{"id":63850,"date":"2025-09-04T11:09:44","date_gmt":"2025-09-04T09:09:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=63850"},"modified":"2026-03-31T08:29:44","modified_gmt":"2026-03-31T06:29:44","slug":"guerre-di-religione-il-riassunto-la-religione-non-centrava","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/guerre-di-religione-il-riassunto-la-religione-non-centrava\/","title":{"rendered":"Guerre di religione, il riassunto: la religione non c\u2019entrava"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani Cattolici Razional<\/a>i (UCCR) <\/strong>23 Agosto 2025<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analista geopolitico Dario Fabbri<\/strong> parla al Festival del Medioevo 2025 e fa un bel riassunto: nelle guerre di religione, la religione non fu la causa. Si tratt\u00f2 di conflitti di natura geopolitica.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Dario Fabbri<\/strong> ha parlato delle \u201cguerre di religione\u201d al Festival del Medioevo 2025.<\/p>\n\n\n\n

Noto analista geopolitico<\/strong>, Fabbri \u00e8 direttore della rivista Domino<\/em> che ha fondato assieme a Enrico Mentana.<\/p>\n\n\n\n

Nella prima parte del suo intervento<\/a><\/em><\/strong> si \u00e8 occupato di spiegare il concetto di geopolitica umana<\/strong> e le sue varie applicazioni per poi arrivare alle guerre di religione. Cio\u00e8 i conflitti tra cattolici e protestanti che hanno insanguinato l\u2019Europa tra il XVI e il XVII secolo a seguito della Riforma.<\/p>\n\n\n\n

Un discorso molto ironico, quello di Fabbri, che ha percorso secoli di storia<\/strong> criticando l\u2019estrema banalizzazione con cui ci viene insegnata a scuola perch\u00e9, dice, \u00abnoi siamo frutto della societ\u00e0 dei Lumi<\/strong>, che \u00e8 il peggio del peggio, ma \u00e8 raccontata come altissima e che ha essenzialmente distrutto il nostro apparato culturale\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il riassunto sulle Guerre di religione: la religione era estranea<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Venendo per\u00f2 al cuore del suo discorso, Fabbri spiega che le cosiddette \u201cguerre di religione\u201d<\/strong> non sono stati conflitti religiosi nel senso stretto del termine, ma piuttosto episodi di lotta per il potere<\/strong>, mascherati da motivazioni religiose.<\/p>\n\n\n\n

Questa idea della religione come causa bellica ha un pedigree che inizia gi\u00e0 da Spinoza<\/strong>, poi da Hobbes<\/strong> e Locke<\/strong> ed espressa polemicamente da Gibbon<\/strong> e Voltaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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Ma \u00e8 un mito e gli esempi sono moltissimi, tra cui l\u2019elenco dei vari interessi politici e territoriali<\/strong> delle fazioni coinvolte nelle guerre di religione in Francia, dove le stesse alleanze erano flessibili e pragmatiche<\/strong>, per nulla basate su convinzioni religiose.<\/p>\n\n\n\n

Pensiamo alla Francia cattolica<\/strong> alleata dei principi protestanti<\/strong> tedeschi contro il cattolico Carlo V nel 1552, senza che i principi tedeschi cattolici si dessero da fare. Prima ancora, nel 1525, sempre la Francia si alle\u00f2 con i turchi musulmani<\/strong> contro il Sacro Romano Impero, assistendo ad un sovrano cattolico combattere un altro cattolico con l\u2019assistenza islamica.<\/p>\n\n\n\n

Qualcosa di molto simile, secondo Fabbri, alla divisione odierna tra sunniti e sciiti<\/strong>, fondata prettamente su una divisione politica e culturale tra diverse fazioni arabe. Anche in questo caso la religione \u00e8 utilizzata come strumento<\/strong> per giustificare conflitti di potere e identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analista geopolitico ricorda giustamente lo scisma anglicano<\/strong>, che oggi si studia come evento religioso ma che fu in realt\u00e0 una questione esclusivamente politica.<\/p>\n\n\n

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\u00abEnrico VIII<\/strong> voleva risposarsi, ma Roma non glielo concedeva\u00bb<\/em>, spiega Fabbri. \u00abCre\u00f2 quindi una nuova chiesa con lui al vertice. Dal punto di vista teologico, l\u2019anglicanesimo era praticamente identico al cattolicesimo. La differenza era minima e la motivazione era geopolitica<\/strong>: l\u2019Inghilterra rifiutava di essere subordinata a Roma e decise di gestire autonomamente i propri affari religiosi\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cattolici contro ugonotti? Alleanze sorprendenti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

E che dire degli ugonotti<\/strong>? Anche in questo caso, \u00abquesta dinamica si ripete, gli ugonotti non combattevano contro i cattolici per motivi religiosi<\/strong> ma per sopravvivere in un contesto geopolitico ostile\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 falsa l\u2019idea di un conflitto tra la maggioranza cattolica e la minoranza ugonotta per differenze religiose: i nobili cambiarono continuamente schieramento<\/strong> a seconda delle sorti della guerra, che vide la cooperazione di cattolici e protestanti per il mantenimento dei diritti della nobilt\u00e0 a fronte dell\u2019accentramento di potere da parte della monarchia.<\/p>\n\n\n\n

Ad Agen<\/strong>, nel 1562, ad esempio, i contadini cattolici si unirono ai loro compatrioti ugonotti nella ribellione contro il barone cattolico Fran\u00e7ois de Fumel, cos\u00ec come plebei cattolici e protestanti fecero causa comune<\/strong> a Pont-en-Roians (1578), Roissas (1579), Vivarais (1580) e in molte altre zone.<\/p>\n\n\n\n

La Guerra dei trent\u2019anni, la religione non fu la causa<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Parliamo della Guerra dei Trent\u2019anni<\/strong> e dell\u2019immagine stereotipata di una denominazione cristiana contro l\u2019altra in nome delle differenze dottrinali.<\/p>\n\n\n\n

Eppure l\u2019esercito imperiale nominalmente cattolico comprendeva diversi generali e soldati protestanti e la guerra fu sostenuta da compagnie mercenarie<\/strong> la cui fedelt\u00e0 era al miglior offerente, indipendentemente dalla confessione.<\/p>\n\n\n

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Pensiamo a Ernst von Mansfeld<\/strong>, che prima serv\u00ec i cattolici spagnoli e poi pass\u00f2 al luterano Federico V, oppure a Gustavo II Adolfo di Svezia<\/strong> che pass\u00f2 alla storia come paladino dei protestanti ma fu ritenuto, da loro, un invasore e massacr\u00f2 i contadini luterani<\/strong> che cercarono di scacciare gli svedesi nel novembre del 1632.<\/p>\n\n\n\n

Il card. Richelieu<\/strong>, primo ministro di Luigi XIII di Francia, si alle\u00f2<\/strong> proprio con il protestante Gustavo II nel 1631 e tutta la seconda parte della guerra fu di fatto una lotta tra la Francia e l\u2019Impero tedesco, entrambi cattolici<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il cambio di schieramento, le mutevoli alleanze e i molteplici esempi di eserciti di diversa estrazione confessionale che si uniscono contro un nemico comune e, ancora, regni guidati dalla stessa fede che si rivoltano l\u2019uno contro l\u2019altro, mostrano<\/strong> che le guerre del XVI e XVII secolo furono guidate da fattori sociali, politici, territoriali ed economici.<\/p>\n\n\n\n

Erano Stati nazionali<\/strong> che lottavano tra loro per la supremazia, consolidando la loro autorit\u00e0 e la loro forza economica. Riassunto: le \u201cGuerre di Religione\u201d non erano guerre di religione.<\/p>\n\n\n\n

Tornando al discorso di Dario Fabbri<\/strong>, lui stesso ricorda che \u00abla crociata albigese, la nascita dell\u2019anglicanesimo e le rivolte americane dimostrano che, dietro l\u2019apparente<\/strong> lotta religiosa, si celano motivazioni di potere, territorio e identit\u00e0 nazionale. Studiare la storia come lotta puramente teologica rischia di offuscare<\/strong> la comprensione dei veri fattori alla base dei conflitti\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La religione<\/strong> fu spesso il linguaggio del conflitto, ma non la causa scatenante.<\/p>\n\n\n\n

Il 7% delle guerre ha avuto origine confessionale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

E\u2019 un tema che abbiamo trattato su UCCR tempo fa<\/a><\/em><\/strong>, smentendo il mito<\/strong> che la religione sia stata la causa della maggior parte delle guerre.<\/p>\n\n\n

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Nella poderosa \u201cEncyclopedia of Wars\u201d<\/em><\/strong> di Charles Phillips e Alan Axelrod, si documenta che tra tutte le 1763 guerre<\/strong> che l\u2019umanit\u00e0 ha combattuto, meno del 7%<\/strong> hanno avuto una causa religiosa, e queste hanno provocato meno del 2%<\/strong> di tutte le persone uccise in guerra.<\/p>\n\n\n\n

La religione \u00e8 chiaramente esclusa<\/strong> come causa anche in tutte le guerre pi\u00f9 o meno moderne, quella napoleonica, la Rivoluzione Americana, le guerre mondiali (dove furono i gruppi religiosi a essere massacrati dai vari ateismi di Stato), i conflitti in Corea e in Vietnam e naturalmente gli attuali conflitti tra Russia e Ucraina e Israele e Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Sono le varie ideologie laiche<\/strong> inventate dall\u2019uomo, come il nazionalismo, il patriottismo, il capitalismo, il marxismo e il liberalismo le vere cause belliche<\/strong>. Questo smentisce anche l\u2019illusione che lo Stato nazionale laico e moderno sia la soluzione<\/strong> alle guerre, non la loro causa.<\/p>\n\n\n\n

Parlare di guerre di religione come conflitti teologici<\/strong> \u00e8 una semplificazione miope, che non tiene conto delle complesse dinamiche politiche e sociali che le hanno caratterizzate.<\/p>\n\n\n\n

Esistono guerre di potere e di geopolitica che spesso si travestono da dispute religiose. Riconoscerlo \u00e8 fondamentale per comprendere la storia<\/strong> senza cadere nei miti.<\/p>\n\n\n\n

QUI IL VIDEO DELLA CONFERENZA<\/a><\/p>\n\n\n\n

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