{"id":63600,"date":"2025-07-28T09:40:33","date_gmt":"2025-07-28T07:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=63600"},"modified":"2025-07-28T09:40:34","modified_gmt":"2025-07-28T07:40:34","slug":"laura-santi-marina-casini-ho-pregato-per-lei-ma-la-morte-solidarizzata-con-laiuto-al-suicidio-e-una-sconfitta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/laura-santi-marina-casini-ho-pregato-per-lei-ma-la-morte-solidarizzata-con-laiuto-al-suicidio-e-una-sconfitta\/","title":{"rendered":"Laura Santi. Marina Casini: \u201cHo pregato per lei ma la morte \u2018solidarizzata\u2019 con l\u2019aiuto al suicidio \u00e8 una sconfitta\u201d"},"content":{"rendered":"\n

SIR agenzia di informazione<\/a><\/strong> 24 Luglio 2025<\/p>\n\n\n\n

di Giovanna Pasqualin Traversa<\/a><\/p>\n\n\n\n

Silenzio e profonda compassione per la giornalista malata di sclerosi multipla e morta il 21 luglio ricorrendo al suicidio assistito, ma “sulla cultura mortifera non si deve tacere” perch\u00e9 “la morte si accoglie ma non si somministra”. Ne \u00e8 convinta la presidente del Mpv, Marina Casini, che aggiunge: “Nessuna legge che approvi e favorisca in qualche modo il suicidio assistito pu\u00f2 considerarsi giusta\u201d. E se \u00e8 doveroso tentare di “limitarne gli aspetti iniqui”, la vera risposta \u00e8 “l’accoglienza e la protezione concreta, efficace ed effettiva, a 360 gradi, delle persone fragili che dovrebbero avere corsie preferenziali per la cura e l\u2019assistenza da parte di tutto il Ssn”<\/p>\n\n\n

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Morire \u201ccon dignit\u00e0\u201d per porre fine a sofferenze divenute intollerabili. \u00c8 l\u2019espressione pi\u00f9 utilizzata per giustificare scelte di suicidio medicalmente assistito. Come quella della giornalista perugina Laura Santi, 50 anni, affetta da una forma progressiva e avanzata di sclerosi multipla e morta il 21 luglio a casa sua dopo essersi auto-somministrata un farmaco letale. Laura, in possesso dei requisiti stabiliti dalla sentenza 242\/2019 della Corte costituzionale, \u00e8 l\u2019ultima delle nove persone che ad oggi hanno ottenuto in Italia il via libera per l\u2019accesso alla morte volontaria assistita. Una scelta, la sua, che spinge ad intuire con profonda compassione il livello di sofferenza e di fatica che la attraversavano per spingerla ad un gesto cos\u00ec estremo. Ma che al tempo stesso interroga sul senso pi\u00f9 autentico della compassione, non pietismo a buon mercato ma presenza, condivisione e accompagnamento di chi soffre, e sul valore della vita nella consapevolezza che la difesa dell\u2019esistenza di ogni persona \u00e8 lo specchio di quanto si difende la propria, quella di ciascuno, in particolare delle persone pi\u00f9 fragili, di chi potrebbe sentirsi abbandonato o ritenere di costituire un peso per gli altri. Mentre \u00e8 in corso il dibattito parlamentare (e pubblico) sul testo unificato recante \u201cModifica all\u2019articolo 580 del Codice penale e ulteriori disposizioni esecutive della sentenza n. 242 della Corte costituzionale del 22 novembre 2019\u201d, dopo alcuni giorno di silenzio abbiamo raccolto la riflessione di Marina Casini<\/strong> (nella foto)<\/em>,\u202fpresidente del Movimento per la vita italiano<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n

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Marina, che cosa ha provato e che cosa si sente di dire sulla morte di Laura Santi?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ho provato tristezza e ho pregato per lei, per i suoi cari e per chi l\u2019ha aiutata a darsi la morte. Penso che dietro alla spavalderia ostentata dai fautori del suicidio assistito, ci sia uno smarrimento della nostra comune umanit\u00e0. Penso che la morte \u201csolidarizzata\u201d con l\u2019aiuto al suicidio \u00e8 una sconfitta, non un trionfo dei diritti; una beffa, non una conquista.<\/p>\n\n\n\n

Questo lo dico pensando alla cultura, alla mentalit\u00e0 che si vuole diffondere con tanti discorsi sulla dignit\u00e0, i diritti, la civilt\u00e0, la libert\u00e0. Ma se penso a Laura e a quelli che come lei hanno chiesto e ottenuto il congedo dalla vita penso al silenzio e alla preghiera. Non sappiamo cosa accade nella mente e nel cuore di una persona che muore o che addirittura sceglie di morire.Le persone vanno sempre \u201csalvate\u201d e affidate alla Misericordia. Ma sulla cultura mortifera, ingannevole e ingannatoria, non si deve tacere, abbiamo il dovere di giudicare. Si tratta sempre di \u201csalvare\u201d l\u2019uomo, l\u2019umanit\u00e0, le relazioni. C\u2019\u00e8 qualcosa di inquietante e soverchiante, come una seduzione velenosa, nello sganciare il valore della vita \u2013 la dignit\u00e0 \u2013 dall\u2019esistenza stessa.<\/p>\n\n\n\n

Talvolta per\u00f2 la fatica pu\u00f2 sfociare nella disperazione e questa pu\u00f2 portare a pensieri di morte\u2026<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Certo, ma qui si parla di altro, si vogliono sovvertire le categorie del bene e del male. Si vuole negare il valore dell\u2019uomo. Quello che stiamo vivendo affonda, culturalmente parlando in una permissivit\u00e0 sociale e giuridica che, a partire dell\u2019aborto, si traduce in una perdita di chiarezza su tutto l\u2019uomo. Se l\u2019uomo nella sua massima fragilit\u00e0 e povert\u00e0 non \u00e8 considerato un soggetto, un fine, una persona, ma un oggetto, un mezzo, allora tutti i pilastri della nostra convivenza civile diventano incerti e libert\u00e0, diritto, giustizia, uguaglianza, democrazia rischiano di trasformarsi in recipienti vuoti che qualsiasi contenuto pu\u00f2 riempire. Si produce in sostanza un ottenebramento delle coscienze. Il confronto ultimo non \u00e8 sulla libert\u00e0, ma sul significato della vita, giudicata inutile se ormai apparentemente mutilata e sofferente.<\/p>\n\n\n

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\u00c8 ovvio che la sofferenza va combattuta e contrastata attraverso il potenziamento delle cure palliative, ma il punto focale \u00e8 il significato della vita umana. E allora c\u2019\u00e8 tutta una meditazione da fare sulla natura, l\u2019estensione, la forza, la ragione, il senso e la garanzia del diritto alla vita che \u00e8 proprio ci\u00f2 che una visione individualista e materialista dell\u2019uomo contesta. La morte si accetta, si accoglie, ma non si somministra. Questo implica un enorme impegno per garantire a 360 gradi e a tutti i livelli la tutela delle persone fragili e il sostegno alle loro famiglie.<\/p>\n\n\n\n

Pur nel rispetto e nel non giudizio su condizioni esistenziali segnate da gravi malattia o disabilit\u00e0 che potrebbero indurre a chiedere il suicidio assistito, non vi \u00e8 il rischio che, grazie al valore simbolico di ogni legge, con il ddl in materia attualmente in discussione queste condizioni diventino nella mentalit\u00e0 corrente un disvalore e il suicidio finisca invece per essere considerato un \u201cbene possibile\u201d se non addirittura \u201causpicabile\u201d?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il rischio c\u2019\u00e8, eccome. Purtroppo, la strada \u00e8 stata aperta dalla legge 219\/2017<\/strong><\/a> e poi dalla nota sentenza costituzionale 242\/2019 a cui sono seguite le altre con tutto il dibattito annesso. La legge \u00e8 per la collettivit\u00e0 \u201cguida all\u2019azione\u201d, espressione di un \u201cvalore collettivo\u201d. Per gran parte dei consociati, \u201clegale\u201d equivale a \u201cmorale\u201d, tanto pi\u00f9 se \u00e8 lo Stato che con le sue strutture pubbliche si assume il compito di dare corso al suicidio assistito, cosa che il ddl citato esclude. In ogni caso nessuna legge che approvi e favorisca in qualche modo il suicidio assistito pu\u00f2 considerarsi \u201cgiusta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per un cattolico, poi, la bussola \u00e8 il Magistero: \u201cL\u2019aborto e l\u2019eutanasia sono dunque crimini che nessuna legge umana pu\u00f2 pretendere di legittimare\u201d, si legge al n. 73 dell\u2019Evangelium Vitae<\/strong><\/a>. \u00c8 vero che non bisogna fare di ogni erba un fascio e che non tutte le leggi sono inique nella stessa misura, ma la legittimazione conferita dalla legge a certi comportamenti ne potenzia la portata. Detto ci\u00f2, mi rendo anche conto che in concreto, nella discussione parlamentare dove si incontrano e si scontrano forze opposte, non \u00e8 affatto facile raggiungere l\u2019ideale del bene. Inoltre, non tutto il bene \u00e8 immediatamente realizzabile e il \u201cmeglio\u201d verso cui tendere non \u00e8 quello assoluto (e perci\u00f2 \u201cdecontestualizzato\u201d), ma quello possibile \u2013 tutto quello possibile \u2013 qui ed ora, nella concretezza delle circostanze. Questo bene \u201ccontestualizzato\u201d, se in astratto potrebbe non raggiungere neanche la sufficienza, in concreto resta l\u2019unico massimo possibile bene a cui non si deve rinunciare per il fatto di non poter ottenere qualcosa di pi\u00f9. La \u201ccultura della vita\u201d non pu\u00f2 accontentarsi della fermezza nel riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 assolutamente giusto in rapporto alla dignit\u00e0 umana, ma deve anche tentare di impedire nel massimo grado possibile gli attentati contro la vita umana. Restare immobili quando si pu\u00f2 impedire un po\u2019 di male, \u00e8 male.<\/p>\n\n\n\n

Distruggere un po\u2019 di male non \u00e8 il \u201cmale minore\u201d. Se \u00e8 il massimo che si pu\u00f2 fare, \u00e8 il massimo bene possibile. Queste considerazioni nascono da un passaggio particolare del paragrafo 73 dell\u2019Evangelium Vitae che non va per\u00f2 preso alla leggera, non va banalizzato. Esso \u00e8 molto rigoroso e va interpretato con altrettanto rigore. Senza un\u2019analisi rigorosa si corre il rischio di cedere a un \u201cmale minore\u201d che attua comunque una collaborazione illecita a una legge ingiusta, mentre va compiuto un legittimo e doveroso tentativo di limitarne gli aspetti iniqui.<\/p>\n\n\n

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Quale, allora, potrebbe essere un possibile punto di equilibrio per tutelare la vita e al tempo stesso tentare di creare le condizioni affinch\u00e9 nessuna arrivi a dire \u201cnon ce la faccio pi\u00f9\u201d?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La protezione vera e concreta, efficace ed effettiva, a 360 gradi, delle persone fragili che dovrebbero avere corsie preferenziali per la cura e l\u2019assistenza da parte di tutto il Ssn. Le cure palliative \u2013 per le quali bisogna fare ancora molto \u2013 sono un aspetto fondamentale, ma vanno circondate da una serie di attenzioni e agevolazioni che vanno da un qualificato potenziamento dell\u2019assistenza sanitaria sia domiciliare che ospedaliera a un facile accesso alle cure necessarie, da un sostegno ai caregivers all\u2019abbattimento delle barriere della burocrazia sanitaria, da una pi\u00f9 qualificata formazione professionale degli operatori sanitari a un investimento economico per il miglioramento in termini di servizi e ambiente delle strutture sanitarie, ma anche per un aumento degli hospice e dei posti letto negli ospedali. Questo per dire solo alcune cose. Senza aiuti per vivere e per curarsi; senza aiuti alle famiglie nel cui seno ci sono malati, disabili, anziani; senza relazioni di cura che illuminano di senso l\u2019esistenza di chi \u00e8 colpito dalla malattia e dalla non autosufficienza il baratro \u00e8 a un passo. E vogliamo parlare ancora di \u201cautodeterminazione\u201d? Siamo di fronte all\u2019 \u201cautoesclusione per eterodeterminazione\u201d. Speriamo almeno che il Parlamento faccia ogni sforzo per mantenere l\u2019illiceit\u00e0 dell\u2019aiuto al suicidio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SIR agenzia di informazione 24 Luglio 2025 di Giovanna Pasqualin Traversa Silenzio e profonda compassione per la giornalista malata di sclerosi multipla e morta il 21 luglio ricorrendo al suicidio assistito, ma “sulla cultura mortifera non si deve tacere” perch\u00e9 “la morte si accoglie ma non si somministra”. Ne \u00e8 convinta la presidente del Mpv, … <\/p>\n

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