{"id":64182,"date":"2026-01-15T01:07:00","date_gmt":"2026-01-15T00:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64182"},"modified":"2026-01-10T16:21:48","modified_gmt":"2026-01-10T15:21:48","slug":"comunismo-e-anti-comunismo-in-unora-decisiva-della-storia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunismo-e-anti-comunismo-in-unora-decisiva-della-storia\/","title":{"rendered":"Comunismo e anti-comunismo in un\u2019ora decisiva della storia"},"content":{"rendered":"\n

Corrispondenza Romana<\/a><\/strong> 7 Gennaio 2026<\/p>\n\n\n\n

di Roberto de Mattei<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le ore decisive della storia, quelle in cui crollano e rinascono le civilt\u00e0, sono sempre caratterizzate da divisioni e polarizzazioni di ordine religioso, culturale e sociale. Tuttavia, per chi ha il suo punto di riferimento nel De civitate Dei<\/em> di sant\u2019Agostino, la radice e la chiave di interpretazione di ogni problema \u00e8 la teologia della storia, che consente di andare oltre la lettura puramente contingente degli eventi. In questa prospettiva, le crisi non sono semplicemente il prodotto di fattori economici o istituzionali, ma il riflesso di una tensione pi\u00f9 profonda tra diverse visioni dell\u2019uomo e del mondo.<\/p>\n\n\n

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Dopo il crollo dell\u2019Unione Sovietica, nel 1991, l\u2019Occidente proclam\u00f2 la morte del comunismo come se si fosse trattato di un evento fisiologico e definitivo. L\u2019anticomunismo si dissolse rapidamente, mentre il comunismo si inabissava, come un fiume carsico che scompare alla vista per riemergere pi\u00f9 avanti con maggior vigore.<\/p>\n\n\n\n

Fu in questo contesto che, nel 1990, per iniziativa di Fidel Castro e di Ignacio Lula da Silva, nacque in Brasile il Foro di San Paolo: un organismo sovversivo concepito per analizzare la \u201ccrisi del socialismo\u201d dopo la caduta del Muro di Berlino e per riorganizzare la sinistra internazionale su una nuova piattaforma ideologica.  Fidel Castro riconobbe nel colonnello Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas, presidente del Venezuela dal 2000, un vero e proprio \u201cfiglio spirituale\u201d, capace di incarnare una nuova sintesi tra marxismo, nazionalismo e mito rivoluzionario. Ch\u00e1vez si present\u00f2 come il depositario dello spirito di Sim\u00f3n Bol\u00edvar, reinterpretando l\u2019utopia del libertador<\/em> in chiave socialista e antimperialista. Il bolivarismo divenne cos\u00ec una religione civile, fondata sul culto carismatico del leader, sull\u2019ostilit\u00e0 verso gli Stati Uniti e sulla promessa di una redenzione sociale affidata allo Stato rivoluzionario. L\u2019eredit\u00e0 di Ch\u00e1vez fu raccolta alla sua morte, nel 2013, da Nicol\u00e1s Maduro, che ne radicalizz\u00f2 gli aspetti ideologici, trasformando il Venezuela in un laboratorio di socialismo post-moderno, sostenuto da una feroce repressione interna e da una sistematica manipolazione dell\u2019informazione e dei risultati elettorali.<\/p>\n\n\n

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Negli stessi anni, in Russia, i quadri del KGB, che avevano gestito la dissoluzione dell\u2019Unione Sovietica, mantenevano il controllo dei gangli essenziali del potere politico, militare ed economico del paese. Vladimir Putin, presidente della Federazione dal 2000, rilanci\u00f2 il mito della \u201cGrande Russia\u201d, proponendo una nuova sintesi tra lo stalinismo e il passato zarista, recuperato come simbolo di missione imperiale.  L\u2019invasione dell\u2019Ucraina, nel febbraio 2022, ha fatto parte di questo progetto che punta non solo alla conquista del Donbass, ma alla russificazione di tutto il paese, per farne uno Stato vassallo come la Bielorussia.<\/p>\n\n\n\n

In Cina, il Partito comunista pilot\u00f2 la transizione verso un neo-comunismo pragmatico, che univa il ferreo controllo politico all\u2019apertura economica al mercato occidentale. L\u2019ingresso nel WTO nel 2001 suggell\u00f2 questa strategia: il comunismo rinunciava all\u2019autarchia economica, ma non al monopolio ideologico e repressivo del potere. Xi Jinping, segretario generale del Partito comunista e presidente della Repubblica popolare cinese presenta s\u00e9 stesso come un coerente realizzatore dei princ\u00ecpi del maoismo e del marx-leninismo.<\/p>\n\n\n\n

Parallelamente, agli inizi del 2000, si affacciava sulla scena internazionale l\u2019islamo-marxismo. Esso adottava, sul piano operativo, le tecniche terroristiche del leninismo e, su quello culturale, le strategie del gramscismo, mirando alla destabilizzazione interna dell\u2019Occidente prima ancora che alla sua conquista militare. Il cosiddetto radicalismo islamico rappresenta una contaminazione della \u201cfilosofia del Corano\u201d con la prassi rivoluzionaria marxista importata dall\u2019Occidente. L\u2019immigrazione di massa resta una delle armi privilegiate di questa strategia, che in Italia ha avuto una delle sue pi\u00f9 recenti ed eclatanti espressioni nelle violente manifestazioni di piazza anti-israeliane.<\/p>\n\n\n

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Come negare la diffusione nel mondo degli errori del comunismo, dopo la scomparsa dell\u2019Unione Sovietica?  La   forza del neo-comunismo, nelle sue pi\u00f9 variegate espressioni, non risiede pi\u00f9 nella promessa di un futuro radioso garantito dalle leggi della storia, ma nella capacit\u00e0 di interpretare e sfruttare le crisi di un Occidente alla ricerca della sua identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

In questa prospettiva, due concezioni del mondo si fronteggiano oggi in modo sempre pi\u00f9 netto, configurando una vera alternativa di civilt\u00e0. Da una parte vi sono coloro che ritengono il comunismo un fenomeno archiviato dalla storia e individuano, come nemico per eccellenza del nostro tempo gli Stati Uniti d\u2019America, incarnazione di un Occidente giudicato intrinsecamente depravato e causa di ogni male. Per costoro, gli \u201camici\u201d non sono pi\u00f9 definiti in base a principi comuni di verit\u00e0 o di ordine morale, ma esclusivamente in funzione dell\u2019opposizione all\u2019America e all\u2019Europa. Cos\u00ec, tutta la simpatia e l\u2019ammirazione va a un fronte eterogeneo ma convergente, che comprende Russia, Cina, mondo islamico radicale, iper-nazionalismi di destra e di sinistra, movimenti anti-occidentali di ogni latitudine. Ogni forza che contribuisca a indebolire l\u2019Occidente viene assolta o giustificata, indipendentemente dalla sua natura totalitaria o apertamente anticristiana.<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019altra parte stanno invece coloro che credono nella possibilit\u00e0 di una rinascita cristiana dell\u2019Europa e dell\u2019Occidente. Essi non negano la profonda crisi morale delle societ\u00e0 occidentali, ma rifiutano l\u2019idea che la soluzione consista nella loro distruzione o nel loro assoggettamento a potenze ostili. In questa prospettiva, gli Stati Uniti vengono considerati come una presenza storicamente necessaria per garantire lo spazio politico, culturale e militare entro cui la rinascita rimane ancora possibile. Per i difensori dell\u2019Occidente, il principale nemico della civilt\u00e0 cristiana resta il comunismo, nelle sue molteplici metamorfosi contemporanee. Un comunismo che non si presenta pi\u00f9 con i simboli espliciti del Novecento, ma che agisce, come metodo di dissoluzione culturale, come tecnica di conquista del potere e come negazione sistematica di ogni ordine naturale e trascendente.<\/p>\n\n\n

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Contro questa forza proteiforme \u00e8 in corso una guerra ibrida, che vede da una parte gli Stati Uniti e l\u2019Europa, pur con tutti i loro limiti, e dall\u2019altra un asse in cui confluiscono coloro che combattono l\u2019ordine occidentale. In questa aggressiva galassia, accanto alla Russia e alla Cina, \u00e8 schierato da molti anni, il Venezuela di Nicol\u00e1s Maduro. \u00c8 alla luce di questo quadro che si spiega la radicale divergenza di giudizi sull\u2019intervento degli Stati Uniti volto a colpire il vertice del potere venezuelano. Gli uni lo hanno duramente criticato, denunciandolo come una violazione del diritto internazionale e leggendo ogni iniziativa americana esclusivamente come espressione di imperialismo; gli altri si sono invece rallegrati per l\u2019eliminazione di un personaggio che, oltre a rovinare il proprio paese, riducendolo alla fame e all\u2019esilio di massa, si \u00e8 servito di tutte le armi, compreso il narco-traffico, per distruggere l\u2019ordine naturale e cristiano delle due Americhe.<\/p>\n\n\n\n

Questa polarizzazione tra due famiglie di anime non \u00e8 un fenomeno secondario ed \u00e8 destinata ad accentuarsi con l\u2019aggravarsi della guerra ibrida in atto, perch\u00e9 tocca il livello pi\u00f9 profondo del giudizio storico e morale. In ultima analisi, la linea di demarcazione passa attraverso l\u2019adesione o il rifiuto di una teologia della storia. Da una parte vi sono quelli che interpretano gli eventi secondo categorie esclusivamente immanentistiche, riducendo tutto a rapporti di forza, interessi economici e dinamiche geopolitiche. Dall\u2019altra, vi sono coloro che leggono la crisi del nostro tempo alla luce di una visione soprannaturale della storia, consapevoli che dietro i conflitti visibili si combatte una reale battaglia religiosa. Ed \u00e8 qui che continuano a risuonare, in tutta la loro forza, le parole dell\u2019ancora incompiuta profezia di Fatima: \u00abLa Russia diffonder\u00e0 nel mondo i suoi errori\u2026 Infine, il mio Cuore Immacolato trionfer\u00e0<\/em>\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corrispondenza Romana 7 Gennaio 2026 di Roberto de Mattei Le ore decisive della storia, quelle in cui crollano e rinascono le civilt\u00e0, sono sempre caratterizzate da divisioni e polarizzazioni di ordine religioso, culturale e sociale. Tuttavia, per chi ha il suo punto di riferimento nel De civitate Dei di sant\u2019Agostino, la radice e la chiave … <\/p>\n

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