{"id":63706,"date":"2025-07-30T08:42:55","date_gmt":"2025-07-30T06:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=63706"},"modified":"2026-03-31T08:33:05","modified_gmt":"2026-03-31T06:33:05","slug":"la-falsa-neutralita-dello-stato-secolare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-falsa-neutralita-dello-stato-secolare\/","title":{"rendered":"La falsa neutralit\u00e0 dello Stato secolare"},"content":{"rendered":"\n

Unione Cristiani Cattolici Razionali<\/strong> <\/a>(UCCR) 29 Luglio 2025<\/p>\n\n\n\n

La giurista Marta Cartabia presenta il volume del collega Joseph Weiler, colui che ha messo in crisi il paradigma della presunta neutralit\u00e0 dello Stato secolare, scardinando l\u2019equivalenza laicit\u00e0-neutralit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Mara Cartabia<\/strong> (ex presidente della Corte Costituzionale)<\/em><\/p>\n\n\n\n

da \u201cLa Stampa\u201d<\/em>, 25 luglio 2025<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

La prima edizione del libro \u201cL\u2019Europa \u00e8 ancora cristiana?<\/a>\u201c<\/em><\/strong> di Joseph Weiler<\/strong> \u00e8 stata scritta e pubblicata nel 2003 all\u2019apice di un cambiamento epocale.<\/p>\n\n\n\n

Era l\u2019inizio del nuovo secolo e in Europa stavano emergendo in modo incontrovertibile gli effetti della secolarizzazione<\/strong> che, gradualmente, era gi\u00e0 penetrata nel tessuto sociale, lungo il corso di tutta l\u2019et\u00e0 moderna. A questi effetti si univano i primi segnali della assai pi\u00f9 recente trasformazione in senso multiculturale<\/strong> della societ\u00e0 europea.<\/p>\n\n\n\n

I valori della cristianit\u00e0<\/strong> erano messi in discussione e talora contrastati apertamente. La tradizione cristiana era quasi motivo di imbarazzo<\/strong> nei dibattiti pubblici e politici, come dimostra la discussione sulle radici cristiane<\/strong> dell\u2019Europa. La cultura cristiana, che aveva dominato per secoli il vecchio continente, appariva una eredit\u00e0 da relegare nel passato.<\/p>\n\n\n\n

Nel mezzo di quel dibattito, la voce profonda e coraggiosa di Joseph Weiler<\/strong> si \u00e8 fatta sentire e ha segnato un punto di svolta<\/strong> nel corso della cultura giuridica e, oserei dire, della storia europea. \u00c8 a lui che si devono almeno due contributi<\/strong> di pensiero con cui oggi ci si deve misurare e che, a mio avviso, sono difficilmente confutabili.<\/p>\n\n\n\n

Lo Stato secolare non rappresenta la neutralit\u00e0<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il primo \u00e8 la dimostrazione che in Europa non esiste un unico modello<\/strong> di rapporto tra Stato e fenomeno religioso a cui occorra uniformarsi: si riscontra, al contrario, una variet\u00e0 di soluzioni<\/strong> istituzionali, tuttora vigenti, che vanno dalla religione di Stato, allo schema pattizio o concordatario, alla pi\u00f9 rigida separazione.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo, decisivo, contributo sta nell\u2019aver mostrato che l\u2019asserita \u201cneutralit\u00e0\u201d dello Stato secolare<\/strong> nei confronti della religione non \u00e8 affatto neutra, n\u00e9 pu\u00f2 esserlo.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Mi spiego. All\u2019inizio del nuovo secolo, ripudiati i vecchi paradigmi basati su ci\u00f2 che restava del principio \u201ccuius regio eius religio\u201d<\/em>, si era avviata la ricerca di nuove modalit\u00e0 di regolazione<\/strong> del fattore religioso, specie in ambito pubblico. Tutto portava a far emergere come paradigma dominante quello della \u201cla\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise\u201d<\/strong>, vale a dire un\u2019equivalenza tra laicit\u00e0 e neutralit\u00e0<\/strong>, che induceva a rimuovere dall\u2019ambito pubblico ogni riferimento religioso.<\/p>\n\n\n\n

La legge francese del 2004 sul divieto dei simboli religiosi<\/strong> \u201costensibili\u201d \u00e8 l\u2019emblema di quella concezione, incentrata sull\u2019idea della \u201cneutralit\u00e0\u201d<\/strong> dello spazio pubblico, che sospinge ogni manifestazione religiosa fuori dai confini della piazza pubblica. In poche parole, si tendeva a pensare che l\u2019unica alternativa<\/strong> ai vecchi schemi, ormai inservibili, fosse l\u2019affrancamento da ogni presenza ed espressione religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u2019altro poteva fare lo Stato per rispettare a un tempo le posizioni secolarizzate dei pi\u00f9 e la variet\u00e0 di appartenenza religiosa delle residue minoranze di credenti? La \u201cneutralit\u00e0\u201d<\/strong> sembrava la strada razionalmente obbligata.<\/p>\n\n\n\n

A fronte della secolarizzazione<\/strong> diffusa e del pluralismo religioso<\/strong> crescente, lo Stato proponeva uno spazio vuoto<\/strong>, equidistante da ogni posizione. E in questa direzione si stavano muovendo non solo l\u2019esperienza francese e quella di altri paesi limitrofi, ma anche le Corti europee, di Strasburgo e del Lussemburgo.<\/p>\n\n\n

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Proprio in relazione a due decisioni delle Corti europee riguardanti i simboli religiosi, Joseph Weiler<\/strong> \u00e8 intervenuto mettendo profondamente in crisi la nascente idea della laicit\u00e0-neutralit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

In questi due interventi Joseph Weiler<\/strong> ha svelato una ambiguit\u00e0<\/strong> di cui pochi si erano accorti, o forse nessuno: nonostante l\u2019apparenza, il secolarismo non \u00e8 affatto neutrale<\/strong> rispetto alla religione. Piuttosto, la laicit\u00e0 \u00e8 una delle componenti, probabilmente quella maggioritaria, del pluralismo religioso che contraddistingue il contesto attuale e la visione secolare del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, lo Stato che si fa secolare<\/strong> con l\u2019intenzione di non interferire nella libert\u00e0 religiosa di credenti e non credenti, in realt\u00e0 manca lo scopo: lo Stato secolare non \u00e8 affatto terzo<\/strong> rispetto alle opzioni in campo. Di fatto, abbraccia una delle visioni possibili, quella \u201csenza dio\u201d appunto, e se ne fa portavoce.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ebreo Weiler difese il crocifisso alla Corte europea<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il muro bianco nelle aule scolastiche<\/strong> o il dress code<\/em> uniforme sui luoghi di lavoro, che impedisce alle donne musulmane di portare il velo sul luogo di lavoro, non esprimono<\/strong> affatto una opzione \u201cneutra\u201d, ma l\u2019opzione per uno spazio pubblico senza religione.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 essere interessante notare che l\u2019autorevolezza di questi interventi era corroborata \u2013 oltre che dalle inarrivabili qualit\u00e0 intellettuali e umane di uno dei pi\u00f9 grandi giuristi della nostra epoca \u2013 altres\u00ec dal fatto che Joseph Weiler non parlava \u201cpro domo sua\u201d. Il caso Lautsi<\/a><\/em><\/strong> del 2011 riguardava il crocefisso<\/strong> nelle scuole italiane e il caso Achbita del 2017 il velo islamico<\/strong> di una lavoratrice in Belgio.<\/p>\n\n\n\n

E, lo sappiamo bene, Joseph Weiler<\/strong> non \u00e8 n\u00e9 cattolico n\u00e9 musulmano.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e0 di religione tutela anche i non credenti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Altrettanto forte e chiaro \u00e8 stato il suo richiamo, rivolto alla comunit\u00e0 cristiana, a non ridurre il cristianesimo<\/strong> a una serie di precetti morali. L\u2019etica non \u00e8 monopolio delle persone di fede \u2013 ha ripetuto all\u2019infinito \u2013 e la religione non pu\u00f2 essere ridotta a etica: in questo libro si incontrano pagine importanti, da rileggere e rimeditare a questo proposito.<\/p>\n\n\n

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La voce di Joseph Weiler ha sempre incoraggiato la comunit\u00e0 dei credenti a partecipare a testa alta<\/strong> alla vita pubblica, cos\u00ec come a ogni espressione della umana esperienza, e di farlo partendo sempre dal rispetto della libert\u00e0 della persona<\/strong>. Per questo, non si \u00e8 mai stancato di sottolineare che la libert\u00e0 di religione<\/strong> porta con s\u00e9 anche la libert\u00e0 dalla religione<\/strong>, quella di chi non professa alcun credo.<\/p>\n\n\n\n

Mi hanno sempre impressionato la sua conoscenza e la sua profonda comprensione degli insegnamenti del Concilio Vaticano II<\/strong> sulla libert\u00e0 di religione; ma non meno impressionante \u00e8 la sua infaticabile pazienza a spiegare a tutti in ogni occasione che la libert\u00e0 di ciascuna persona<\/strong> deve essere presa sul serio e profondamente rispettata anzitutto per una ragione teologica: Dio ci ha creati liberi, liberi anche di non riconoscerlo.<\/p>\n\n\n\n

Partire dalla libert\u00e0 di ciascuno non \u00e8 un cedimento al modernismo<\/strong> e alla cultura liberale, ma \u00e8 fedelt\u00e0 al messaggio del Dio di Abramo. Credo che questa scommessa sulla libert\u00e0 di coscienza di ciascuno, a partire dalla propria, sia un messaggio centrale, da subito ribadito anche da Papa Leone XIV<\/strong> in uno dei suoi primi interventi.<\/p>\n\n\n\n

A proposito della posizione del cristiano<\/strong> di fronte ai problemi della societ\u00e0 contemporanea, il pontefice ha parlato<\/a><\/em><\/strong> di sacra libert\u00e0 della coscienza, anche se erronea: \u00abL\u2019indottrinamento \u00e8 immorale<\/strong>, impedisce il giudizio critico, attenta alla sacra libert\u00e0 della propria coscienza \u2013 anche se erronea<\/strong> \u2013 e si chiude a nuove riflessioni perch\u00e9 rifiuta il movimento, il cambiamento o l\u2019evoluzione delle idee di fronte a nuovi problemi\u00bb<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unione Cristiani Cattolici Razionali (UCCR) 29 Luglio 2025 La giurista Marta Cartabia presenta il volume del collega Joseph Weiler, colui che ha messo in crisi il paradigma della presunta neutralit\u00e0 dello Stato secolare, scardinando l\u2019equivalenza laicit\u00e0-neutralit\u00e0. di Mara Cartabia (ex presidente della Corte Costituzionale) da \u201cLa Stampa\u201d, 25 luglio 2025<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":63707,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[167,164,159],"class_list":["post-63706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-laicismo","tag-laicita","tag-religioni","tag-stato","item-wrap"],"yoast_head":"\nLa falsa neutralit\u00e0 dello Stato secolare - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La falsa neutralit\u00e0 dello Stato secolare. 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