{"id":64083,"date":"2025-11-23T11:41:13","date_gmt":"2025-11-23T10:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64083"},"modified":"2025-11-23T11:41:14","modified_gmt":"2025-11-23T10:41:14","slug":"perche-la-sinistra-vuole-la-patrimoniale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-la-sinistra-vuole-la-patrimoniale\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 la sinistra vuole la patrimoniale"},"content":{"rendered":"\n

Corrispondenza Romana<\/strong> <\/a>19 Novembre 2025<\/p>\n\n\n\n

di Roberto de Mattei<\/a><\/p>\n\n\n\n

Negli ultimi giorni, in Italia, \u00e8 tornato al centro del dibattito politico il tema della cosiddetta imposta patrimoniale.<\/strong> La discussione \u00e8 stata rilanciata dai media dopo la dichiarazione della segretaria del Partito Democratico, Elly Schlein, <\/strong>favorevole a una forma di tassazione europea sui grandi patrimoni. A tale posizione ha replicato la presidente del Consiglio Giorgia Meloni,<\/strong> affermando che \u00abfinch\u00e9 la destra \u00e8 al governo, non ci saranno patrimoniali<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n

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La patrimoniale rappresenta un elemento ricorrente nei programmi della sinistra internazionale. Si ritrova, per esempio, anche nel programma politico del nuovo sindaco di New York, Zohran Mamdani, che sostiene politiche di prelievo sui grandi patrimoni per finanziare servizi pubblici e ridurre le disuguaglianze. L\u2019idea di fondo \u00e8 quella di un ugualitarismo teso a dissolvere ogni identit\u00e0 economica, culturale e perfino morale, a partire dalla famiglia e dalla propriet\u00e0, che sono due realt\u00e0 connesse, perch\u00e9 la propriet\u00e0 privata costituisce la base economica della famiglia, e, insieme, la condizione materiale della sua stabilit\u00e0 morale.<\/p>\n\n\n\n

La propriet\u00e0 pu\u00f2 essere definita come la facolt\u00e0 piena e legittima di disporre di un bene come proprio. Dal punto di vista giuridico, essa costituisce il pilastro dell\u2019istituto del capitale. Ma il capitale non \u00e8 un\u2019entit\u00e0 autonoma: esso \u00e8, classicamente, il frutto del lavoro umano e, in senso etico, della virt\u00f9. Gi\u00e0 Aristotele, nella Politica<\/em>, osservava che la propriet\u00e0 nasce non solo dall\u2019attivit\u00e0 produttiva, ma dall\u2019uso ordinato della ragione e della temperanza (s\u014dphros\u00fdn\u0113<\/em>), cio\u00e8 dalla capacit\u00e0 di contemperare istinto e previsione. L\u2019accumulazione patrimoniale \u00e8 dunque legata al governo prudente dei desideri e alla volont\u00e0 di assicurare stabilit\u00e0 per s\u00e9 e per i discendenti, ovvero per la propria famiglia.<\/p>\n\n\n

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Per la tradizione socialista, invece, la propriet\u00e0 privata rappresenta la radice strutturale delle disuguaglianze. Nel Manifesto del Partito Comunista<\/em>, Marx ed Engels scrivono in maniera esplicita: \u00abI comunisti possono riassumere la loro dottrina in questa unica espressione: abolizione della propriet\u00e0 privata<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Da qui il sogno utopico di una societ\u00e0 in cui le differenze economiche siano ridotte fino quasi a scomparire, non solo in termini di reddito ma soprattutto di patrimonio. \u00c8 importante sottolineare che, per la sinistra, \u201cpatrimoniale\u201d non significa tassazione sul reddito annuale, bens\u00ec prelievo sul patrimonio accumulato, comprese case e beni ereditati. In questa prospettiva, si dovrebbe vivere soltanto del proprio lavoro presente, mentre la propriet\u00e0 accumulata \u2013 frutto del lavoro passato \u2013 sarebbe da espropriare, o quantomeno da tassare pesantemente.<\/p>\n\n\n\n

Una conseguenza diretta di questa impostazione \u00e8 l\u2019attacco al diritto ereditario, considerato dalla sinistra come un privilegio da abolire o ridurre al minimo.<\/p>\n\n\n\n

Ma la possibilit\u00e0 di trasmettere i propri beni ai discendenti, all\u2019interno di una famiglia, costituisce una delle principali motivazioni dell\u2019impegno economico Se il proprietario sapesse di non poter trasmettere per nulla (o solo in minima parte) i suoi beni ai discendenti, dopo aver provveduto sufficientemente a s\u00e9 stesso rinunzierebbe ad ogni sforzo ulteriore e finirebbe la vita consumando le sue sostanze prima di essere sorpreso dalla morte. Al contrario, la possibilit\u00e0 di trasmettere un patrimonio spinge il genitore a produrre molto di pi\u00f9 di quanto avrebbe fatto se non avesse avuto figli.<\/p>\n\n\n

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La motivazione non \u00e8 solo egoistica: rientra nella dimensione dell\u2019amore naturale che lega il genitore ai propri figli e che costituisce la base dei loro sacrifici, anche economici, per assicurare un futuro ai figli. San Tommaso d\u2019Aquino afferma che tra gli atti di carit\u00e0 naturale vi \u00e8 anche quello di provvedere al bene futuro dei propri discendenti (Summa Theologiae<\/em>, II-II, q. 31, a. 1, ad 2). Accumulare un patrimonio trasmissibile \u00e8 un atto di responsabilit\u00e0 che lega le generazioni.<\/p>\n\n\n\n

Se un genitore ama i propri figli, non risparmier\u00e0 sforzi e sacrifici per accumulare un patrimonio che li ponga in condizioni favorevoli. La molla di questi sforzi \u00e8 prima di tutto una legittima forma di amore del prossimo: chi, infatti, ci \u00e8 pi\u00f9 prossimo dei nostri figli, che dipendono da noi in tutto e per tutto?   Accumulare una eredit\u00e0 da trasmettere ai figli \u00e8 un desiderio naturale dei genitori. Negare la legittimit\u00e0 di questo desiderio significa affermare che il genitore ha con suo figlio gli stessi rapporti che con un estraneo.  Significa, in una parola, voler distruggere la famiglia.<\/p>\n\n\n\n

Mons. Henri Delassus lo spiega molto bene nel suo libro Lo spirito familiare,<\/em> pubblicato dalle Edizioni Fiducia. La legge dello sforzo o, meglio ancora, il buon uso della libert\u00e0, non \u00e8 solamente la legge imposta dal Creatore, ad ognuno di noi, per il proprio sviluppo individuale, ma \u00e8 anche la legge dell\u2019organizzazione sociale e del progresso della civilt\u00e0. Ogni uomo si rende conto che la societ\u00e0 \u00e8 il teatro d\u2019un movimento di va e vieni perpetuo. Ad ogni istante vi sono famiglie che emergono dalle classi pi\u00f9 basse per entrare nella classe media e vi sono molte famiglie borghesi che decadono e finiscono col precipitare negli strati pi\u00f9 poveri della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n

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La societ\u00e0 libera \u00e8 una societ\u00e0 che permette questa oscillazione, in cui le famiglie possono elevarsi, ma anche decrescere, se cessano di esercitare virt\u00f9 e prudenza. Non si obietti che la patrimoniale riguarderebbe solo i \u201cmilionari\u201d. Una volta ammesso il principio, esso tende a espandersi progressivamente: la soglia viene abbassata, e la platea dei contribuenti ampliata, fino a coinvolgere qualsiasi proprietario. Lo scopo ultimo \u00e8 ridurre l\u2019autonomia economica del cittadino, rendendolo sempre pi\u00f9 dipendente dallo Stato e trasformandolo in un ingranaggio della macchina sociale di ispirazione social-comunista.<\/p>\n\n\n\n

Il dibattito sulla patrimoniale non riguarda soltanto una misura fiscale: esso esprime una visione del mondo. Chi sostiene la patrimoniale manifesta, consapevolmente o meno, una profonda diffidenza \u2013 quando non un\u2019autentica avversione \u2013 verso la propriet\u00e0 privata, verso la famiglia e verso tutto ci\u00f2 che a queste realt\u00e0 naturali \u00e8 connesso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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