{"id":62401,"date":"2025-04-01T09:48:39","date_gmt":"2025-04-01T07:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=62401"},"modified":"2025-04-01T09:48:40","modified_gmt":"2025-04-01T07:48:40","slug":"evangelium-vitae-30-anni-dopo-non-ce-nulla-da-festeggiare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/evangelium-vitae-30-anni-dopo-non-ce-nulla-da-festeggiare\/","title":{"rendered":"Evangelium vitae, 30 anni dopo non c’\u00e8 nulla da festeggiare"},"content":{"rendered":"\n

La Nuova Bussola quotidiana<\/a> <\/strong>25 Marzo 2025<\/p>\n\n\n\n

Il 25 marzo di trent\u2019anni fa usciva l\u2019enciclica Evangelium vitae di Giovanni Paolo II \u201csul valore e l\u2019inviolabilit\u00e0 della vita umana\u201d. Oggi non c’\u00e8 nulla da festeggiare: la morale \u00e8 soggetta a compromessi e dialogo, del “popolo della vita” resta poco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Il 25 marzo di trent\u2019anni fa usciva l\u2019enciclica Evangelium vitae<\/em> di Giovanni Paolo II \u201csul valore e l\u2019inviolabilit\u00e0 della vita umana\u201d. Il tema era quello della legalizzazione dell\u2019aborto, l\u2019enciclica per\u00f2 non trattava solo di bioetica, ma estendeva il proprio insegnamento alla morale, al diritto, alla politica per fare un quadro completo di una \u201ccultura della vita\u201d che avrebbe dovuto animare una \u201cpolitica per la vita\u201d. La Evangelium vitae<\/em> era strettamente connessa con la Veritatis splendor<\/em> sulla morale e la Fides et ratio<\/em> sui rapporti tra fede e ragione. Insieme queste tre encicliche di Giovanni Paolo II costituivano come una summa dottrinale e orientativa della prassi dei cattolici e di tutti gli uomini di buona volont\u00e0 in politica. Il magistero pontificio, cos\u00ec, brillava per chiarezza, profondit\u00e0 e coerenza; non inseguiva i fenomeni esistenziali del momento, non si faceva dettare le cose da dire da altri, non aveva paura che le verit\u00e0 insegnate potessero essere divisive. Era solo preoccupato di dire la verit\u00e0 che rende liberi.<\/p>\n\n\n\n

Il rapporto con le altre due encicliche \u00e8 fondamentale.<\/strong> Se non esiste, come diceva la Veritatis splendor<\/em>, un bene morale conoscibile dalla ragione e insegnato dalla rivelazione, e se non ci sono azioni sempre cattive indipendentemente dalle intenzioni e dalle circostanze, come \u00e8 appunto il caso dell\u2019aborto, l\u2019arbitrio della coscienza diventa insindacabile. Se, come sostiene la Fides et ratio<\/em>, la ragione non fosse in grado di conoscere l\u2019ordine naturale e finalistico dell\u2019essere che poi la fede nella rivelazione considera creato da un Dio provvidente e suo Fine ultimo, allora la libert\u00e0 sarebbe una facolt\u00e0 inutile e dannosa. Non si pu\u00f2 recuperare oggi l\u2019insegnamento della Evangelium vitae<\/em> senza ripescare l\u2019intera triade di queste encicliche. Eventuali ferite inferte alle altre sono cause di trascuratezza di quella sulla vita.<\/p>\n\n\n\n

Il paragrafo 20 \u00e8 il cuore della Evangelium vitae<\/em><\/strong>, Basterebbe rileggere solo questo per averne gi\u00e0 il quadro completo. La societ\u00e0 \u2013 vi si dice \u2013 non \u00e8 un insieme di individui posti l\u2019uno accanto all\u2019altro, ma una comunit\u00e0 ordinata e unificata dal perseguimento delle sue finalit\u00e0 naturali. Nella societ\u00e0 vista come somma di individui tutto \u00e8 convenzionale<\/em> e negoziabile<\/em>, nella societ\u00e0 vista come comunit\u00e0 ordinata ai propri fini naturali e soprannaturali, invece, i legami fondativi sono indisponibili ai cittadini e i fini non si scelgono ma ci sono dati dalla nostra stessa natura. Nel primo caso la morale <\/em>si ritiene soddisfatta dal compromesso, viene meno il diritto<\/em> che pu\u00f2 essere negato da un voto parlamentare, la democrazia<\/em>, \u00abad onta delle sue regole, cammina sulla strada di un sostanziale totalitarismo\u00bb, mentre lo Stato si trasforma in tiranno. Come si vede, il quadro \u00e8 organico: dall\u2019ordine naturale si passa alla morale, quindi al diritto e infine alla politica.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019insegnamento della Evangelium vitae<\/em> sui fondamenti <\/strong>di una cultura della vita non si ferma a questo piano naturale, ma si approfondisce nella critica del secolarismo<\/em>, che comporta l\u2019eclissi di Dio. Non c\u2019\u00e8 spazio per un umanesimo senza Dio perch\u00e9 \u00abquando viene meno il senso di Dio, anche il senso dell\u2019uomo viene minacciato e inquinato\u00bb. Il processo \u00e8 circolare. Smarrendo il senso del Dio vero ed unico, si offusca anche la visione della legge morale naturale, che non ha la capacit\u00e0 di stare in piedi da sola, e, a sua volta, la violazione sistematica di quest\u2019ultima tramite la lotta alla dignit\u00e0 della sua vita nascente, comporta lo smarrimento del senso di Dio. La questione della vita di fronte ai potenti attacchi di leggi disumane, spinti da poteri mondani molto attrezzati a questo scopo, richiede un popolo<\/em> che annuncia la vita annunciando il Vangelo. Non si potr\u00e0, allora, mai tradire la verit\u00e0 sulla vita umana esponendo idee contrarie al Vangelo e cooperando con azioni personali e politiche.<\/p>\n\n\n\n

Dopo trent\u2019anni ci si chiede cosa ne sia di questo \u201cpopolo della vita\u201d<\/strong> e quanto degli insegnamenti della Evangelium vitae<\/em> esso conservi ancora nella propria coscienza. In questo momento il nesso che lega tra loro le tre encicliche suddette sembra essersi allentato. Pi\u00f9 che parlare di una societ\u00e0 unificata dai propri fini naturali si preferisce rifarsi ad una situazione esistenziale di incontro su una stessa barca che ci renderebbe tutti fratelli. Cos\u00ec scompaiono i conflitti sulla vita, sostituiti dal dialogo e dall\u2019accompagnamento reciproco. In morale le norme assolutamente negative vengono sostituite da processi di discernimento che, per propria natura, escludono le condanne senza appello dei comportamenti. Anche i piani delle leggi e della politica sembrano non richiedere pi\u00f9 una coerenza rispetto alla legge morale naturale e divina, ritenendo che simili atteggiamenti siano contrari alla carit\u00e0, intesa come accoglienza di ogni diverso in quanto diverso. Nel complesso il quadro si \u00e8 frammentato nel caso per caso e ha perso di profondit\u00e0, mentre al dramma dell\u2019aborto, nel frattempo per niente diminuito, altri drammi relativi alla vita si sono aggiunti. In particolare, sembra essersi di molto indebolito il rapporto tra l\u2019impegno sociale e politico a favore della vita e l\u2019evangelizzazione.<\/p>\n\n\n\n

Questo trentennale<\/strong> non \u00e8 molto festoso.<\/p>\n\n\n\n

_________________________<\/p>\n\n\n\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Evangelium vitae e il passaggio dal paradigma metafisico al paradigma ermeneutico<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La democrazia nell\u2019enciclica \u2018sociale\u2019 \u2018Evangelium vitae\u2019<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201dFides et ratio\u201d: il progetto di liberazione ignorato<\/a><\/p>\n\n\n\n

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La Nuova Bussola quotidiana 25 Marzo 2025 Il 25 marzo di trent\u2019anni fa usciva l\u2019enciclica Evangelium vitae di Giovanni Paolo II \u201csul valore e l\u2019inviolabilit\u00e0 della vita umana\u201d. Oggi non c’\u00e8 nulla da festeggiare: la morale \u00e8 soggetta a compromessi e dialogo, del “popolo della vita” resta poco. di Stefano Fontana<\/p>

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