{"id":62699,"date":"2025-06-16T12:12:33","date_gmt":"2025-06-16T10:12:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=62699"},"modified":"2025-06-16T12:12:34","modified_gmt":"2025-06-16T10:12:34","slug":"la-nascita-della-chiesa-e-della-federazione-russa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-nascita-della-chiesa-e-della-federazione-russa\/","title":{"rendered":"La nascita della Chiesa e della Federazione Russa"},"content":{"rendered":"\n

Asia News<\/a><\/strong> 14 Giugno 2025<\/p>\n\n\n\n

La Pentecoste e il “Giorno della Russia” caduti a pochi giorni di distanza l’uno dall’altro. “Dove sei, mia Chiesa?” si \u00e8 chiesto amaramente p. Andrej Misjuk invocando il ritorno a una fede che “non sopporti la menzogna, non benedica quelli che \u00e8 impossibile benedire, e di nuovo s\u2019incammini sulla via che da Gerusalemme conduce verso l\u2019Eterno\u201d. Mentre nella sua nuova “Favola” Vladimir Sorokin racconta il mondo post-apocalittico<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

di Stefano Caprio<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Domenica scorsa tutti i cristiani cattolici e ortodossi hanno festeggiato la Pentecoste, che nella tradizione orientale si unisce alla celebrazione della Santissima Trinit\u00e0, e che in Russia chiamano \u201cil compleanno della Chiesa\u201d, nata con il primo annuncio del Vangelo dopo la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli a Gerusalemme. Qualche giorno dopo, il 12 giugno, si \u00e8 ricordato il Den Rossii<\/em>, il \u201cGiorno della Russia\u201d, che risale alla data del 1990, quando il Congresso dei deputati della Repubblica socialista sovietica della Russia, presieduta da Boris Eltsin, approv\u00f2 la Dichiarazione di sovranit\u00e0 all\u2019interno dell\u2019Urss, destinata a cadere l\u2019anno successivo.<\/p>\n\n\n\n

Nel testo eltsiniano si fissava il principio della divisione dei poteri tra governo sovietico e repubblicano, i pari diritti di tutti i cittadini e delle associazioni politiche, e si apriva la strada per l\u2019ampliamento dei diritti delle regioni. Anche se non si poneva l\u2019obiettivo di uscire dall\u2019Unione Sovietica, ma quello di \u201ccreare uno Stato democratico di diritto nell\u2019ambito di una Unione rinnovata\u201d, questa prima proclamazione di sovranit\u00e0 tra le quindici repubbliche sovietiche divenne un fortissimo stimolo all\u2019autodeterminazione per tutte le altre, e per gli stessi cittadini della Russia. Per alcuni anni la festa rimase come \u201cGiorno dell\u2019indipendenza della Russia\u201d, associandosi al crollo dell\u2019Urss, che suscitava drammi interiori a molte persone, finch\u00e9 nel 1998 lo stesso Eltsin cambi\u00f2 il titolo in \u201cGiorno della Russia\u201d, poi esaltato nella Russia di Vladimir Putin come festa dell\u2019identit\u00e0 nazionale, pi\u00f9 che della democrazia o dell\u2019indipendenza.<\/p>\n\n\n\n

E oggi, nel contesto della \u201cguerra per l\u2019identit\u00e0\u201d intrapresa dalla Russia in Ucraina e nei confronti del mondo intero, i cittadini russi si chiedono che cosa \u00e8 diventato veramente questo Paese, da repubblica sovietica trasformatosi in federazione, da centro di un mondo perduto a scheggia impazzita di un mondo frantumato. Se lo chiedono sia i favorevoli alla guerra, per imporre a tutti la nuova visione del \u201cmondo russo\u201d, sia i pochi contrari che hanno il coraggio di esprimersi, e i tanti che sono finiti in lager o all\u2019estero. La domanda diventa ancora pi\u00f9 misteriosa e drammatica se ci si chiede che cos\u2019\u00e8 oggi la Chiesa ortodossa russa: una semplice struttura di servizio del potere vigente, o una \u201cmadre\u201d del popolo credente?<\/p>\n\n\n\n

Se lo chiede il sacerdote Andrej Misjuk, 43 anni, del clero dell\u2019eparchia di Saratov nella Russia meridionale, che a settembre del 2022 ha chiesto di essere messo a riposo e interviene su vari siti e agenzie, come su Novaja Gazeta<\/em> con un articolo \u201cDove sei, mia Chiesa?\u201d. Nell\u2019augurare \u201cbuon compleanno, mia cara Chiesa\u201d, egli ammette che \u201cse ora qualcuno mi chiede chi sei veramente, io davvero non so come rispondere\u201d. I tempi della rinascita felice della religione e della Chiesa in Russia \u201csono ormai cos\u00ec lontani, che c\u2019\u00e8 da pensare che fossimo in un\u2019altra vita\u201d, e d\u2019altra parte \u201c\u00e8 passato cos\u00ec poco tempo che fa davvero paura vedere come tutto si sia trasformato in un terribile incubo, che si \u00e8 rovesciato sul mondo intero, in una specie di \u201cnon-vita\u201d, il contrario della vita e della fede\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Padre Andrej chiede di separare il concetto della Chiesa da quello della Russia: \u201coso affermare, mia cara Chiesa, che tu non hai un aspetto esteriore determinato, non siedi nelle ricche capitali con grandi apparati amministrativi, con uffici e residenze, non hai un titolo geografico, non combatti per un mondo multipolare e per la vittoria in competizioni belliche, siano esse socialiste o sovraniste, non emetti grida superstiziose per i fondamenti e i valori di un\u2019eredit\u00e0 di un mondo di Marte, di Giove o di Venere\u201d. E soprattutto, continua il sacerdote, \u201ctu non sopporti la menzogna, non benedici quelli che \u00e8 impossibile benedire, e di nuovo t\u2019incammini sulla via che da Gerusalemme, dalla profondit\u00e0 di centinaia di secoli, conduce verso l\u2019Eterno, invitando ciascuno di noi a seguirti\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Certo, afferma Misjuk, questo \u201cpu\u00f2 apparire un sogno ingenuo e infantile, ma il Signore stesso ci ha ricordato quanto importante sia il tempo della nostra infanzia, della nostra purezza e ingenuit\u00e0\u201d. Il sacerdote esprime il senso di contraddizione e di colpa di tante persone che in Russia si sono riavvicinate alla religione e alla Chiesa, per trovarsi ad essere strumenti di un disegno diabolico. Egli conclude rilanciando la domanda: \u201cChi sei, o mia Chiesa? Dove sei? Io sono ancora parte di te? Quanto non vorrei essere escluso dai tuoi confini\u201d. Egli ricorda il calore luminoso proprio delle celebrazioni della Pentecoste, quando i fedeli russi portano rami, erbe e fiori per ornare le icone secondo una propria tradizione, e ci si chiede \u201cse il bosco sia cresciuto dentro la chiesa, o \u00e8 la chiesa che \u00e8 cresciuta nel bosco, vorrei che anche il mio cuore fosse adornato allo stesso modo\u201d. Il saluto finale \u00e8 \u201ca tutti noi che siamo la Chiesa, che siamo come dei fari che illuminano la notte, buon compleanno a tutti noi, a ciascuno di noi, continuiamo il cammino, nonostante tutto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La nostalgia per la riscoperta della fede negli anni Novanta si associa a sentimenti analoghi per la scoperta della democrazia, una dimensione assai poco praticata nella storia russa, e ben presto completamente dimenticata. Quella Russia, liberale e alla ricerca di fonti della spiritualit\u00e0, sembra davvero lontana assai pi\u00f9 del trentennio trascorso, dando piuttosto l\u2019impressione di un sogno svanito, a fronte di una realt\u00e0 sempre pi\u00f9 grottesca e spaventosa. A descrivere questa \u201canti-utopia\u201d della Russia ci pensa da anni uno dei maggiori scrittori russi viventi, il settantenne post-modernista Vladimir Sorokin, che ha pubblicato un nuovo romanzo dal titolo Skazka<\/em>, \u201cLa Favola\u201d. Il suo libro pi\u00f9 profetico era stato pubblicato nel 2006, Den Opri\u010dnika<\/em> (\u201cIl giorno dell\u2019Opri\u010dnik\u201d, la guardia imperiale dei tempi di Ivan il Terribile), in cui immaginava una Russia separata dal resto del mondo nel 2028, con la costruzione di un Grande Muro Russo dopo aver attraversato varie fasi di \u201cTorbidi\u201d (Smuta<\/em>, i conflitti che rievocano la guerra con la Polonia dell\u2019inizio Seicento).<\/p>\n\n\n\n

Dopo le guerre, il romanzo narrava di una \u201cRinascita della Russia\u201d sotto la guida del gosudar<\/em>, il sovrano Vasilij Nikolaevi\u010d, che restaura l\u2019autocrazia assoluta in un clima di xenofobia, protezionismo e patriottismo fanatico, con una repressione sistematica di ogni forma di dissenso, e un\u2019economia basata sul transito dei prodotti cinesi per il resto del mondo. Visto quanto \u00e8 successo negli ultimi anni, a Sorokin \u00e8 stato chiesto di non scrivere pi\u00f9 nulla, per evitare il rischio che tutto si realizzi veramente.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 Sorokin ha scritto diversi altri romanzi di impressionante previsione della realt\u00e0 e descrizione di un mondo spaventoso, interiore e universale, e ora lui stesso vive all\u2019estero, visto che i suoi libri sono proibiti in patria perch\u00e9 denunciano in modo troppo evidente l\u2019assurdit\u00e0 della vita attuale della Russia. Nella \u201cFavola\u201d appena uscita egli descrive un mondo post-apocalittico, dove \u00e8 gi\u00e0 avvenuta l\u2019esplosione della guerra atomica, lo Stato si \u00e8 completamente disgregato, e nessuno ricorda pi\u00f9 che cosa fosse la Russia. Le persone tornano a vivere nelle caverne, e del passato rimane soltanto una grande discarica, in cui si aggira un adolescente, chiamato \u201cmaestro dell\u2019archeologia dei rifiuti\u201d, l\u2019orfano Vanja, per indagare sulla civilt\u00e0 perduta e i suoi resti, dove \u201csi pu\u00f2 trovare perfino un barattolo di marmellata\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La discarica di Sorokin ricorda figure classiche della letteratura e del cinema russo, come la \u201cZona\u201d dei fratelli Strugatskij e del film Stalker<\/em> di Andrej Tarkovskij, una fonte di oggetti desiderati rimasti magicamente accessibili dopo la guerra totale, un luogo di forze oscure che promette di realizzare i desideri pi\u00f9 segreti delle persone, ma \u00e8 difficile trovare la giusta combinazione per estrarli dalla massa informe. Vanja cerca di metterli insieme, \u201call\u2019inizio pensavo di costruire un aereo per volare nei Paesi pi\u00f9 caldi, quindi una nave per arrivare nella ricca America, ci ho pensato tanto e alla fine, in modo sorprendente per me stesso, ho pensato solo che volevo vivere con mia mamma e mio pap\u00e0 nella nostra casa, con il nonno, il cane Vipka e la gattina Njulja\u201d. Cos\u00ec comincia appunto la favola, che richiama il \u201csogno ingenuo\u201d di padre Misjuk, nella ricerca di s\u00e9 stesso e della propria identit\u00e0 perduta; la grotta di Vanja ricorda la caverna di Platone, che tiene l\u2019uomo prigioniero della sua ombra, senza permettergli di uscire a conoscere la vera realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nella grotta non ci sono n\u00e9 porte, n\u00e9 finestre, ma la parete non \u00e8 fatta di pietre o mattoni, \u00e8 fatta di libri fino al soffitto, con i titoli erosi dal tempo sulle copertine. In essa il piccolo orfano cerca di capire qualcosa sul senso della propria vita, finch\u00e9 non trova una raccolta delle poesie di Pu\u0161kin, ricominciando a familiarizzarsi con l\u2019autentica cultura russa, sepolta da tempo nel profondo della caverna-biblioteca. Il romanzo si svolge nel clima tetro e ansioso della magistrale scrittura di Sorokin, ma lascia intravedere uno spiraglio di luce, una possibile rinascita futura della Russia, una nuova Pentecoste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Asia News 14 Giugno 2025 La Pentecoste e il “Giorno della Russia” caduti a pochi giorni di distanza l’uno dall’altro. “Dove sei, mia Chiesa?” si \u00e8 chiesto amaramente p. Andrej Misjuk invocando il ritorno a una fede che “non sopporti la menzogna, non benedica quelli che \u00e8 impossibile benedire, e di nuovo s\u2019incammini sulla via … <\/p>\n

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