{"id":63277,"date":"2025-07-15T08:48:08","date_gmt":"2025-07-15T06:48:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=63277"},"modified":"2025-07-15T08:48:09","modified_gmt":"2025-07-15T06:48:09","slug":"intelligenza-artificiale-e-lavoro-creativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/intelligenza-artificiale-e-lavoro-creativo\/","title":{"rendered":"Intelligenza Artificiale e lavoro creativo"},"content":{"rendered":"\n

Il Corriere del Sud<\/strong> 1<\/a> maggio 2025<\/p>\n\n\n\n

Verso la dematerializzazione della nostra realt\u00e0 nel suo complesso?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Italo Inglese<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"Silicon<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Appaiono evidenti gli effetti dell\u2019Intelligenza Artificiale – mi riferisco a quella categoria di tecnologie di cui \u201cChatGpt\u201d \u00e8 la pi\u00f9 nota – sul mondo delle arti visive, della musica, della letteratura e sull\u2019industria dell\u2019entertainment<\/em>. Insomma, sul lavoro, sia esso prestato in forma autonoma sia subordinata, che implica un elevato grado di creativit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Il fenomeno si sta imponendo oggi prepotentemente all\u2019attenzione degli studiosi e degli operatori giuridici, ma l\u2019origine dell\u2019espressione \u201cintelligenza artificiale\u201d risale molto indietro nel tempo. Personalmente, l\u2019ho incontrata per la prima volta durante i miei studi universitari nel libro del prof. Vittorio Frosini (1922-2001), Cibernetica, diritto e societ\u00e0<\/em> (Edizioni di Comunit\u00e0, Milano 1968, ristampato nel 2023 dalle Edizioni Roma Tre-Press<\/em>) che, gi\u00e0 a cavallo degli anni Sessanta e Settanta, aveva affrontato l\u2019indagine delle conseguenze della rivoluzione tecnologica nell\u2019ambito delle scienze umane. Nel testo l\u2019autore ipotizzava addirittura la possibilit\u00e0 di una \u201ccoscienza artificiale\u201d e descriveva l\u2019uomo come anello di congiunzione<\/em> tra il mondo della natura e il mondo della tecnica, tra la bestia e la macchina ormai capace di apprendimento e di giudizi di valore.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Nei primi anni Novanta il filosofo e artista Tom\u00e1s Maldonado (1922-2018) avvertiva che sarebbe stato necessario misurarsi con le ripercussioni dell\u2019intelligenza artificiale sul processo creativo artistico e prevedeva che le tecnologie emergenti avrebbero determinato una \u00abdematerializzazione della nostra realt\u00e0 nel suo complesso<\/em>\u00bb, segnatamente nel campo dell\u2019arte, evidenziando peraltro che l\u2019idea di dematerializzazione aveva gi\u00e0 avuto un ruolo importante nei programmi e manifesti delle neoavanguardie artistiche e in particolare dell\u2019arte concettuale (Reale e virtuale<\/em>, Feltrinelli, Milano 1993, p. 10).<\/p>\n\n\n\n

Il superamento della corporea fisicit\u00e0 dell\u2019oggetto artistico \u00e8 oggi contrassegnato dai cosiddetti NFTs<\/em> (Non-fungible tokens<\/em>), in grado di certificare l\u2019autenticit\u00e0 dell\u2019arte digitalizzata (id est<\/em>, l\u2019autenticit\u00e0 dell\u2019opera tradotta in immagine digitale) mediante il sistema della blockchain<\/em>, utilizzato, nel mondo della finanza, per le criptovalute. Questa tecnologia sembra sancire il \u201cmutamento di paradigma\u201d, da lungo tempo in corso, realizzatosi attraverso le forme dell\u2019arte contemporanea (arte concettuale, ready-made<\/em>, performance<\/em>), le quali hanno raggiunto un tale grado di astrazione e concettualizzazione da mettere in crisi il postulato, generalmente riconosciuto nella dottrina del diritto d\u2019autore, che non siano le idee a essere protette, ma la loro espressione.<\/p>\n\n\n\n

Con riferimento alle opere connotate dalla prevalenza dell\u2019idea sull\u2019espressione, lo storico dell\u2019arte Jean Clair (Consid\u00e9rations sur l\u2019\u00c9tat des Beaux-Arts. Critique de la modernit\u00e9<\/em>, Gallimard, 1983, p. 20) ha detto, parafrasando ironicamente Ren\u00e9 Magritte (1898-1967), che esse dovrebbero essere identificate mediante la didascalia \u201cCeci est une \u0153uvre d\u2019art<\/em>\u201d (\u201cQuesta \u00e8 un\u2019opera d\u2019arte<\/em>\u201d). Di fronte a tale cambio di paradigma, causato da opere che talvolta sembrano avere come unico scopo quello di creare disturbo e che quanto pi\u00f9 sono misere tanto pi\u00f9 sono cospicui al loro riguardo i commenti degli esegeti, vi \u00e8 chi ha parlato di \u201cmorte dell\u2019arte\u201d, di \u201cnuova iconoclastia\u201d e di un \u201cfolle rancore\u201d dell\u2019artista \u00abche non riesce a raggiungere le altezze del passato<\/em>\u00bb (Dalmazio Frau, Crociata contro l\u2019arte<\/em>, Idrovolante Edizioni, 2017, p. 133).<\/p>\n\n\n\n

Come ha notato un giurista americano, oggi l\u2019arte si sottrae a ogni intento definitorio con la conseguenza che i tentativi di circoscriverne giuridicamente il concetto si dimostrano velleitari se non controproducenti (D. McClean, The Trials of Art<\/em>, Ridinghouse, London, 2007, 26). Eppure, in mancanza della possibilit\u00e0 di una definizione, non solo di carattere giuridico, l\u2019arte rischia di snaturarsi, di trasformarsi in qualcosa di evanescente, di perdere la propria autonomia e il proprio fondamento ontologico, di ridursi a \u00abenigma senza soluzione n\u00e9 mistero<\/em>\u00bb (El\u00e9mire Zolla, Verit\u00e0 segrete esposte in evidenza<\/em>, Marsilio, Venezia 1990, p. 62).<\/p>\n\n\n\n

Le applicazioni dell\u2019intelligenza artificiale, con le loro enormi potenzialit\u00e0 e la loro capacit\u00e0 di generare testi complessi e immagini, si inscrivono in questo contesto e rendono ancora pi\u00f9 problematica la sopravvivenza di spazi di originalit\u00e0 e creativit\u00e0 umane. Ci\u00f2 esercita un influsso dissuasivo sulla disposizione dell\u2019artista a esprimersi attraverso le sue opere e a renderne partecipe la collettivit\u00e0, contribuendo al progresso sociale e culturale. Nello sforzo di esprimere qualcosa di autenticamente nuovo, impresa di per s\u00e9 vieppi\u00f9 ardua, l\u2019artista si trova infatti a fronteggiare anche la concorrenza dell\u2019intelligenza artificiale, a meno che non riesca a strumentalizzarla ai fini della propria creativit\u00e0.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Oggi, le espressioni pi\u00f9 all\u2019avanguardia dell\u2019arte contemporanea sono sussumibili nel concetto di arte in quanto un circolo ristretto di finanzieri, grandi mercanti, direttori di musei (cio\u00e8 i padroni del mercato) decidono in tal senso. Il criterio epistemologico della falsificabilit\u00e0 non pu\u00f2 pi\u00f9 essere applicato all\u2019opera d\u2019arte contemporanea: non esiste alcun metro, al di l\u00e0 del giudizio discrezionale dei suddetti soggetti, per affermare che un\u2019opera sia artistica o che non lo sia. L\u2019intelligenza artificiale si inserisce in questo processo rischiando di ridurre ulteriormente il campo dell\u2019autenticit\u00e0 creativa suscettibile (e meritevole) di tutela giuridica.<\/p>\n\n\n\n

Come evidenzia lo sciopero a oltranza degli sceneggiatori americani, l\u2019intelligenza artificiale non insidia soltanto la creativit\u00e0 ma anche i posti di lavoro. \u00c8 auspicabile che, come avvenuto in passato, anche in questo caso la capacit\u00e0 della tecnologia di sostituirsi ai lavoratori si dimostri pi\u00f9 debole della forza complementare che aumenta la domanda di manodopera umana altrove. Tuttavia, secondo alcuni studiosi questo \u00e8 soltanto un pio desiderio. La linea di pensiero pi\u00f9 pessimistica rileva, infatti, che l\u2019attuale rivoluzione tecnologica non \u00e8 comparabile con le precedenti rivoluzioni industriali, essendo la prima skill-biased<\/em> e le seconde unskill-biased<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Queste ultime anzich\u00e9 favorire la competenza, favorivano la mancanza di competenza e, pertanto, se da un lato avessero reso obsolete certe figure professionali specializzate, dall\u2019altro avrebbero offerto occupazione a masse di operai poco qualificati (in questo senso, v. D. Susskind, Un mondo senza lavoro. Come rispondere alla disoccupazione tecnologica<\/em>, Giunti Editore, Firenze, 2022). Secondo questa corrente di pensiero, dunque, la minaccia della disoccupazione tecnologica sarebbe oggi reale, anche perch\u00e9 la gamma di compiti non suscettibili di essere automatizzati sarebbe destinata a ridursi sensibilmente. Si prospetterebbe un mondo con meno lavoro retribuito, in cui i disoccupati, beneficiari di un reddito universale di base, dovrebbero dare un contributo di solidariet\u00e0 svolgendo attivit\u00e0 socialmente utili (lavoro non salariato).<\/p>\n\n\n\n

In questo quadro a tinte fosche, oso esprimere una previsione ottimistica.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 noto che le macchine ormai prevalgono sugli esseri umani in molti campi e, in particolare, nel gioco degli scacchi. Esse, tuttavia, sono meno efficienti in giochi, come il poker, caratterizzati da bluff<\/em>, da tattiche di inganno, da comportamenti apparentemente irrazionali e dall\u2019imprevedibilit\u00e0 del caso. Queste caratteristiche sono presenti anche nelle negoziazioni e specialmente nelle trattative sindacali, situazioni in cui ciascuna delle parti tende a massimizzare il proprio vantaggio utilizzando a pieno la propria forza contrattuale anche a scapito di una soluzione equilibrata. Nessun negoziatore che abbia fiducia nella propria capacit\u00e0 persuasiva delegherebbe a una macchina la composizione della controversia, salvo che non sia in una posizione di assoluta debolezza (ma, in tal caso, la controparte si opporrebbe). Io penso allora che questo genere di attivit\u00e0 continueranno per molto tempo a essere appannaggio degli esseri umani.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Corriere del Sud 1 maggio 2025 Verso la dematerializzazione della nostra realt\u00e0 nel suo complesso? Italo Inglese<\/p>

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