{"id":64039,"date":"2025-11-06T16:33:32","date_gmt":"2025-11-06T15:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=64039"},"modified":"2025-11-06T16:33:32","modified_gmt":"2025-11-06T15:33:32","slug":"e-il-vaticano-invento-la-decolonizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/e-il-vaticano-invento-la-decolonizzazione\/","title":{"rendered":"E il Vaticano invent\u00f2 la decolonizzazione"},"content":{"rendered":"\n

Avvenire<\/strong> <\/a>6 Novembre 2025<\/p>\n\n\n\n

Pubblichiamo parte dell\u2019intervento che lo storico Gampaolo Romanato terr\u00e0 oggi nell\u2019ambito del convegno internazionale \u201c<\/em>A un secolo dall\u2019Esposizione Missionaria Vaticana, spartiacque di un mondo glocale (1925-2025)\u201d, organizzato in concomitanza del centenario della mostra missionaria da cui ebbe origine l\u2019odierno Museo etnologico Anima Mundi, parte dei Musei vaticani. Per il giubileo del 1925 papa Pio XI volle organizzare nella Santa Sede una grande iniziativa per illustrare la diffusione delle missioni cattoliche nel mondo e far conoscere le tradizioni culturali, artistiche e spirituali di tutti i popoli evangelizzati. Il convegno \u00e8 promosso dalla Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana e dai Musei vaticani<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Giampaolo Romanato<\/strong><\/p>\n\n\n

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Importante nella politica di Pio XI fu la promozione delle missioni, la cui impostazione, in particolare  in rapporto al sistema coloniale europeo, fu radicalmente ripensata dal suo predecessore con la celebre lettera apostolica Maximum illud<\/em> del 1919. In piena continuit\u00e0 con Benedetto XV, il papa oper\u00f2 in una ottica di centralizzazione romana, trasferendo da Lione a Roma la direzione dell\u2019Opera per la propagazione della fede, la potente organizzazione che raccoglieva in tutto il mondo cospicue masse di denaro veicolandole verso le missioni.<\/p>\n\n\n\n

Centralizzazione significava pi\u00f9 stretto controllo romano sul funzionamento del mondo missionario al fine di sganciarlo dalla cultura coloniale e dall\u2019ipoteca che vi aveva sempre esercitato il governo francese, particolarmente in Oriente e in Africa. L\u2019operazione incontr\u00f2 molte e comprensibili resistenze, ma la volont\u00e0 ferma del pontefice fu pi\u00f9 forte delle opposizioni.<\/p>\n\n\n\n

Segu\u00ec la grande esposizione missionaria  che si svolse nei cortili vaticani nel 1925, che richiam\u00f2 a Roma quasi un milione di visitatori mostrando per la prima volta, concretamente e con abbondanza di dati statistici, la diffusione planetaria del cattolicesimo. La successiva enciclica Rerum Ecclesiae<\/em> (1926), che riprendeva l\u2019analogo documento appena ricordato del predecessore, insistette molto sull\u2019indigenizzazione del clero e dell\u2019assoluta necessit\u00e0 dell\u2019emancipazione delle missioni dalla subordinazione di interessi coloniali europei, come anche dalle gelosie dei vari ordini religiosi.<\/p>\n\n\n

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Al di sopra degli ordini missionari e delle ipoteche dei vari governi civili \u2013 afferm\u00f2 con forza il pontefice \u2013 agisce e sorveglia la Santa Sede attraverso la Congregazione di Propaganda Fide che fu dotata allora della nuova sede del Collegio Urbaniano sul Gianicolo. Non mi soffermo su questo tema ma non si pu\u00f2 non far notare come in questo caso la Santa sede  vide molto pi\u00f9 lucidamente dei governi civili la direzione di marcia del mondo postbellico, che andava deciso verso la fine dell\u2019egemonia europea e l\u2019emancipazione dei paesi nuovi. Ricordo, e lo ricordo perch\u00e9 la cosa oggi pu\u00f2 destare stupore nei pi\u00f9 giovani, che al tempo di Pio XI la Chiesa cattolica, dal punto di vista gerarchico, era un fenomeno ancora esclusivamente europeo, L\u2019America iniziava allora a far sentire la sua forza, mentre Asia e Africa erano ancora terre di missione, senza autonomia, gestite da clero europeo. Il loro cammino verso l\u2019indipendenza, cio\u00e8 verso l\u2019indigenizzazione della gerarchia episcopale, inizi\u00f2 con papa Ratti, che nel periodo del suo governo consacr\u00f2 primi vescovi \u201cautoctoni\u201d, selezionati dal clero locale: cinesi, vietnamiti, indiani, giapponesi, indocinesi. In tutto saranno 37. Il tempo dei primi vescovi africani verr\u00e0 nel 1939, con il suo successore. Per incredibile che oggi possa sembrare, solo cento anni fa la Chiesa extraeuropea, che oggi rappresenta pi\u00f9 della met\u00e0 del collegio cardinalizio, non aveva ancora nessuna autonomia. Il processo della sua emancipazione cominci\u00f2 con Pio XI, che si dimostr\u00f2 capace di tenere insieme due esigenze apparentemente divaricanti: la centralizzazione romana e la promozione di quelle che oggi chiamiamo le Chiese locali neri vecchi territori missionari.<\/p>\n\n\n

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Fu questa politica di Pio XI che rese possibile ai suoi due successori, Pio XII e Giovanni XXIII, di gestire senza lacerazioni la stagione gravida di pericoli e di incognite della decolonizzazione, della nascita di nuovi paesi che, nella geopolitica del secondo dopoguerra, si definiranno del Terzo mondo, creando le Chiese locali, cio\u00e8 le unit\u00e0 periferiche di un organismo unitario e fortemente centralizzato, e immettendo gradatamente loro esponenti nel Sacro collegio cardinalizio. Il primo cardinale cinese fu creato nel 1946, il primo giapponese e il primo africano nel 1960.<\/p>\n\n\n\n

Il difficile e controverso pontificato  di Pio XI non \u00e8 dunque caratterizzato soltanto dalla vexata quaestio<\/em> dei suoi rapporti con i regimi totalitari, che finora ha prevalentemente attirato  l\u2019attenzione degli storici, che non ho toccato perch\u00e9 ci avrebbe condotti fuori dal tema di questo convegno, ma rappresenta un momento fondamentale nella ricostruzione novecentesca dell\u2019edificio cattolico e quindi della ridefinizione della sua identit\u00e0 nel mondo contemporaneo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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