{"id":62479,"date":"2025-04-13T12:12:38","date_gmt":"2025-04-13T10:12:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=62479"},"modified":"2025-04-13T12:12:40","modified_gmt":"2025-04-13T10:12:40","slug":"il-valore-della-memoria-gli-scritti-militanti-di-marco-tangheroni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-valore-della-memoria-gli-scritti-militanti-di-marco-tangheroni\/","title":{"rendered":"Il valore della memoria – gli Scritti militanti, di Marco Tangheroni"},"content":{"rendered":"\n

Governo Italiano, presidenza del Consiglio dei Ministri<\/a><\/strong> <\/strong>15 Aprile 2025<\/p>\n\n\n\n

Il valore della memoria – presentazione di Scritti militanti, di Marco Tangheroni nel 20\u00b0 anniversario della sua morte, intervento del Sottosegretario Mantovano<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L’Intervento del Sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei Ministri, Alfredo Mantovano, a Pisa, Palazzo Gambacorti, in occasione della presentazione del volume “Il valore della memoria \u2013 Scritti militanti”, di Marco Tangheroni nel 20\u00b0 anniversario della sua morte.<\/em><\/p>\n\n\n

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Propongo una gita nella citt\u00e0 pi\u00f9 orientale d\u2019Italia, Otranto. Entriamo nella sua Cattedrale, che custodisce un tesoro religioso e civile straordinario: i resti di una parte degli 812 Martiri che nel 1480 pagarono con la vita la fedelt\u00e0 a Cristo. Ma non vorrei parlare di loro, per quanto la loro storia sia esemplare e straordinaria.<\/p>\n\n\n\n

Vi invito a guardare il pavimento della Cattedrale. L\u2019edificio \u00e8 stato costruito fra il 1080 e il 1088. Il mosaico che ricopre l\u2019intero pavimento, quindi le tre navate del tempio, \u00e8 stato realizzato meno di un secolo dopo da Pantaleone, un monaco del Cenobio di Casole, che all\u2019epoca sorgeva vicino all\u2019abitato di Otranto.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 uno dei pi\u00f9 grandi capolavori dell\u2019arte musiva di ogni tempo.<\/p>\n\n\n

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Per un verso \u00e8 un esempio di Biblia pauperum: da otto secoli e mezzo il fedele che entra nella Chiesa e ammira il mosaico ha una incisiva descrizione degli snodi principali dell\u2019Antico e del Nuovo Testamento: Ezra Pound avrebbe definito le varie figure l\u00ec rappresentate \u201cchiari immagini visive\u201d. Troviamo cos\u00ec, con grande evidenza, il peccato originale, col serpente che insidia Eva, e quindi la cacciata di Eva e di Adamo dal Paradiso terrestre, Caino e Abele, No\u00e8 con la costruzione dell\u2019Arca e il diluvio universale, fino alla Torre di Babele. E poi ritroviamo Re Salomone e la Regina di Saba, e il ciclo di Giona mangiato dal pesce. <\/p>\n\n\n\n

Vi \u00e8 il Giudizio Universale, con la parte a sinistra relativa al Paradiso, e dunque alla Redenzione, e quella a destra dedicata all’Inferno,e dunque alla Dannazione. Nella prima ci sono i tre Patriarchi, Abramo, Isacco, Giacobbe, i quali, seguendo l’iconografia bizantina, accolgono gli uomini eletti il Paradiso. Nell’area della Dannazione si trovano un angelo che, tenendo la bilancia, sembra giudicare i peccati dei dannati; al di sopra di tutti, Satana che prende a s\u00e9 un dannato. Un sacerdote, mons Grazio Gianfreda, scomparso da circa vent\u2019anni, che \u00e8 stato parroco della cattedrale per decenni, su di essa ha scritto numerosi volumi; ne ha dedicato uno a un esercizio: ha messo sotto le figure dell\u2019Inferno del mosaico i versi dell\u2019Inferno dantesco, e il risultato \u00e8 che i secondi sembrano la precisa descrizione delle prime.<\/p>\n\n\n\n

Per altro verso, quel mosaico \u00e8 un insieme di storia, di biologia, di faunistica. Cos\u00ec, per la parte storica, incontriamo il ciclo ellenistico, con Alessandro Magno, il ciclo bretone, con Re Art\u00f9 a cavallo di un caprone, e quello franco, con Orlando, il paladino, che diede la propria vita a Roncisvalle.<\/p>\n\n\n\n

Vi \u00e8 la scansione del tempo che divide l\u2019anno solare, con dodici medaglioni che raffigurano i mesi, i segni zodiacali corrispondenti e le varie attivit\u00e0 che l’uomo svolge sulla terra, dalla raccolta del grano alla produzione del vino, l’aratura dei terreni, il pascolo, la caccia al cinghiale, l’allevamento dei maiali; e scene di ozio, con un uomo nudo che si pulisce i piedi, oppure una donna molto elegante seduta su uno sgabello.<\/p>\n\n\n\n

E una serie di figure fantastiche e simboliche, di cui noi moderni, illuminati e pseudo-acculturati non capiamo il senso, ma i contemporanei dell\u2019autore s\u00ec: \u00e8 che in quei secoli, improvvidamente definiti bui, vi era molto meno buio rispetto a oggi\u2026 Un animale con quattro corpi e una testa umana, un drago, la dea Diana che uccide un cervo con la freccia, un centauro, figure zoomorfe e antropomorfe di diverse dimensioni, una scacchiera (viene alla mente la famosa scena del Settimo Sigillo, di Bergam).<\/p>\n\n\n

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Cos\u00ec descritto, e senza averlo materialmente davanti, il mosaico sembra un\u2019accozzaglia messa insieme da un monaco poco equilibrato. E invece la grande ricchezza dell\u2019opera \u00e8 la sua unitariet\u00e0. Vi \u00e8 un filo conduttore, anche visivo: le scene e le figure non sono allestite in modo disordinato, ma si muovono attorno a una guida, il gigantesco Albero della vita, che attraversa l\u2019intera navata centrale del pavimento, e che tiene tutto insieme. \u00c8 come se Pantaleone avesse usato il mosaico per inserire fra i rami dell’Albero della vita le immagini della cultura del tempo, riprendendole dalla cultura romanica ma anche dall’arte decorativa bizantina e araba. <\/p>\n\n\n\n

La singolarit\u00e0 del mosaico \u00e8 che puoi leggerlo partendo dall\u2019alto, da Adamo ed Eva, o al contrario puoi partire nel tuo percorso dalla base del tronco, per concludere con l\u2019enorme chioma. \u00c8 un albero del peccato, se letto dal presbiterio verso la navata, \u00e8 albero di vita e di salvezza, se si parte dalla navata e si arriva al presbiterio: perch\u00e9 in questa direzione l\u2019uomo \u00e8 raffigurato nel suo sforzo di risalire il tronco per tornare all\u2019armonia e alla perfezione perdute, passando attraverso le fatiche e le lotte nella quotidianit\u00e0 della storia. <\/p>\n\n\n\n

Direte che ho sbagliato convegno e contesto. Non \u00e8 cos\u00ec, non sono qui per incarico dell\u2019Ente turismo di Otranto, e provo a giustificarlo. Non so se Marco Tangheroni nei suoi tanti giri per l\u2019Italia e per l\u2019Europa abbia mai visitato la Cattedrale di Otranto. Trovo per\u00f2 che nella sua vita egli abbia incarnato lo spirito e il senso della straordinaria opera musiva che ho provato a sintetizzarvi.<\/p>\n\n\n\n

Come attesta questo volume, l\u2019intera sua esistenza ha messo insieme, con chiarezza pari a profondit\u00e0, fede e storia, ricostruzioni di vicende decisive per la civilt\u00e0 occidentale, e introduzioni a luoghi di grande religiosit\u00e0, aperture a viaggi audaci e curiosit\u00e0 in ambiti apparentemente \u2013 ma solo apparentemente \u2013 di nicchia, come il diritto della navigazione. Quest\u2019insieme \u00e8 affascinante e diretto, come le immagini del mosaico: avresti ascoltato Marco per ore, per la maestria con la quale ti introduceva a un affresco storico; e adesso continui a leggerlo senza stancarti, come permette di fare questa pubblicazione, passando da un argomento all\u2019altro, senza che tutto questo somigli neanche lontanamente a una frammentazione o a una giustapposizione di pezzi eterogenei.<\/p>\n\n\n\n

Come mai in un contemporaneo si trova questa reale unitariet\u00e0, che d\u00e0 senso agli ambiti pi\u00f9 diversi che Tangheroni ha toccato? Perch\u00e9 egli \u00e8 uomo medievale, nel senso migliore e positivo del termine; e perch\u00e9 la ricchezza della sua cultura storica, e della sua cultura in assoluto, permette di riempire del medesimo fondamento ultimo tutto ci\u00f2 di cui si \u00e8 occupato. Egli scrive, in uno dei saggi raccolti nel libro, che \u201cun dato di fondo che chi, come noi, \u00e8 cattolico misura tutti i giorni (\u00e8 che) la fede della vecchietta \u00e8 spesso pi\u00f9 integra, pi\u00f9 piena, ha un livello di comprensione maggiore della nostra, e di quella di tanti dottori e anche di tanti vescovi\u201d. L\u2019insegnamento di Tangheroni, per come emerge da questi scritti, \u00e8 attualissimo perch\u00e9, avendo come faro la semplicit\u00e0 della fede della vecchietta, egli la coniuga con la capacit\u00e0 di far comprendere in modo chiaro scenari complessi.<\/p>\n\n\n

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Oggi di questa apertura di orizzonte vi \u00e8 straordinario bisogno, ancora pi\u00f9 di 21 anni fa, quando Marco \u00e8 volato in cielo. La non comprensione dei fondamentali genera divisione non soltanto culturale, ma anche politica. Il mondo del c.d. Medio Evo, soprattutto i suoi secoli centrali, mostra unit\u00e0 culturale pur nella estrema variet\u00e0 delle organizzazioni politiche; il paradosso della nostra epoca \u00e8 che all\u2019accentramento delle funzioni \u2013 parlo soprattutto del Continente europeo \u2013 corrisponde una spinta esistenziale centrifuga, con tanti pezzi sparsi, ciascuno dei quali tende ad andare per proprio conto, senza un filo conduttore che li leghi in modo logico e organico (come rivelano le opere di arte contemporanea).<\/p>\n\n\n\n

Spero che non valutiate queste considerazioni come astratte. Esse hanno delle ricadute concrete. I due grandi conflitti che hanno lacerato il XX secolo sono nati in Europa, pur se poi hanno contagiato l\u2019intero globo, e costituiscono la conferma pi\u00f9 evidente di una radicale divisione. So bene che tante guerre hanno attraversato il Medioevo, ma invito alla lettura delle opere di Marco, e dei grandi medievisti, soprattutto francesi, dedicate al tema: essi insegnano le profonde differenze con le guerre combattute nel Medioevo, coi vincoli rigorosi che le regolavano, dalla individuazione dei giorni e degli orari di obbligatoria sospensione, alla garanzia della salvezza delle popolazioni civili; nulla di comparabile con quanto accaduto a partire dalla Rivoluzione francese, e soprattutto nulla che allora mettesse in discussione la comune visione del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Gli spettri del XX secolo si sono riaffacciati nel primo quarto del XXI: nel 2004, quando Tangheroni ci ha lasciato, pur se si era all\u2019indomani dell\u2019attacco alle Twin Towers, si era toccato il livello pi\u00f9 basso di conflitti armati nel mondo  dalla fine della Guerra Fredda (se ne calcolavano appena 17), e non vi erano guerre tra Stati. Oggi i conflitti nel mondo hanno superato i 50, e fra i principali vi \u00e8 proprio una guerra tra Stati, quella tra Russia e Ucraina, che \u00e8 tornata con prepotenza al centro delle discussioni e delle preoccupazioni. Questa guerra \u00e8 in Europa, fra due Stati i cui popoli hanno radici cristiane. Senza conteggiare le \u201cguerre ibride\u201d, che pure sono sempre pi\u00f9 offensive e vengono condotte con strumenti inimmaginabili nel 2005: pensiamo alle tecnologie cyber o allo sfruttamento delle dipendenze economiche tra Stati.<\/p>\n\n\n\n

La divisione \u00e8 cos\u00ec marcata da far invocare l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Occidente, come non si stanca di ripetere la Presidente del Consiglio, per riavvicinare le due sponde dell\u2019Atlantico: unit\u00e0 quale obiettivo da raggiungere, e non quale punto di partenza, perch\u00e9 non \u00e8 ovvio che esso sia tale e condiviso. E non \u00e8 condiviso perch\u00e9 il perseguimento dell\u2019unit\u00e0 dell\u2019Occidente presuppone quale dato acquisito l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Europa: culturale prima ancora che monetaria, economica o politica. <\/p>\n\n\n

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La lezione di Tangheroni, nel farci conoscere meglio i secoli che \u2018bui\u2019 non sono stati, \u00e8 di accendere un faro sulle ragioni dell\u2019unit\u00e0 culturale e in senso lato politica allora esistente; di farci vincere l\u2019illusione che l\u2019unit\u00e0 \u2013 come in tanti oggi sostengono – si ritrovi nella rivendicazione dell\u2019appagamento di desideri che vengono qualificati \u2018nuovi diritti\u2019; nel consolidamento di una architettura europea che obblighi al loro rispetto; nella marginalizzazione dei diritti antropologicamente fondati e nella estromissione dei doveri e delle responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Per essere pi\u00f9 esplicito: l\u2019unit\u00e0 della civilt\u00e0 europea non pu\u00f2 trovarsi attorno all\u2019imposizione del modello Ventotene, come Giorgia Meloni ha ricordato nel recente confronto in Parlamento, prima del Consiglio UE di marzo, aprendo una discussione tanto accesa quanto vera. Non pu\u00f2 trovarsi, cio\u00e8, in un modello che ritiene che la costruzione europea derivi dalla costrizione a regole comuni, prescindendo dai contenuti. O meglio, avendo per contenuti quel rifiuto dell\u2019antropologia cristiana che ha condotto al nichilismo. <\/p>\n\n\n\n

Non sono slogan: come ha ben osservato Susanna Tamaro, il comune sentire che si \u00e8 voluto e si vuole imporre col mainstream europeista sposta il confine dell\u2019etica dal giudizio sul bene che compiamo, o dal male che evitiamo, all\u2019impronta carbonica che lasciamo in eredit\u00e0. Tra i falsi miti del Medioevo vi \u00e8 la deriva apocalittica a cavallo dell\u2019Anno Mille: ma \u00e8 nulla a confronto col millenarismo apocalittico \u2013 questo non inventato – del cambiamento climatico. L\u2019ideologia ecologista ha una evidente ricaduta nichilista: se il mantra \u00e8 che, in quanto essere umano, io sono un parassita, perch\u00e9 devo restare in vita e avere una prospettiva?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ambientalismo apocalittico \u00e8 proprio una delle ragioni per le quali tanti operai negli USA hanno votato per Donald Trump. E se passiamo in rassegna le altre causali, ciascuna delle quali ha provocato altrettante reazioni, dal gender imposto a scuola ai bambini alla legalizzazione delle droghe, dalla cancellazione della memoria all\u2019aggressivit\u00e0 della woke culture, troviamo le origini remote dell\u2019attuale frattura interna all\u2019Occidente. Senza con questo, ovviamente, voler giustificare tutte le singole scelte politiche ed economiche della nuova amministrazione USA. Col voto delle ultime presidenziali gli USA hanno rifiutato queste derive; mentre queste derive caratterizzano ancora non poche \u00e9lite in Europa.<\/p>\n\n\n\n

Va ritrovata l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Occidente. Ma la nostra prospettiva, sulla scia dei Maestri del Medioevo cristiano, \u00e8 di non fermarsi a essa. Solo un Occidente unito \u00e8 in grado di dialogare, e di costruire percorsi comuni, con l\u2019Oriente e con il Sud del mondo. L\u2019Italia ha collocazione geografica, tradizione religiosa, e oggi anche volont\u00e0 politica per promuovere ricomposizioni.<\/p>\n\n\n\n

Non dico nulla, e non solo per esigenze di tempo, sulla geografia: essere al centro del Mediterraneo ha sempre caricato di responsabilit\u00e0, e carica ancora oggi in questa direzione. N\u00e9 sulla storia, perch\u00e9 ve ne \u00e8 ampia trattazione \u2013 fra gli altri – negli scritti di Tangheroni.<\/p>\n\n\n\n

Spendo per\u00f2 qualche parola sull\u2019attuale volont\u00e0 politica. L\u2019Italia \u00e8 percepita oggi quale interlocutore affidabile e autorevole dai popoli e da tante elit\u00e9 politiche africane \u2013 lo attestano l\u2019accoglienza e il successo delle prime applicazione del Piano Mattei -, e al tempo stesso dalle leadership del Mediterraneo allargato, fino alle potenze del Golfo. Loro non dubitano del nostro radicamento in Occidente, ma hanno aperto o riaperto con interesse canali di interlocuzione con l\u2019Italia, perch\u00e9 ritengono quest\u2019ultima utile e importante.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attualit\u00e0 politica \u00e8 in linea con la nostra tradizione religiosa: sono partito da Otranto, e a Otranto per secoli ha operato il Cenobio di Casole, cui apparteneva il Pantaleone autore del mosaico, che \u00e8 stato a lungo tramite importante fra Roma e Costantinopoli, fra la cultura latina e quella greca. I suoi monaci sono stati spesso ambasciatori del Papa verso l\u2019Imperatore d\u2019Oriente, e viceversa. Erano nell\u2019ultimo lembo orientale dell\u2019Italia, e il front office dell\u2019Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Ricordo che il \u2018pi\u00f9 Santo degli italiani e il pi\u00f9 italiano dei Santi\u2019 (per riprendere la definizione di Davide Rondoni), e cio\u00e8 S. Francesco, non trascur\u00f2 di andare non da combattente, ma pur sempre da Crociato, in Terrasanta, e di incontrare il Sultano, parlandogli lungamente di Cristo, e incontr\u00f2 il profondo rispetto del suo ospite. L\u2019ottavo centenario della morte del Santo di Assisi, che vede il Governo impegnato non soltanto in celebrazioni ma anche in opere che resteranno, permette di sottolineare questa apertura nella coerenza con l\u2019identit\u00e0 di fede.<\/p>\n\n\n\n

Ogni cambiamento politico ha a monte un cambio di paradigma culturale. Il nostro \u00e8 quello di un ritorno a queste radici, guardando con concretezza al futuro.<\/p>\n\n\n\n

Vi \u00e8 un ultimo elemento che ricavo non tanto, o non soltanto, dagli scritti di Tangheroni, ma dalla sua persona: \u00e8 pur esso denso di insegnamenti per la cultura e per la politica, bench\u00e9 riguardi la sua esperienza esistenziale. Ed \u00e8 il senso del dolore.<\/p>\n\n\n\n

Il dolore lancinante, continuativo, senza prospettiva di guarigione, pu\u00f2 far impazzire; pu\u00f2 far intravvedere quale unico esito la decisione di sottrarsi volontariamente a una esistenza di sofferenza. Non c\u2019\u00e8 seduta di psicoterapeuta che tenga; e anche qui il mainstream consolidato in Europa interviene offrendo un \u2018compassionevole\u2019 aiuto al suicidio.<\/p>\n\n\n\n

Il confronto col dolore \u00e8 tanto pi\u00f9 drammatico quando, in occasione di vicende durante le quali il dolore e la morte hanno attraversato le famiglie italiane \u2013 penso alla recente pandemia -, non si \u00e8 trovato di meglio dello slogan, tanto dogmatico quanto idiota, \u201candr\u00e0 tutto bene\u201d. Ha ragione Etty Hillesum, scrittrice olandese ebrea, morta ad Awschwitz a neanche trent\u2019anni, quando scrive che \u201cl\u2019uomo occidentale non accetta il dolore come parte di questa vita: per questo non riesce mai a cavarne fuori delle forze positive\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Due anni fa, parlando alla Pontificia Commissione biblica, Papa Francesco ricordava che davanti all\u2019esperienza del proprio dolore \u201cla persona \u00e8 posta di fronte a un bivio: pu\u00f2 permettere alla sofferenza di portarla al ripiegamento su di s\u00e9, fino alla disperazione e alla ribellione; oppure pu\u00f2 accoglierla come un\u2019occasione di crescita e di discernimento su ci\u00f2 che nella vita conta veramente, fino all\u2019incontro con Dio\u201d<\/p>\n\n\n\n

Marco Tangheroni ha incarnato la seconda opzione. Lo attesta per un verso la serenit\u00e0 che ha sempre donato, nonostante tutto, tanto a chi gli era a fianco, quanto a chi lo incontrava pi\u00f9 di rado; lo attesta, per altro verso, l\u2019invidiabile e ineguagliabile capacit\u00e0 che egli aveva di restare padrone del proprio tempo, nonostante le ore da dedicare a cure sempre pi\u00f9 invasive e fastidiose. Perch\u00e9 chi vive puntando a ci\u00f2 che \u201cconta veramente\u201d viene fatto parte dal Signore di qualcosa che oggi sembra impossibile a causa della vita frenetica e angosciata dell\u2019uomo occidentale: adoperare al meglio il tempo che \u00e8 stato concesso di vivere nella storia, se lo si ritiene anche per fare una partita a carte.<\/p>\n\n\n\n

La preghiera che rivolgo a Marco, uomo medievale e quindi cristiano, \u00e8 di ricevere un po\u2019 della sua capacit\u00e0 di cogliere il senso delle vicende della storia, e anche della nostra contemporaneit\u00e0, e \u2013 come lui ha fatto con la sofferenza che ha attraversato larga parte della sua vita \u2013 di essere spinto dalla sofferenza verso l\u2019essenziale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Governo Italiano, presidenza del Consiglio dei Ministri 15 Aprile 2025 Il valore della memoria – presentazione di Scritti militanti, di Marco Tangheroni nel 20\u00b0 anniversario della sua morte, intervento del Sottosegretario Mantovano L’Intervento del Sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei Ministri, Alfredo Mantovano, a Pisa, Palazzo Gambacorti, in occasione della presentazione del volume “Il valore … <\/p>\n

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