{"id":64061,"date":"2025-11-17T11:04:19","date_gmt":"2025-11-17T10:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64061"},"modified":"2025-11-17T11:04:20","modified_gmt":"2025-11-17T10:04:20","slug":"nicola-pisano-il-linguaggio-della-pietra-la-lezione-del-pulpito-senese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/nicola-pisano-il-linguaggio-della-pietra-la-lezione-del-pulpito-senese\/","title":{"rendered":"Nicola Pisano, il linguaggio della pietra, la lezione del pulpito senese"},"content":{"rendered":"\n

Lo Scoglio<\/a><\/strong> 4 Novembre 2025<\/p>\n\n\n\n

Andrea Bartelloni<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nacque in Apulia (regione che si estendeva dalla Puglia odierna fino a Basilicata e Molise) e, probabilmente, impar\u00f2 a scolpire nei cantieri avviati da Federico II. Lo \u201cstupor mundi\u201d, con buona probabilit\u00e0, dalla sua bottega lo port\u00f2 a Pisa: da qui il termine \u00abPisano\u00bb che si associa al nome Nicola.<\/p>\n\n\n\n

Nicola Pisano, vissuto durante il XIII secolo (1210 e 1220 circa \u2013 1278 e 1287 circa) \u00e8 conosciuto soprattutto come scultore per aver scolpito il pergamo del Battistero di Pisa e per quello del duomo di Siena. In Toscana fece anche altro: ad esmpio a Lucca scolp\u00ec la lunetta raffigurante la Deposizione che si trova nel portale sinistro del Duomo; mentre in Umbria, in particolare a Perugia, realizz\u00f2 la Fontana Maggiore.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Ma Nicola Pisano fu anche architetto e con queste competenze lavor\u00f2 al Battistero di Pisa e al Duomo di Siena, quasi sempre col figlio Giovanni autore del pergamo della cattedrale pisana. Il pulpito, che fino ad allora nelle grandi chiese era addossato ad una parete della chiesa, con Nicola Pisano trov\u00f2 una collocazione diversa, al lato della navata centrale. Illustrato da bassorilievi e sculture, divenne una vera e propria \u00abbiblia pauperum\u00bb in pietra, (di solito marmo, prevalentemente bianco di Carrara).<\/p>\n\n\n\n

Le immagini e le storie del pulpito senese, in particolare, sono illustrate nei dettagli nel volume I misteri del pulpito senese di Nicola Pisano<\/em> (Sillabe, 2025 con la collaborazione di Opera Metropolitana di Siena e Opera Laboratori, pagine 64, euro 18) scritto dalla prof.ssa Alessandra Gianni, docente di Storia dell\u2019arte medievale, di Iconografia e iconologia all\u2019Universit\u00e0 di Siena.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Duomo di Siena<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nel volume l\u2019autrice non si limita alla descrizione del pulpito del duomo di Siena, ma lo mette a confronto, stilistico e iconografico, con quello del Battistero di Pisa e della cattedrale pisana: dal confronto emerge lo stile innovativo di Nicola che si evidenzia nella \u00abpianta centrale isolata nello spazio, quando lo schema pi\u00f9 diffuso in Toscana (\u2026) era quello della pianta quadrangolare addossata ad un tramezzo, a una colonna o a un pontile\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ma l\u2019innovazione, che inizi\u00f2 a Pisa col pergamo del Battistero datato 1260 \u2013 e significativamente riprodotto in una immagine a colori nel volume a pag. 10, sta soprattutto nel \u00ablinguaggio figurativo attraverso il superamento delle stilizzazioni e delle schematizzazioni che avevano caratterizzato la scultura in Italia fino ad allora\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il nuovo linguaggio stilistico di Nicola fu sicuramente influenzato dall\u2019ambiente artistico della corte dell\u2019imperatore Federico II, ma anche  dal \u00abrecupero della tradizione classica di cui Nicola aveva una profonda conoscenza anche grazie allo studio dei sarcofagi romani e delle opere greche presenti a Pisa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1265 Nicola Pisano ricevette la commissione da \u00abfr\u00e0 Melano, converso cistercense, dell\u2019abbazia di san Galgano e Operaio del Duomo di Siena\u00bb. Contratto che viene stipulato a Pisa dove fr\u00e0 Melano ebbe sicuramente la possibilit\u00e0 di ammirare il pergamo del Battistero appena ultimato. Il pulpito senese, al quale lavorarono il figlio Giovanni, Arnolfo di Cambio, Lapo e Donato, venne concluso a fine 1268.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

La somiglianza con il pulpito di Pisa si manifesta specialmente nei primi due ordini: l\u2019inferiore con i leoni e il mediano, quello degli archi. Lo stile si svilupp\u00f2, invece, in modo innovativo nella parte superiore, quella del parapetto: nel pulpito senese, infatti, troviamo \u00abgruppi scultorei angolari che integrano e arricchiscono la narrazione dei pannelli\u00bb, in quello del battistero pisano, troviamo delle semplici colonne. Il tutto offre un effetto di continuit\u00e0 narrativa che viene descritta dalla Gianni analizzando le scene della vita di Cristo che poggiano sulle figure dei profeti e degli evangelisti oltre che sulle personificazioni delle Virt\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Questi, a loro volta sono sorretti \u00abda leoni, leonesse stilofori e dal basamento della colonna centrale reggente il ballatoio, con la personificazione delle Arti liberali<\/em> e della Filosofia<\/em>\u00bb. Un percorso pedagogico che conduce a Cristo, alla sua storia, dall\u2019Annunciazione alla Nativit\u00e0 fino alla Crocifissione e alla gloria del Cristo Giudice al centro dei due pannelli con gli Eletti e i Dannati.<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl racconto vivace e appassionato delle vicende di Cristo spinge Nicola, (\u2026), a creare innovative soluzioni iconografiche, ma \u00e8 l\u2019intero complesso scultoreo e architettonico del pulpito che, come afferma Friedrich Ohly, con il suo percorso di lettura dal basso verso l\u2019alto, scandisce la storia della salvezza\u00bb. Il volume \u00e8 presentato dal cardinale Augusto Paolo Lojudice, arcivescovo di Siena-Colle di Val d\u2019Elsa-Pienza e presidente della Conferenza episcopale toscana, che descrive l\u2019opera come \u00abun passaggio importante nello sviluppo dell\u2019arte italiana, (\u2026) ma soprattutto una sintesi della grande cultura del tempo, che leggeva la presenza del Cristo e l\u2019annuncio della sua bellezza salvifica, non solo nella rivelazione delle Scritture, ma anche nella ragione umana e nella sua tensione intellettuale verso le realt\u00e0 pi\u00f9 alte: un messaggio di ampio respiro e di grande apertura del mondo medievale che, ben lungi dall\u2019oscurantismo col quale tante volte viene presentato, si manifesta attraverso queste vestigia, come un\u2019era di grande spinta e comprensione di quella nobilt\u00e0 della ragione umana, indispensabile anche all\u2019atto di fede, un \u201cumanesimo cristiano\u201d che la Chiesa ha sempre accolto nel suo insegnamento fin dagli inizi della sua storia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(Pubblicato su Toscana Oggi, Settimanale regionale di informazione, 26 ottobre 2025)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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