{"id":62711,"date":"2025-06-21T15:28:05","date_gmt":"2025-06-21T13:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=62711"},"modified":"2025-07-09T16:10:48","modified_gmt":"2025-07-09T14:10:48","slug":"come-e-decaduta-la-cristianita-medievale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-e-decaduta-la-cristianita-medievale\/","title":{"rendered":"Come \u00e8 decaduta la cristianit\u00e0 medievale"},"content":{"rendered":"\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a><\/strong> n.107 Maggio 2025<\/p>\n\n\n\n

Una lettura socio spirituale<\/h3>\n\n\n\n

Un passo decisivo per smuovere una realt\u00e0 molto stabile \u00e8 il primo. Se riesco a spostare una montagna di dieci centimetri, \u00e8 chiaro che riuscirei a spingerla anche di qualche metro. Gli storici si chiedono come sia stato possibile scalzare quella grande realt\u00e0 che era la Cristianit\u00e0 medievale, innescando quel processo di decadenza che l’ha portata fin quasi alla sua scomparsa. Offriamo alcuni brani di una riunione di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira con la Commissione di studi americani, il 31 luglio 1989. Titoli e sottotitoli sono redazionali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

In una societ\u00e0 organica, il fondamento del suo dinamismo e l’amore metafisico per la perfezione, in fondo al quale vi \u00e8 l’amore di Dio. Questo suppone un desiderio continuo di perfezione, con base morale religiosa. Vorrei descrivere psicologicamente questo desiderio di perfezione, salvo poi applicarlo alla societ\u00e0, concretamente a quella medievale, per capire come \u00e8 decaduta.<\/p>\n\n\n\n

Gaudio spirituale e Gaudio sensuale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Di fronte a una cosa perfetta, l’uomo dovrebbe provare un Gaudio intenso. \u00c8 un Gaudio disinteressato, cio\u00e8 un Gaudio per la perfezione in se stessa, prima ancora di ottenerne qualche vantaggio personale. Qual \u00e8 la natura di questo Gaudio?<\/p>\n\n\n\n

L’essere umano sente la propria debolezza, sa quanto \u00e8 incompleto, provo un senso di contingenza. Dal bisogno di completarsi nasce un desiderio di pienezza, un desiderio di perfezione nella contemplazione di cose elevate, dove egli si possa riposare e in qualche modo completare. Non \u00e8 un gaudio superficiale, anzi. Proviene dal profondo del suo essere, cio\u00e8 dall’ordine delle cose punto di fronte a una cosa superiore, egli sente un gaudio metafisico che, in fondo, \u00e8 un desiderio di assoluto. Il gaudio della vita consiste nella ricerca dell’assoluto.<\/p>\n\n\n\n

Ecco perch\u00e9 saremo totalmente felici nel Cielo, quando la visione beatifica ci dar\u00e0 una visione diretta di Dio, che soddisfa ogni nostro bisogno.<\/p>\n\n\n\n

Per esempio, una persona casta sente una tranquillit\u00e0 e un gaudio che proviene dalla sua natura ordinata, dalla sua integrazione nell’ordine delle cose, dalla sua tendenza verso la purezza sostanziale, che \u00e8 Dio.<\/p>\n\n\n\n

L’opposto e il gaudio lascivo e sensuale, che \u00e8 piuttosto una fruizione fine a se stessa. Questo gaudio non \u00e8 ordinato all’essere, non \u00e8 un gaudio spirituale che eleva, ma un godimento dei sensi che abbassa. \u00c8 un gaudio interessato.<\/p>\n\n\n\n

Sono due impostazioni spirituali diametralmente opposte. E i due poli di attrazione sono Dio e il demonio, ciascuno dei quali invita l’uomo verso orizzonti opposti.<\/p>\n\n\n\n

La Rivoluzione lavora sempre per svegliare in noi il gaudio per il mero gaudio. Al contrario la chiesa cattolica e la grazia lavorano per svegliare in noi la tendenza all’Assoluto.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 possibile cedere oltre un certo limite al Gaudio per il Gaudio senza scivolare gi\u00f9 verso il vizio. In altre parole, dobbiamo restare sempre al di fuori di ogni tentazione di questo genere. Cedere anche in un punto \u00e8 come mettere il dito in un ingranaggio: ne saremo ipso facto inghiottiti.<\/p>\n\n\n\n

Una volta ho letto in un libro di vita spirituale una metafora molto vera. Diceva che l’uomo casto \u00e8 come se fosse in piedi sopra una grande palla finch\u00e9 non si muove, pu\u00f2 restare in piedi con relativa comodit\u00e0 sei, invece, comincia a oscillare di qua e di l\u00e0, pu\u00f2 facilmente cadere gi\u00f9. La perseveranza dell’uomo casto dipende dalla sua posizione fiera e sfidante, dalla sua totale intransigenza di fronte al male punto ma, gli in piedi sopra questa palla, egli prova un gaudio che nessun peccato pu\u00f2 offrire.<\/p>\n\n\n

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\"L'eroismo<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Il peccato del \u201cbasta\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Per causa del peccato originale, nell’uomo esistono in realt\u00e0 due uomini uno mosso da questo desiderio di perfezione che, quanto pi\u00f9 sale nella sua vita della perfezione, pi\u00f9 la anela \u00e8 pi\u00f9 veloce cammina la perfezione \u00e8 come una calamita: quanto pi\u00f9 mi ci avvicino, pi\u00f9 forte \u00e8 la sua azione.<\/p>\n\n\n\n

Purtroppo, per causa del peccato originale, rimane sempre nell’uomo, quelle che potrei chiamare le sue caverne pi\u00f9 interne, una sorta di gemito che lo costringe profondamente. Se, da una parte, la tendenza verso la perfezione produce un gaudio indicibile, dall’altra comporta anche una croce. L’uomo deve continuamente soffocare questo gemito. E\u2019 come se qualcosa in lui rimanesse eternamente insoddisfatta perch\u00e9 non pu\u00f2 provare un Gaudio sensuale.<\/p>\n\n\n\n

Il rimedio, ovviamente, non consiste incedere un po\u2019 al male per cercare di zittire questo gemito, cio\u00e8 \u201ccedere per non perdere\u201d. Il rimedio consiste nel mantenere la posizione eretta, ferma, perfetta. E ci\u00f2 si ottiene solo tendendo verso la perfezione sempre di pi\u00f9, sempre di pi\u00f9, sempre di pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Nel momento in cui l’uomo si stanca di questa tendenza e pensa di aver raggiunto un livello accettabile di perfezione, nel quale si pu\u00f2 fermare anche per un attimo senza andare oltre, in quel momento egli apre la le caverne pi\u00f9 profonde dell’anima e lascia scappare la belva.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 darsi che, in questo primo momento, non vi sia nemmeno piena complicit\u00e0 con la belva, ma s\u00ec l’imprudenza colpevole di credere che si possa giocare con essa.<\/p>\n\n\n\n

Ma il vero problema sta nel dire \u201cbasta\u201d, nel credere che si pu\u00f2 permettere un gaudio, magari nemmeno direttamente peccaminoso, ma non orientato all’assoluto, un gaudio secondario. E in ci\u00f2 entra il gaudio per il mero gaudio.<\/p>\n\n\n

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Da dove nasce questo \u201cbasta\u201d?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il primo sintomo \u00e8 la vertigine delle abitudini pi\u00f9 si sale – e questo \u00e8 vero nella vita spirituale quanto nell’alpinismo – pi\u00f9 aumenta la possibilit\u00e0 di provare vertigine. La soluzione \u00e8 guardare avanti e in alto. Se la persona si ferma a considerare la propria situazione, pu\u00f2 essere assalita da vertigine: \u201cMa in quale situazione mi sono messo\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 molto frequente nelle vocazioni alla perfezione, per esempio negli ordini religiosi. Quando una persona in bocca la via della santit\u00e0, costruisce la sua anima nel desiderio di avvicinarsi sempre di pi\u00f9 a Dio. Deve sentire la sua propria perfezione spirituale e tendere verso l’alto quasi a voler baciare i piedi Dio.<\/p>\n\n\n\n

A un certo punto, per\u00f2, pu\u00f2 sorgere la tentazione di guardare non in alto ma in basso verso il mondo, e quindi domandarsi: chi sono io secondo i criteri mondani? E la risposta sar\u00e0: nessuno! Donde la tentazione: non avrei sbagliato strada? La sua anima ha senso solo se vista dall’alto. Vista dal basso prova un vuoto.<\/p>\n\n\n\n

Mentre alcune persone proveranno un inizio di ripensamento sulla propria vita che le pu\u00f2 portare all’apostasia, la persona retta dir\u00e0: prima di tutto, ho costruito una bella anima! Un’anima che potr\u00f2 presentare con orgoglio a Dio nostro signore al momento della mia morte.<\/p>\n\n\n\n

La societ\u00e0 \u00e8 come un carillon<\/strong><\/h4>\n\n\n
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

Questo che si d\u00e0 con le anime si d\u00e0 anche con le societ\u00e0, che sono un insieme di anime, sebbene in tempi pi\u00f9 lunghi.<\/p>\n\n\n\n

Credo che alla radice della decadenza della cristianit\u00e0 medievale ci sia stato un fenomeno di questo tipo. Ho letto alcuni storici medievalisti molto quotati che affermano che la mentalit\u00e0 medievale cambi\u00f2 in pochi anni senza che, almeno all’inizio, vi fosse una causa apparente. Io credo che qualcuno abbia commesso un peccato immenso, che trascin\u00f2 poi tutto nel baratro. Come mai il Medioevo si \u00e8 incrinato in cosi poco tempo?<\/p>\n\n\n\n

Per capirlo bisogna comprendere come \u00e8 fatta una societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Anche senza accorgersene, ogni gruppo sociale, diciamo un gruppo di amici di scuola, ha un intreccio di rapporti interni che potrei paragonare a un carillon, cio\u00e8 a un insieme di campane che hanno fra loro rapporti armonici. Vi sono certi anime leader che fanno le veci del bordone: loro suonano e altre campane secondarie li seguono. A loro volta queste attivano campane ancor pi\u00f9 piccole. E cos\u00ec via. Spesso il bordone di quel gruppo funge da campana secondaria per un bordone ancor pi\u00f9 elevato. E cos\u00ec via. In altre parole: la societ\u00e0 \u00e8 come un insieme di carillon intrecciati gerarchicamente.<\/p>\n\n\n\n

Ehi non esistono le anime indipendenti. Le anime sono sempre feudalmente dipendenti da altre.<\/p>\n\n\n\n

I Paesi sono fatti cos\u00ec. Un paese \u00e8, prima di tutto, una societ\u00e0 spirituale, cio\u00e8 un insieme di anime che hanno fra loro rapporti del tipo sopra descritto. Tutto questo intreccio si ordina attorno alle anime-bordone, cio\u00e8 quelle che possono influenzare l’insieme, sia per il bene che per il male.<\/p>\n\n\n\n

Queste anime – parliamo del bene – devono soffrire molto. Mentre essi resistono, insieme della societ\u00e0 resiste. Quando, invece, cedono, la perseveranza diventa molto pi\u00f9 difficile per le anime secondarie. Avranno sempre la grazia sufficiente, ma sar\u00e0 pi\u00f9 difficile. Le anime-bordone fanno da pietre d’angolo di una societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L’insieme, poi, dipende da certe anime molto scelte che fungono da campana principale. La sorte di tutta la societ\u00e0 pu\u00f2 dipendere dalla loro fedelt\u00e0. Se un’anima-bordone traballa, l’insieme della societ\u00e0 ne risente. E cos\u00ec si pu\u00f2 innescare una decadenza. Queste anime scelte devono sopportare il peso della fedelt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Sulla cima di questa fedelt\u00e0 sta la Croce di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. Le anime-bordone sono chiamate all’olocausto per il bene della societ\u00e0 che \u00e8 sotto il loro influsso.<\/p>\n\n\n\n

Un’osservazione: la gerarchia delle anime-bordone non necessariamente corrisponde alla gerarchia sociale. E chiaro che le \u00e9lites hanno il compito naturale di essere anime-bordone. Ma dietro ci pu\u00f2 essere un intreccio di anime diverso, che solo Dio conosce e che forma propriamente la vita organica della societ\u00e0. Per esempio pu\u00f2 darsi che la piet\u00e0 di una cuoca ispiri la Regina, incidendo in questo modo sulla vita spirituale di tutta la famiglia reale e, quindi, sul reame.<\/p>\n\n\n\n

Dall’altra parte, l’azione delle anime- bordone dovrebbe trovare eco nelle campane inferiori. Bisogna che tutto il carillon accetti il suono proveniente dal bordone e vi aderisca con entusiasmo. Non solo aderisca ma applauda. Chi riceve un impulso buono deve non solo accettarlo, ma deve anche lodarlo. Il fatto di non lodarlo, di non sentire la gioia di ricevere questo impulso, compromette la sua ricezione. Quando, nonostante tutto l’impegno del bordone, il carillon non suona a volata, c’e qualcosa che si \u00e8 gi\u00e0 incrinato al suo interno punto<\/p>\n\n\n\n

L’anima- bordone, per\u00f2, devi chiedere sempre di pi\u00f9, di pi\u00f9, di pi\u00f9 punto deve tendere sempre verso la perfezione secondo quanto ho spiegato all’inizio di questa riunione. Quando un’anima- bordone si ferma sulla salita verso la perfezione, tutta la societ\u00e0 soffre una battuta d’arresto.<\/p>\n\n\n

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La decadenza del Medioevo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La santit\u00e0 di una societ\u00e0 si misura non per la sua ricchezza materiale, ma per il grado in cui le anime-bordone stanno compiendo la propria missione, e per il grado in cui il resto del carillon rispondi. Questo apre la via per uno studio della storia molto bello.<\/p>\n\n\n\n

Per esempio, quali furono le anime- bordone che fecero possibile il fiorire della Cristianit\u00e0 Medievale? Quali le anime- bordone attorno alle quali prese forma lo spirito di cavalleria? Come fu la fedelt\u00e0 del popolo a queste anime- bordone?<\/p>\n\n\n\n

Dall’altra parte, quali furono le anime- bordone che, infedeli alla propria missione, non diedero il suono dovuto, innescando quindi un processo che port\u00f2 il medioevo al crollo? Quali furono le anime popolari che si rifiutarono di accettare il suono delle anime- bordone buone, lasciando quindi che questo si perdesse senza produrre frutti, rompendo cos\u00ec il dinamismo della societ\u00e0 verso la perfezione?<\/p>\n\n\n\n

Qui entriamo in un terreno tenebroso. E\u2019 la storia della defezione delle anime-bordone, la cui apostasia trascin\u00f2 la Cristianit\u00e0 nel baratro.<\/p>\n\n\n\n

Per spiegare il repentino crollo della Cristianit\u00e0 medievale, io ho sempre pensato all’ipotesi – si tratta solo di un’ipotesi – che vi sia stata un’anima molto, ma molto eletta, chiamata portare il medioevo verso perfezioni mai prima raggiunte, macch\u00e9 a un certo punto si \u00e8 fermata sulla salita, rifiutandosi di andare avanti e provocando, di conseguenza, l’inizio della voglia di qualcosa di opposto. Ho sempre pensato alla possibilit\u00e0 che, alla radice del crollo della Cristianit\u00e0, ci sia un \u201cpeccato immenso\u201d di questo tipo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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