{"id":63130,"date":"2025-07-10T11:07:42","date_gmt":"2025-07-10T09:07:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=63130"},"modified":"2025-07-10T11:07:44","modified_gmt":"2025-07-10T09:07:44","slug":"reazionario-o-conservatore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/reazionario-o-conservatore\/","title":{"rendered":"Reazionario o conservatore?"},"content":{"rendered":"\n

Alta Terra del lavoro<\/a><\/strong> 9 Luglio 2025<\/p>\n\n\n\n

Che differenza corre tra termini come tradizionalista, reazionario, conservatore, moderato? Sono semplici sfumature o si tratta di distanze notevoli? Per affrontare questo problema, vi presentiamo in anteprima la prefazione del volume di Francesco Leoni<\/em>, Il pensiero controrivoluzionario nella storia d\u2019Italia, di prossima uscita per i tipi di Solfanelli (Chieti). Ringraziamo l\u2019Editore per la cortesia.<\/em><\/p>\n\n\n

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\"Galli<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Lo studio del pensiero tradizionalista negli scorsi decenni (per non dire da un paio di secoli a questa parte) \u00e8 stato vittima ed ha nel contempo alimentato una confusione terminologica, tuttora esistente, che ha portato ad utilizzare indifferentemente i vocaboli di reazionario<\/em>, conservatore<\/em>, controrivoluzionario<\/em>, antirivoluzionario<\/em>, ultramontanista<\/em>, codino<\/em>, papista<\/em> (questi ultimi spesso usati a mo\u2019 di insulto) (1), come se fossero sinonimi. Ma sinonimi non sono.<\/p>\n\n\n\n

Le seguenti brevi considerazioni \u2013 necessariamente da estendere in altro scritto pi\u00f9 corposo \u2013 cercheranno di intraprendere un percorso per raggiungere la massima chiarezza terminologica possibile, pur nella consapevolezza che alcuni vocaboli possono modificare il proprio significato nel tempo.<\/p>\n\n\n\n

Metodologia della rivoluzione<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Partiamo dal termine rivoluzione<\/em> e dall\u2019aggettivo derivato: rivoluzionario<\/em>. Il Grande dizionario della lingua italiana (il \u201cBattaglia\u201d), come terzo ed estensivo significato di quest\u2019ultimo, indica: Profondamente innovativo nei confronti della tradizione nell\u2019ambito di un\u2019attivit\u00e0 artistica, letteraria o speculativa (un concetto, una teoria, un\u2019opera o una sua caratteristica)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il passaggio del concetto di rivoluzione dalla sfera politica (limitata quindi in particolar modo alla storiografia) a quella artistica e tecnologica (estesa al mondo degli oggetti di uso quotidiano) ha comportato una trasformazione in senso positivo della percezione dell\u2019aggettivo rivoluzionario<\/em> (e di conseguenza del sostantivo di riferimento), non pi\u00f9 legato al sommovimento radicale dell\u2019ordine tradizionale, bens\u00ec all\u2019innovazione, sottintendendo un intrinseco miglioramento dell\u2019oggetto in questione: novit\u00e0 rivoluzionaria<\/em> (2), un tempo indicante il mutamento dello status quo<\/em> (ovviamente in peggio), adesso indicano modifiche aprioristicamente intese come migliorative.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 il concetto di rivoluzione<\/em> (al di l\u00e0 dei fini proposti e dei risultati raggiunti) \u00e8 \u2013 metodologicamente parlando \u2013 intrinsecamente legato alla volont\u00e0 di fare tabula rasa<\/em> e di ricominciare ex nihilo<\/em>, ovvero di distruggere tutto l\u2019esistente e ricostruire da zero, addirittura cominciando dal calendario (3), a differenza del modus operandi<\/em>, ad esempio, della sana ricerca scientifica, per cui le innovazioni si innestano sulle ricerche precedenti, con una metodologia tipicamente tradizionalista (prendere il meglio del passato e cercare di migliorarlo ulteriormente) (4).<\/p>\n\n\n\n

In principio era l\u2019Ordine<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

E chi si batte contro la rivoluzione? Spesso si parla di \u201cRivoluzione e Controrivoluzione\u201d, ponendoli sempre in tale sequenza, corretta ma incompleta. Infatti, cronologicamente (e logicamente) parlando, la Rivoluzione non \u00e8 uno stadio iniziale, bens\u00ec successivo e contrapposto a uno stato preesistente di Ordine (il kosmos<\/em>). A differenza di quanto suggerivano i miti greci (\u00abNel principio era il Caos\u00bb), la nostra cultura fa iniziare la storia con un concetto opposto: \u00abIn principio era l\u2019Ordine\u00bb, il Kosmos <\/em>o, evangelicamente, il Logos <\/em>(\u00ab\u1f10\u03bd \u1f00\u03c1\u03c7\u1fc7 \u1f26\u03bd \u1f41 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2\u00bb, recita appunto il prologo o initium Evangelii secundum Ioannem <\/em>letto quotidianamente nella versione latina al termine di ogni Messa).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ordine, quindi, precede sempre la Rivoluzione (ovvero il Disordine). La Controrivoluzione (cio\u00e8 \u00abil contrario della Rivoluzione e non una Rivoluzione contraria\u00bb, per citare Joseph de Maistre) segue, cronologicamente (e logicamente) la Rivoluzione, ma non postula altro che un \u201critorno all\u2019Ordine\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quest\u2019ultimo elemento, la Controrivoluzione, \u00e8 un aspetto quasi naturale della ricerca dell\u2019Ordine e del conseguente rifiuto del Caos. Infatti, ovunque (o quasi) la Rivoluzione abbia cercato (spesso poi riuscendovi pienamente) di distruggere l\u2019Ordine, si \u00e8 comunque avuto un tentativo di ritornare allo status<\/em> iniziale: partendo dallo schema classico della \u201cstruttura restaurativa\u201d proprio della drammaturgia per arrivare alle varie Insorgenze (antigiacobine, antinapoleoniche, antibolsceviche, etc.), di fronte alla rottura dell\u2019iniziale situazione di (perlomeno maggiore) serenit\u00e0 segue spontaneamente il tentativo di ristabilire il modello primigenio.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, anzich\u00e9 della dicotomia \u201cRivoluzione-Controrivoluzione\u201d si dovrebbe parlare di \u201cOrdine-Rivoluzione\u201d o, meglio, della triade \u201cOrdine-Rivoluzione-Controrivoluzione\u201d oppure \u201cOrdine-Rivoluzione-Antirivoluzione\u201d (5).<\/p>\n\n\n\n

Non ci troviamo per\u00f2 di fronte alla triade hegeliana di tesi-antitesi-sintesi<\/em> in cui un elemento genera il proprio opposto e trova alfine una conciliazione con esso: non pu\u00f2 infatti esistere alcun compromesso (cio\u00e8 alcuna sintesi<\/em>) tra Ordine e Rivoluzione: la sintesi hegeliana \u00e8 evolutiva<\/em>, cio\u00e8 tende a realizzare uno sviluppo (A-B-C), l\u2019antirivoluzione invece \u00e8 restaurativa<\/em>, cio\u00e8 punta a tornare alle origini (A-B-A). Per questo la cosiddetta (impropriamente) \u201cRestaurazione\u201d del 1815 altro non \u00e8 che una sintesi conservativa<\/em> della maggior parte degli effetti della rivoluzione francese e della conseguente occupazione napoleonica (6).<\/p>\n\n\n\n

Va peraltro constatato che l\u2019antirivoluzione \u2013 storicamente parlando \u2013 ha quasi sempre (se non sempre) fallito. Infatti, anzich\u00e9 realizzare il ritorno alla situazione originaria (A-B-A), i movimenti controrivoluzionari (dalla Vandea alla Cruzada<\/em>) hanno al massimo raggiunto il risultato di moderare, limitandoli, gli effetti della rivoluzione e spesso di conservarli (cio\u00e8 A-B-C, se non A-B-B\u266d<\/sup> <\/sup>[bemolle o minus<\/em>] o direttamente A-B-B, cio\u00e8 mantenendo sempre l\u2019effetto rivoluzionario, solo un po\u2019 smorzato, oppure limitandosi a cristallizzarlo, impedendone uno sviluppo ulteriore, ma non \u201ctornando indietro\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, in questo caso ci si riferisce ai risultati raggiunti dalla lotta controrivoluzionaria<\/em>, messa in atto in buona fede al fine di ristabilire l\u2019Ordine e non agli obiettivi della politica realizzata in malafede <\/em>dai partiti moderati e conservatori a cui si riferiva il filosofo carlista Jaime Balmes (1810-1848) nel suo celebre aforisma (\u00abIl partito conservatore conserva gli effetti della Rivoluzione, quello moderato si limita a moderarne gli impeti\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Il risultato favorevole alla Rivoluzione \u00e8 dovuto al fatto che essa agisce come un esercito altamente specializzato e addestrato, in cui l\u2019avanguardia (i progressisti) individua gli obiettivi, il centro (i riformisti) conquista le prime posizioni e, mentre riparte verso quelle pi\u00f9 avanzate, la retroguardia (i conservatori, appunto) le consolida, convincendo i suoi sostenitori che \u00e8 meglio rimanere dove si \u00e8 senza cercare di tornare indietro, perch\u00e9 altrimenti si creerebbe una frattura, e che al fine di preservare la pace sociale bisogna accettare il \u201cmale minore\u201d. Dato che l\u2019esercito della Rivoluzione procede costantemente in direzione del peggio, il male \u201cmaggiore\u201d di oggi diverr\u00e0 il male \u201cminore\u201d di domani.<\/p>\n\n\n\n

E a proposito della teoria del male minore<\/em>, particolarmente in auge durante ogni campagna elettorale, va notato che in ambienti sedicenti tradizionalisti, ma in realt\u00e0 nostalgico-conservatori, ultimamente \u00e8 invalso l\u2019uso di considerare come positivo il ritorno al recente<\/em> passato, che spesso \u00e8 oggettivamente migliore del presente, senza rendersi per\u00f2 conto che quello stesso pi\u00f9 o meno recente passato \u00e8 la causa remota o addirittura diretta della situazione attuale (7). Sicuramente, in un frangente di motus in fine velocior<\/em>, il periodo trascorso risulta essere preferibile al presente; ma ci si deve rendere conto che postulare il ritorno all\u2019immediato passato non rappresenta la soluzione. Anzi, rischia di essere un grave errore di calcolo, consistente nel confondere la causa con la soluzione, cio\u00e8 scambiare come possibile rimedio ci\u00f2 che in realt\u00e0 non \u00e8 altro che la cagione della situazione presente.<\/p>\n\n\n\n

Forse il concetto \u00e8 meglio comprensibile ricorrendo alla seguente metafora. La Rivoluzione \u00e8 una lancia: ci\u00f2 che ferisce \u00e8 indubbiamente la cuspide, ma la punta in metallo, in s\u00e9, non sarebbe tanto pericolosa \u2013 perch\u00e9 meno lunga di una daga e meno maneggevole di un semplice pugnale \u2013 se non fosse connessa all\u2019asta lignea. E questa \u00e8 il risultato della concrezione degli errori del passato, del loro successivo sedimentarsi. In altre parole: \u00e8 il presente a ferire, ma \u00e8 il passato che gli conferisce la forza di farlo.<\/p>\n\n\n\n

Rivoluzione e reazione<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un termine usato per indicare l\u2019antirivoluzione (in generale in maniera dispregiativa da parte dei rivoluzionari) \u00e8 quello di Reazione<\/em>. Il termine, etimologicamente parlando, indica per\u00f2 solo un movimento avverso a quello rivoluzionario, ma non necessariamente in direzione del totale ritorno alle origini (anti-rivoluzione): pu\u00f2 esistere peraltro anche una \u201creazione rivoluzionaria estremista\u201d, antimoderata, che cio\u00e8 rifiuta il moderarsi della Rivoluzione (8).<\/p>\n\n\n\n

In generale, per\u00f2, il termine reazionario<\/em>, pur non essendo sinonimo di tradizionalista<\/em>, si avvicina di pi\u00f9 al concetto di antirivoluzione<\/em> di quanto non avvenga per quello di conservatore<\/em>, essendo questo \u2013 inconsciamente o no \u2013 uno strumento della Rivoluzione, come abbiamo visto nella metafora dell\u2019esercito.<\/p>\n\n\n\n

Peraltro pure alcuni movimenti novecenteschi apparentemente controrivoluzionari (magari perch\u00e9 nati in opposizione agli eccessi della rivoluzione bolscevica) provengono in realt\u00e0 dalla stessa mentalit\u00e0 rivoluzionaria, anche se sono pi\u00f9 moderati (e qui va ribadito il citato monito di Balmes).<\/p>\n\n\n\n

Gli stessi fascismi europei si consideravano rivoluzionari: quello italiano parlava apertamente di \u201crivoluzione fascista\u201d e si definiva \u201csecondo risorgimento\u201d (presentandosi quindi come erede della \u201crivoluzione italiana\u201d) (9). Non \u00e8 solo una questione di termini: la matrice dei fascismi non \u00e8 tradizionale, bens\u00ec moderna, data la provenienza di gran parte dei loro capi ed ideologi dalla sinistra movimentista, da societ\u00e0 segrete (massoneria compresa), da una cultura laicista o da una falsa tradizione ricreata a tavolino, in primis<\/em> quella neopagana \u2013 presente soprattutto nel nazismo della mitopoiesi del rito \u2013 delle suggestive fiaccolate notturne in occasioni di particolari momenti del calendario solare.<\/p>\n\n\n\n

Che sia stata di fatto anticristiana (il nazionalsocialismo tedesco), indifferentista od opportunista (il fascismo italiano, le Croci frecciate ungheresi), apparentemente o dichiaratamente cattolica (il falangismo spagnolo, il rexismo belga, le Blueshirts irlandesi) o cristiana (la Guardia di Ferro rumena), l\u2019ideologia dei movimenti fascisti novecenteschi, eredi dell\u2019hegelismo e dell\u2019esistenzialismo (10), si muove nell\u2019alveo della Rivoluzione (e della Modernit\u00e0), di cui accetta i princ\u00ecpi, ponendo al di sopra di tutto la razza (nazismo) o lo Stato (fascismo italiano), anzich\u00e9 Dio (come fa invece il Carlismo, la migliore espressione della dottrina politica cattolica).<\/p>\n\n\n\n

Rivoluzione e Ordine<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Abbiamo gi\u00e0 visto come la Rivoluzione \u2013 quella con la maiuscola, che (almeno per ora) va dall\u2019Umanesimo al transumanesimo \u2013 si opponga all\u2019Ordine. Ci\u00f2 che si deve intendere per Ordine<\/em>, altro non \u00e8 che l\u2019ordine naturale e cristiano, nato dalla fusione della pi\u00f9 elevata cultura greco-romana con i princ\u00ecpi del Cristianesimo.<\/p>\n\n\n\n

La Rivoluzione, dunque, anticristiana di per s\u00e9 anche laddove pretendesse di non esserlo, \u00e8 sempre un male ed \u00e8 sempre da rifiutare, perch\u00e9 \u00e8 in costante guerra contro la Cristianit\u00e0 (maior<\/em>, minor <\/em>o minima <\/em>che sia) (11) e l\u2019Ordine naturale (o ci\u00f2 che ne resta).<\/p>\n\n\n\n

Quindi rappresenta necessariamente un male ed \u00e8 sempre un nemico: di conseguenza non esiste \u2013 non pu\u00f2 esistere \u2013 una rivoluzione \u201cbuona\u201d, i cui frutti negativi siano solo involontarie conseguenze, degenerazioni non volute. Il Terrore, giacobino o stalinista che sia, non \u00e8 una mera degenerazione<\/em> delle rivoluzioni francese o bolscevica, che in tale distorta visione in partenza sarebbero positive (se non addirittura \u201cnecessarie\u201d) e solo successivamente, a causa della malvagit\u00e0 di alcuni dei suoi esponenti (12), si sarebbero corrotte. Il Terrore \u00e8 invece la naturale conseguenza della Rivoluzione, una sua fase davvero \u201cnecessaria\u201d (13); cos\u00ec come i campi di concentramento o la \u201csoluzione finale\u201d non sono un semplice \u201cerrore di percorso\u201d bens\u00ec la logica conclusione di una mentalit\u00e0 razzista ed eugenetica presente fin dai primordi in coloro che forgiarono l\u2019ideologia da cui nacque il nazionalsocialismo (come la Societ\u00e0 Thule, a sua volta \u201cdebitrice\u201d della Societ\u00e0 Teosofica).<\/p>\n\n\n\n

Il Terrore giacobino e stalinista o le varie \u201csoluzioni finali\u201d sono soltanto alcuni esempi delle conseguenze \u201cnecessarie\u201d (14) dei princ\u00ecpi rivoluzionari: i casi sono (purtroppo) tantissimi e (sempre purtroppo) non appartenenti solamente al passato.<\/p>\n\n\n\n

Per rispondere ai \u201cgiustificazionisti\u201d ripetiamo quanto sosteneva in tali frangenti un altro pensatore carlista, Juan V\u00e1zquez de Mella (1861-1928): \u00abNon si possono incoronare le cause e poi impiccare le conseguenze\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Gianandrea de Antonellis<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/strong> Cos\u00ec avvenne anche con la locuzione \u201cSanta Fede\u201d in uso nel Regno di Napoli all\u2019inizio dell\u2019Ottocento; un\u2019altra locuzione \u2013 non necessariamente caratterizzata da intenti offensivi, ma decisamente fuori luogo \u2013 \u00e8 stata quella \u201cdi destra\u201d, con riferimento alla politica della seconda met\u00e0 del Novecento e non alla Destra storica ottocentesca.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/strong> Anche il solo termine novit\u00e0<\/em> (sottintendendo politiche<\/em>) e il derivato novatori<\/em> erano considerati sinonimi di cambiamenti indesiderati<\/em> e peggiorativi<\/em> dell\u2019Ordine.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/strong> In questo senso, \u00e8 inconciliabile con il concetto di insurrezione<\/em>, solitamente finalizzata al ritorno allo status quo antea<\/em>. \u00c8 il caso della rivolta di Masaniello (1648), scoppiata in nome del Re e quindi tutt\u2019altro che rivoluzionaria, bens\u00ec finalizzata al rispetto del diritto tradizionale, che escludeva l\u2019introduzione indiscriminata di nuove gabelle.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/strong> La vera Tradizione implica un continuo miglioramento, quindi un sano e reale progresso, a differenza del conservativismo, caratterizzato dall\u2019immobilismo, che vorrebbe cristallizzare la situazione esistente.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/strong> Chi propone il termine Antirivoluzione <\/em>indica con Controrivoluzione<\/em> non una posizione assoluta, ma solo un\u2019azione \u2013 e un pensiero \u2013 che si esprime unicamente in seguito <\/em>alla Rivoluzione stessa e magari per la sola durata di essa. Il concetto di Antirivoluzione <\/em>verrebbe invece a coincidere con l\u2019idea stessa di Ordine. Va detto che talvolta i due vocaboli si trovano invertiti: cfr. Giovanni Turco, Introduzione <\/em>a Diego Benedetto Panetta, Il pensiero controrivoluzionario. Onore, fedelt\u00e0 e bellezza al servizio di Dio<\/em>, Historica, Cesena 2020, p. 10-11.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/strong> A cominciare dal diritto, con il mantenimento del Codice Napoleone, emblema del concetto stesso di rivoluzione<\/em> (fare tabula rasa<\/em> e ricominciare da zero), e della eversione dei feudi. Scrivo rivoluzione francese <\/em>con la minuscola, in quanto mero episodio della pi\u00f9 ampia e pressoch\u00e9 costante Rivoluzione<\/em> contro il mondo tradizionale, la Cristianit\u00e0, che va (per i nostri tempi) dall\u2019Umanesimo al transumanesimo. La si potrebbe dunque considerare quasi un sinonimo di Modernit\u00e0<\/em> (in senso assiologico e non cronologico).<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/strong> Ad esempio i cosiddetti conservatori<\/em> apparentemente incapaci di rendersi conto che i mali della Chiesa non<\/em> sono iniziati nel 2013 con le dimissioni di Ratzinger, ma che affondano le proprie radici in tempi ben pi\u00f9 remoti\u2026<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/strong> \u00c8 il caso dei cosiddetti rivoluzionari-contro<\/em> che, come il Marchese di Sade, spingevano il popolo a \u00abcompiere ancora uno sforzo\u00bb per raggiungere la piena distruzione dell\u2019ordine sociale esistente \u2013 nella fattispecie, abolendo del tutto la religione. Cfr. G. Turco, op. cit.<\/em>, p. 11.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/strong> Ed istituendo, alla moda giacobina, un calendario dell\u2019Era Fascista, ancorch\u00e9 limitato al solo anno ed affiancato a quello gregoriano.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/strong> Sulle radici esistenzialiste dei fascismi, cfr. Rafael Gambra, Quello che chiamano Stato<\/em>, Solfanelli, Chieti 2024.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/strong> Il riferimento \u00e8 al pensiero di Francisco El\u00edas de Tejada (1917-1978) e della sua scuola: la Christianitas maior<\/em> era la Cristianit\u00e0 medioevale; la Christianitas minor<\/em> era costituita da ci\u00f2 che ne rimaneva dopo le varie \u201cfratture\u201d religiose e culturali che portarono all\u2019et\u00e0 moderna, cio\u00e8 la Monarchia missionaria ispanica dei Re Cattolici; la Christianitas minima<\/em> \u00e8 rappresentata dall\u2019ultima, attuale resistenza del mondo politico tradizionale: il Carlismo.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/strong> O dei loro errori: i cosiddetti \u201ccompagni che sbagliano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/strong> In questo caso, intesa non nel senso corrente, bens\u00ec in quello filosofico: \u00abche non pu\u00f2 essere diversamente da come \u00e8\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/strong> Vedi nota precedente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alta Terra del lavoro 9 Luglio 2025 Che differenza corre tra termini come tradizionalista, reazionario, conservatore, moderato? Sono semplici sfumature o si tratta di distanze notevoli? Per affrontare questo problema, vi presentiamo in anteprima la prefazione del volume di Francesco Leoni, Il pensiero controrivoluzionario nella storia d\u2019Italia, di prossima uscita per i tipi di Solfanelli … <\/p>\n

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