u2019 con la Rivoluzione Francese che nasce la parola d\u2019ordine di \u201cannientare il nemico\u201d, interno ed esterno, come avvenne con le \u201ccolonne infernali\u201d che tra il 1793 e il 1794 sterminarono gli insorti della Vandea. Al concetto tradizionale di \u201cPatria\u201d, radicato in un luogo concreto e in una precisa memoria storica, se ne sovrappone, nel XVIII secolo, uno nuovo associato all\u2019idea dei diritti dell\u2019uomo. La \u201cpatria filosofica\u201d degli illuministi \u00e8 divinizzata fino a diventare un Moloch che autorizza qualsiasi sacrificio.<\/p>\n

La continuit\u00e0 ideologica tra la Prima Guerra Mondiale e la Rivoluzione Francese fu teorizzata dagli interventisti, che presentarono il conflitto come una rivoluzione tesa ad instaurare in Europa la \u201cdemocrazia universale\u201d. La \u201cgrande guerra”fu – secondo un altro grande storico, l’ungherese Francois Fejt\u00f2 – un conflitto ideologico di massa, che ebbe lo scopo di \u00abrepubblicanizzare e de-cattolicizzare l’Europa<\/i>\u00bb e compiere, a livello nazionale e internazionale, l’opera interrotta della Rivoluzione Francese (Requiem per un impero defunto. La dissoluzione del mondo austro-ungarico<\/i>, tr. it. Mondadori, Milano 1994, pagg. 316-333).<\/p>\n

L’Austria-Ungheria, da cui ancora emanavano i bagliori del Sacro Romano Impero medioevale, rappresentava il principale ostacolo al progresso dell’umanit\u00e0. Attraverso la distruzione dell’Impero austriaco, l’obiettivo di un circolo ristretto di uomini politici affiliati alla Massoneria fu, sottolinea Fejt\u00f2, quello \u00abdi estirpare dall’Europa le ultime vestigia del clericalismo e del monarchismo<\/i>\u00bb. Abbeverandosi a queste fonti ideologiche, l’interventismo rivoluzionario vedeva nella guerra il compimento della modernit\u00e0 ossia l’ultima fase di un processo culturale che avrebbe definitivamente liberato l’Europa dagli ultimi residui dell’oscurantismo.<\/p>\n

L’esito della guerra del ’14-\u201818 fu, di fatto, la “repubblica-nizzazione”dell’Europa. Lo storico inglese Niall Ferguson, autore di un’altra opera capitale sul conflitto, ricorda che alla vigilia della guerra discendenti e altri parenti della Regina Vittoria erano seduti sui Troni non solo di Gran Bretagna e Manda, ma anche di Austria-Ungheria, Russia, Germania, Belgio, Romania, Grecia e Bulgaria. In Europa solo Svizzera, Francia e Portogallo erano gi\u00e0 Repubbliche. \u00abNonostante le rivalit\u00e0 imperiali della diplomazia prebellica, i rapporti personali tra gli stessi Monarchi erano rimasti cordiali, persino amichevoli: la corrispondenza tra “George”, “Willy” e “Nicky”, testimonia il protrarsi dell’esistenza di un’elite reale cosmopolita e poliglotta con un certo senso dell’interesse comune<\/i>\u00bb (La Verit\u00e0 taciuta. La prima guerra mondiale: il pi\u00f9 grande errore della storia moderna<\/i>, tr. it. Milano 2002, pag.559).<\/p>\n

La carta postbellica dell’Europa vide l’emergere di Repubbliche in Russia, Germania, Austria, Ungheria, Cecoslovacchia, Polonia e nei tre Stati baltici, oltre che in Bielorussia, Ucraina occidentale, Ge\u00f2rgia, Armenia e Azerbaijan (assorbite di forza nell’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche nel periodo dal 1919 al 1921).<\/p>\n

I trattati di Parigi del 1919-1920 costituirono, osserva a sua volta Francois Furet, \u00abpi\u00f9 che una pace europea, una rivoluzione europea\u00bb (Il passato di un’illusione. L’idea comunista nel XXsecolo<\/i>, tr. it. Mondadori, Milano 1995, p. 70), che sconvolse l’equilibrio sul quale si reggeva l’Europa dal Congresso di Vienna. Al Cancelliere austriaco Metternich successe, come architetto del nuovo equilibrio internazionale, il Presidente americano Woodrow Wilson, che si present\u00f2 come il profeta di una nuova era in cui, in nome del principio dell'”autodeterminazione dei popoli”, le Nazioni libere avrebbero finalmente trovato la via del progresso, della giustizia, della pace. Il diritto assoluto delle nazionalit\u00e0 a costituirsi come Stati indipendenti, proclamato per la prima volta dalla Rivoluzione Francese, veniva cos\u00ec elevato a principio giuridico e a regola suprema della politica internazionale.<\/p>\n

L’Impero austriaco venne smantellato e rimpiazzato da un mosaico di piccoli Stati certamente non pi\u00f9 omogenei, n\u00e9 meno multinazionali dell’Impero che essi avevano dissolto. Fu creata artificialmente la Ceco-Slovacchia, che manteneva una grande parte delle sue risorse in territorio tedesco, polacco e ungherese. Essa era composta non solo dai cechi e dagli slovacchi, ma da alcuni milioni di tedeschi che non rinunciavano ai propri diritti, da un considerevole numero di polacchi in Slesia e da un certo numero di magiari profondamente irredentisti.<\/p>\n

Nei Balcani, il ruolo che aveva esercitato l’Austria fu affidato alla Jugoslavia, anch’essa creata ex-novo. Sarebbe stato equo, certamente, ricompensare i serbi, ma attribuire ad essi la Bosnia, l’Erzegovina, il Montenegro, una grande parte dell’Albania e gli sbocchi sul mare, di cui in precedenza erano privi, signific\u00f2 raddoppiare il loro territorio, senza garantire l’equilibrio in quell’area.<\/p>\n

L’Italia, d’altra parte, che era entrata in guerra soprattutto contro l’Austria-Ungheria, dopo la pace si trov\u00f2 alle frontiere orientali un nuovo Stato, che costituiva per essa una minaccia non minore dell’Impero asburgico. Meglio sarebbe stato allora trovare un compromesso con l’Austria per ottenere Trieste e Fiume. La delusione dell’Italia per la “vittoria mutilata” la destinava a trovare un’intesa con la Germania, mentre l’Austria non poteva che aspirare, per sopravvivere, ad una unificazione con la Germania.<\/p>\n

La strada da seguire sarebbe stata non gi\u00e0 quella di “balcanizzare” l’Impero austriaco, ma di “debalcanizzare” i Balcani, formando una sola grande federazione dotata di autentica indipendenza e dei mezzi politici ed economici necessari a sopravvivere. Questo blocco, politicamente omogeneo, anche se etnicamente disomogeneo, avrebbe potuto espandere la sua influenza verso il Sud e l’Est del continente e costituire il naturale alleato politico delle potenze vincitrici.<\/p>\n

Allo stesso modo, la Polonia, che fin dal XII secolo aveva svolto un ruolo di primo piano nella Cristianit\u00e0, sarebbe potuta divenire un bastione dell’Europa verso l’Est e, nello stesso tempo, contenere le spinte della Germania. La Conferenza di pace indebol\u00ec invece la Polonia ad est, separando da essa la Lituania, che le era stata unita da un legame liberamente ratificato per circa cinque secoli, e riconoscendo l’indipendenza dalla Russia dell’Ucraina e della Curlandia (la futura Lettonia), mentre si concedevano ai polacchi terre prussiane, come Koeningsberg e il corridoio di Danzica, inevitabilmente destinate a costituire un casus belli<\/i> con la Germania.<\/p>\n

Ci\u00f2 che le potenze di Versailles fecero per l’Austria, non lo fecero per la Germania. Avrebbero potuto smembrarla; si imitarono invece ad imporle la forma repubblicana, mantenendone l\u2019unit\u00e0. Le mutilazioni territoriali a cui fu sottoposto il Reich guglielmino (un settimo del suo territorio e un decimo della sua popolazione) lasciarono intatto il nucleo essenziale delle sue strutture politiche e sociali e dei meccanismi che ne avevano permesso l’espansione politica, militare ed economica.<\/p>\n

La Conferenza di Parigi non solo non indebol\u00ec la Germania, ma la consolid\u00f2, distruggendo quel sistema di piccoli Stati sovrani, circa una trentina di staterelli e di Troni che avrebbero potuto costituire un forte elemento di resistenza al totalitarismo. Con ci\u00f2 la conferenza di Parigi rese al pangermanesimo un servizio maggiore di quanto avrebbe potuto rendergli lo stesso Bismarck. La nuova Germania repubblicana si presentava come uno Stato centralizzato, le cui frontiere riunivano sessanta milioni di uomini umiliati dalle potenze vincitrici.<\/p>\n

La Conferenza di Parigi, unific\u00f2 e consolid\u00f2 la Germania, ma allo stesso tempo ne umili\u00f2 le aspirazioni, spingendola verso il riarmo ed il revanscismo. I “paragrafi ingiuriosi” del Trattati di Versailles, come l’articolo 231 che addossava interamente alla Germania e ai suoi alleati la colpa dell\u2019 \u201caggressione” dell’agosto 1914, furono sentiti dall’opinione pubblica tedesca come un inaccettabile diktat<\/i> e offrirono il pretesto per la costituzione di un “fronte anti-Versailles” che un\u00ec progressisti e conservatori.<\/p>\n

Lo squilibrio generato dalla pace di Versailles favor\u00ec i due “fratelli nemici”, che entrarono pressoch\u00e9 contemporaneamente sulla scena negli anni Venti: bolscevismo e nazionalsocialismo. La dinamica storica europea e mondiale, tra il 1917 e il 1945, fu determinata dalla grande “guerra civile europea” condotta tra il Terzo Reich e l’Unione Sovietica. Molti uomini politici europei non compresero l’affinit\u00e0 di fondo che legava i due sistemi ideologici, ma attribuirono al comunismo sovietico il ruolo di “avanguardia” nel processo di democratizzazione dell’umanit\u00e0.<\/p>\n

Per i paradossi non infrequenti della storia, l’Europa fu salvata, nella Seconda Guerra Mondiale, da quella stessa potenza che venti anni prima aveva contribuito a disgregarla. Se gli Stati Uniti non fossero entrati in guerra, il conflitto avrebbe di fatto visto di fronte nazismo e comunismo: la vittoria dell’uno o dell’altro avrebbe segnato la fine irrimediabile dell’Europa. L’entrata in guerra degli Stati Uniti contribu\u00ec non solo a determinare la sconfitta del nazionalsocialismo, ma ad evitare che l’Europa fosse totalmente conquistata dall’Unione Sovietica.<\/p>\n

La storia insegna d’altra parte che, per comprendere la natura e le cause della guerra, occorre risalire ai Trattati di Pace che le hanno concluse. Ci\u00f2 che accadde a Parigi appare come la negazione di qualsiasi forma di preveggenza politica, a meno che non si debba pensare, come molti hanno fatto, ad una scelta deliberata per impedire un’autentica pacificazione dell’Europa e facilitare l’esplosione di nuovi conflitti.<\/p>\n

Nessuno lo ha sintetizzato meglio di Niall Ferguson: \u00abLa Prima Guerra Mondiale fu nello stesso tempo dolorosa, nel senso datogli dal poeta, e “un peccato”. Fu qualcosa di peggiore di una tragedia, qualcosa che, come ci astato insegnato dalla drammaturgia, deve essere considerata in ultima analisi inevitabile. Fu niente di meno che il pi\u00f9 grande errore della storia moderno<\/i>\u00bb (op. cit<\/i>., pag. 587).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radici cristiane n.92 marzo 2014 Il primo conflitto mondiale ha le sue radici nella Rivoluzione francese, fu una continuazione dell\u2019appello alle armi lanciato l\u201911 luglio 1792, quando l\u2019Assemblea Nazionale dichiar\u00f2 \u201cla Patria in pericolo\u201d. E\u2019 con la Rivoluzione Francese che nasce la parola d\u2019ordine di \u201cannientare il nemico\u201d, interno ed esterno, come avvenne con le … <\/p>\n

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