{"id":631,"date":"2005-05-31T17:36:46","date_gmt":"2005-05-31T15:36:46","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-10-09T10:23:45","modified_gmt":"2014-10-09T08:23:45","slug":"la-storicit-della-filosofia-in-aristotele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-storicit-della-filosofia-in-aristotele\/","title":{"rendered":"La storicità della filosofia in Aristotele"},"content":{"rendered":"
\n

www.cultura cattolica.it<\/strong><\/p>\n

\u00a0di Paolo Ravalli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n<\/div>\n

“E’ un fatto che la filosofia \u00e8 pi\u00f9 essenzialmente e pi\u00f9 costantemente di qualsiasi altra scienza legata alla propria storia” (Gigon). Ancor di pi\u00f9 nell’ambito della speculazione di Aristotele il tema del rapporto tra tradizione<\/em> filosofica e ricerca della verit\u00e0<\/em> viene in rilievo. Per Aristotele infatti la ricerca filosofica non presenta risultati nei suoi punti essenziali paradossali, provocatori o in assoluto contrasto rispetto ai risultati della tradizione precedente, quasi che ogni ricerca filosofica procedesse innanzitutto facendo tabula rasa di quanto i precedenti filosofi hanno pensato e ricercato.<\/p>\n

La philo-sofia <\/em>si presenta invece come sviluppo e chiarimento delle intuizioni che l’umanit\u00e0 ebbe fin dai primordi e della elaborazione razionale e sistematica della ricerca della verit\u00e0 di cui la tradizione \u00e8 depositaria. E’ qui evidente che, in Aristotele, esiste un legame essenziale e originale, anche rispetto a tutti i suoi predecessori, tra speculazione<\/em> filosofica e storia<\/em> della filosofia.<\/p>\n

Lo Stagirita infatti apertamente il conforto con la tradizione e il consensus omnium gentium <\/em>intorno alle principali verit\u00e0 filosofiche. Ricerca teoretica e attenta analisi di ci\u00f2 che, riguardo al tema di volta in volta preso in esame, i filosofi del passato o anche solo la saggezza comune attestano, si accompagnano costantemente nella sua opera. Tale atteggiamento di fondo trova riscontro in numerosi passi della “Metafisica<\/em>“, della “Fisica<\/em>“, dell'”Etica<\/em>” e del “De Anima<\/em>” dove Aristotele pone mano al compito di “fondare storicamente la sua filosofia “, compito che lo porta a “registrare prima di tutto nel dominio della filosofia della natura una estesa e multiforme tradizione” di cui era “assodato il valore essenzialmente positivo”. Aristotele diviene cos\u00ec secondo alcuni storici il primo creatore dell’antica storia della filosofia.<\/p>\n

Quali sono per\u00f2 le motivazioni profonde, teoretiche appunto, di questo paragone con le tesi di altri filosofi? Per quale ragione Aristotele \u00e8 cos\u00ec fiducioso nella comune appartenenza alla tradizione dei filosofi che egli cita, discute, critica o positivamente analizza. Su cosa, in ultima istanza, si basa l’essenziale radicamento<\/em> storico della speculazione aristotelica?<\/p>\n

La domanda suona tanto pi\u00f9 centrale, quanto pi\u00f9 la riflessione metodologica che dallo storicismo tedesco ha preso avvio (Dilthey<\/em> tra tutti, ma anche pensatori come Spengler<\/em>) ha sottolineato la inevitabile relativit\u00e0 di ogni cultura alle proprie condizioni storiche, la fatale prospetticit\u00e0 di ogni “ricerca della verit\u00e0”. La tradizione appare allora il luogo del “passato”, tanto pi\u00f9 lontano ed estraneo quanto pi\u00f9 “storicamente” e “filologicamente” ricostruito.<\/p>\n

La posizione di Aristotele a tal riguardo \u00e8 per\u00f2 originale. Per Aristotele il rapporto filosofia-storia della filosofia si regge su una precisa idea<\/em> dell’uomo, del senso<\/em> della ricerca filosofica e infine della filosofia<\/em> stessa. L’uomo, in quanto tale, \u00e8 orientato in modo irrinunciabile alla filosofia, e, anche se non \u00e8 filosofo di professione, non pu\u00f2 sottrarsi comunque, in qualche misura, al filosofare.<\/p>\n

Egli \u00e8, difatti, per essenza e per natura, ordinato alla verit\u00e0 e in continua ricerca di essa. Per questo motivo non possono essere indifferenti lo sforzo, il cammino, gli errori e i risultati delle generazioni precedenti, come ben testimoniano appunto l’analisi delle dottrine degli altri filosofi, il rispetto del piano dell’esperienza e del senso comune, e, in ultimo, proprio l’interesse rivolto alla stessa storia della filosofia.<\/p>\n

Quale \u00e8 allora il valore e la portata esatta di questa idea aristotelica di filosofia: che cosa \u00e8 precisamente la filosofia per Aristotele, come nasce, e quale \u00e8 il suo particolare legame con l’essenza dell’uomo? Proprio questo allora ci pare il nodo centrale del problema, nodo che andrebbe ulteriormente chiarito: quale \u00e8 questa ‘struttura’ in forza della quale la filosofia, in maniera diversa e unica tra tutte le ‘scienze’, ha un legame cos\u00ec profondo con la propria storia? Un’interessante opera dedicata specificatamente a tale tema, il libro di L. Lugarini: “L’idea di filosofia in Aristotele<\/em>” ci pu\u00f2 aiutare a trovare una via di accesso ai nodi centrali del pensiero aristotelico su tale argomento\u2026<\/p>\n

ARISTOTELE<\/strong> biografia<\/p>\n

(a cura della redazione)<\/p>\n

Aristotele nacque nel 384 a.C<\/strong>. a Stagira, colonia ionica della penisola calcidica. Dal padre Nic\u00f2maco, medico e amico di Aminta, re di Macedonia, eredit\u00f2 l’atteggiamento filomacedone e apprese con ogni probabilit\u00e0 i primi rudimenti di biologia e di medicina. Recatosi a 17 anni ad Atene per compiervi gli studi, Aristotele entr\u00f2 nell’Accademia, dove rimase per una ventina d’anni, fino alla morte di Platone (347 a.C.).<\/p>\n

Alla morte del maestro, Aristotele lasci\u00f2 Atene, recandosi dapprima ad Asso, in Asia Minore, dove spos\u00f2 la figlia adottiva di Ermia, tiranno di Atarneo, poi a Mitilene, dove fond\u00f2 una scuola.<\/p>\n

Nel 343<\/strong> venne chiamato alla corte macedone da Filippo II, come precettore del giovane Alessandro, sulla cui formazione ebbe una notevole influenza.<\/p>\n

Un anno dopo la morte di Filippo II, nel 335<\/strong>, Aristotele ritorn\u00f2 ad Atene. Qui sovvenzionato da Antipatro, rappresentante di Alessandro in Grecia, fond\u00f2 una scuola, chiamata Liceo, perch\u00e8 posta vicino i giardini di Apollo Licio. Questa scuola prese anche il nome di Peripato (o scuola peripatetica), dai giardini che la circondavano, dove Aristotele era solito insegnare mentre passeggiava con i discepoli.<\/p>\n

La grande quantit\u00e0 di materiale, riguardante tutti i campi della ricerca speculativa, raccolto nella scuola da Aristotele e dai suoi discepoli, contribu\u00ec a formare una grandiosa biblioteca (Museo), vero e proprio modello di tutte le biblioteche celebri del mondo antico. La scuola, protetta dal macedone Alessandro, ne appoggiava naturalmente la politica espansionistica. Per questa ragione era duramente combattuta da Demostene e da tutto il partito antimacedone.<\/p>\n

Alla morte di Alessandro (323a.C.), Aristotele, simpatizzante del Macedone, fu accusato di empiet\u00e0 dai nipoti di Demostene e di Isocrate e da un sacerdote. Evitando il processo e un’eventuale sentenza di condanna, si rec\u00f2 in esilio a Calcide, nell’Eubea, dove mor\u00ec l’anno dopo, a sessantadue anni (322a.C<\/strong>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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