{"id":62323,"date":"2025-03-12T09:21:37","date_gmt":"2025-03-12T08:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=62323"},"modified":"2025-03-12T09:22:18","modified_gmt":"2025-03-12T08:22:18","slug":"lhomo-diplomaticus-e-il-superamento-della-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lhomo-diplomaticus-e-il-superamento-della-guerra\/","title":{"rendered":"L\u2019Homo Diplomaticus e il superamento della guerra"},"content":{"rendered":"\n

Lisander<\/a> <\/strong>27 Febbraio, 2025<\/p>\n\n\n\n

di Robi Ronza<\/strong> (Giornalista)<\/p>\n\n\n\n

Se non da prima, almeno dall\u2019inizio della civilt\u00e0 urbana due grandi mali hanno accompagnato l\u2019uomo nel suo cammino: la schiavit\u00f9 e la guerra<\/strong>. Eppure in Occidente la schiavit\u00f9 si estinse nel Medioevo, riprese all\u2019inizio dell\u2019Et\u00e0 Moderna ma con delle limitazioni, e quindi venne bandita nella seconda met\u00e0 del secolo XIX.<\/p>\n\n\n

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Persino Aristotele aveva giustificato la schiavit\u00f9 e la riteneva inevitabile, n\u00e9 al suo tempo e per molti secoli ancora si riuscir\u00e0 a immaginare un\u2019economia e una societ\u00e0 senza schiavi. Eppure, sotto la spinta dell\u2019intreccio positivo di sviluppi tecnici e di una crescita di quella che Paolo Soave<\/a> chiama \u00abla soglia etica su cui si regola la convivenza umana\u00bb, a un certo punto la schiavit\u00f9 venne superata<\/strong>. Beninteso, ne restano tuttora dei residui, ma non \u00e8 pi\u00f9 centrale in alcuna parte del mondo, per discosta e isolata che sia.<\/p>\n\n\n\n

E la guerra? Da oltre un secolo essa non smette di diventare sempre pi\u00f9 disastrosa per tutte le parti in causa<\/strong>. Nell\u2019economia interdipendente e oggi globalizzata in cui viviamo i vincitori ne escono non meno sconfitti dei vinti. L\u2019invenzione delle armi automatiche e dei proiettili esplodenti, e la nascita dell\u2019arma aerea hanno reso l\u2019entit\u00e0 delle perdite umane e dei danni alle infrastrutture e all\u2019ambiente provocati dalle guerre moderne enormemente superiore al vantaggio che qualcuno ne pu\u00f2 ricavare. E alla fine di ogni guerra i vincitori sono costretti ad assumersi in tutto o in almeno in gran parte l\u2019onere dell\u2019immediata ricostruzione dei vinti, pena in caso contrario i gravi danni, se non un collasso della loro propria economia.<\/p>\n\n\n

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Tale stato di cose spalanca obiettivamente le porte a una nuova stagione storica in cui la guerra non sia pi\u00f9 una continuazione della politica fatta con altri mezzi e la diplomazia prenda stabilmente il posto della guerra. Pu\u00f2 sembrare ingenuo il sostenerlo nel nostro tempo in cui le guerre si moltiplicano, ma l\u2019analisi di questi conflitti e dei loro sviluppi ne d\u00e0 piena conferma.<\/p>\n\n\n\n

Questa situazione, certamente nuova rispetto a tutte le epoche precedenti, cominci\u00f2 a essere percepibile all\u2019inizio del secolo XX. Risale al 1910 la pubblicazione a Londra in proposito di un libro magistrale di Norman Angell<\/strong>, The Great Illusion: a Study of the Relation of Military Power in Nations to the Economic and Social Advantage<\/em>, del quale nel 2023 Emma Giammattei ed Amedeo Lepore curarono per Rubbettino la riedizione in lingua italiana con il titolo La Grande Illusione: studio sulla potenza militare in rapporto alla prosperit\u00e0 delle nazioni<\/em><\/strong>. Colpisce il fatto che il grande successo di questo libro \u2013 negli anni seguenti alla sua prima pubblicazione tradotto in venti lingue e tirato in due milioni di copie \u2013 non abbia minimamente inciso sulla mentalit\u00e0 comune delle \u00e9lites che precipitarono l\u2019Europa nella Prima guerra mondiale. E tanto pi\u00f9 sorprende il fatto che quelle \u00e9lites \u2013 che avevano fatto sulla loro pelle l\u2019esperienza delle armi automatiche, dei proiettili esplosivi e dei primi bombardamenti aerei \u2013 si siano precipitate nel baratro della seconda guerra mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Dai primi anni del Novecento a oggi riguardo alla guerra si registra un clamoroso sfasamento tra la realt\u00e0 delle cose da un lato, e dall\u2019altro l\u2019opinione pubblica e il modus operandi<\/em> dei governi<\/strong>. Un fenomeno su cui l\u2019industria degli armamenti ha di certo un peso determinante ancora pienamente da investigare, ma su cui prima di tutto incide ci\u00f2 che noi cristiani chiamiamo peccato originale, ossia quel cieco inclinare alla prepotenza e alla sopraffazione e in genere quella fragilit\u00e0 di fronte al male, evidentemente non connaturate ma sopravvenute, che ledono la naturale tendenza dell\u2019uomo al bene. Senza essere ben consapevoli del peccato originale \u00e8 senza dubbio molto arduo comprendere non solo le tortuosit\u00e0 delle relazioni interpersonali e sociali ma anche quelle delle relazioni internazionali<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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Sin dal Novecento i Papi colsero molto tempestivamente il fatto che lo sviluppo tecnico aveva fatto venir meno l\u2019eventualit\u00e0, un tempo immaginabile, della guerra giusta. Il no alla guerra che da un secolo i Papi stanno ribadendo<\/strong> \u2014 unici in questo tra i grandi della terra \u2014 non \u00e8 un nobile ma astratto richiamo morale, ma una realistica proposta politica<\/strong>, fondata non solo su valori ma anche verificata sulla base della catastrofe assoluta che la guerra \u00e8 divenuta appunto da almeno un secolo a questa parte.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019esortazione Dum Europa, <\/em>pubblicata alla vigilia dello scoppio della Prima guerra mondiale pochi giorni prima dalla sua morte, Pio X denunci\u00f2 la capacit\u00e0 distruttiva della guerra moderna. Il suo successore, Benedetto XV, ribad\u00ec tale denuncia nel novembre del 1914 nella sua prima enciclica Ad Beatissimi Apostolorun principis<\/em>. Nell\u2019agosto 1917 tent\u00f2 poi di fermare il conflitto in corso proponendo ai belligeranti di sospendere l\u2019 \u00abinutile strage\u00bb e di risolvere il conflitto con negoziati, proposta purtroppo accolta solo dall\u2019imperatore d\u2019Austria, Carlo d\u2019Asburgo.<\/p>\n\n\n\n

Nel ventennio susseguente sopravvenne lo sviluppo dell\u2019arma aerea, che rese la guerra ancor pi\u00f9 ingiustificata, distruttiva e controproducente<\/strong>. Quella del bombardamento indiscriminato di popolazioni civili come mezzo primario per conseguire la vittoria in guerra \u00e8 purtroppo un\u2019invenzione italiana; e fu l\u2019Italia la prima ad effettuare bombardamenti del genere durante la guerra di Libia (1911-1912). Se ne deve al generale Giulio Douhet (1869-1930) la prima teorizzazione ne Il dominio dell\u2019aria<\/em>, un libro pubblicato nel 1921 che venne accolto con scetticismo dagli ambienti militari italiani e che invece, tradotto in inglese nel 1927 col titolo The Command of The Air,<\/em> fu letto con grande attenzione negli ambienti degli stati maggiori delle grandi potenze, e in particolare negli Stati Uniti. E del carattere decisivo del bombardamento aereo il Pentagono resta convinto fino ad oggi, nonostante che lo abbiano smentito tutte le guerre avvenute nel frattempo (fino alla guerra di Israele contro Hamas trincerato a Gaza).<\/p>\n\n\n

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Nell\u2019imminenza della Seconda guerra mondiale Pio XII<\/strong> cerc\u00f2 poi fino all\u2019ultimo di fermarla. Memorabile il suo radiomessaggio del 24 agosto 1939 in cui disse tra l\u2019altro la famosa frase: \u00abNulla \u00e8 perduto con la pace. Tutto pu\u00f2 essere perduto con la guerra\u00bb<\/strong>. Il successore di Pacelli, papa Giovanni XXIII, nella sua enciclica Pacem in terris<\/em>, del 1963, indica la pace come criterio fondamentale dei rapporti tra gli uomini.<\/p>\n\n\n\n

E come non ricordare l\u2019impegno di Giovanni Paolo II<\/strong> per evitare lo scoppio della guerra del Golfo, le profetiche parole con cui ne preannunci\u00f2 le disastrose conseguenze, la sua definizione della guerra come \u00abavventura senza ritorno (..) spirale di lutti e di violenza\u00bb<\/strong>. Pi\u00f9 tardi, nel 1990, alla vigilia dell\u2019inizio dell\u2019operazione Desert storm<\/em>, Wojtyla invi\u00f2 un messaggio sia a Saddam Hussein che a George Bush Sr., supplicandoli di soprassedere al conflitto e di avviare negoziati.<\/p>\n\n\n\n

Beninteso, non si pretende che di per s\u00e9 l\u2019assenza di guerra sia la pace<\/strong>. Come Francesco<\/strong> ebbe occasione di sottolineare: \u00abLa pace non \u00e8 soltanto assenza di guerra, ma una condizione generale nella quale la persona umana \u00e8 in armonia con se stessa, in armonia con la natura e in armonia con gli altri<\/strong>. Tuttavia, far tacere le armi e spegnere i focolai di guerra rimane la condizione inevitabile per dare inizio ad un cammino che porta al raggiungimento della pace nei suoi differenti aspetti\u00bb (Angelus<\/em>, 4 gennaio 2015). In Fratelli tutti<\/em> Francesco argomenta poi dettagliatamente la maturit\u00e0 storica del superamento della guerra.<\/p>\n\n\n

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\u00c8 sorprendente ma anche desolante vedere come questa realistica denuncia della situazione non sia mai stata presa in serio conto n\u00e9 dalla scienza politica, n\u00e9 dall\u2019opinione pubblica internazionale, n\u00e9 dagli Stati<\/strong>. E questo bench\u00e9 dal 1910, quando Angell scrisse La grande illusione,<\/em> fino a oggi, la natura catastrofica della guerra moderna non abbia mai smesso di trovare ulteriori e pi\u00f9 ampie conferme.<\/p>\n\n\n\n

Da un secolo i Papi si oppongono alla guerra come strumento di soluzione delle controversie internazionali. Tutte le volte che ci penso mi torna in mente ci\u00f2 che nel 1982 a Beirut, nel Libano allora sconvolto dalla guerra civile, mi disse un leader musulmano: \u00abSolo il Papa potrebbe tirarci fuori da questa situazione\u00bb. E a me che gli domandavo sorpreso come mai egli, musulmano, auspicasse l\u2019intervento del Papa mi rispose: \u00abPerch\u00e9, tra i grandi della Terra, il Papa \u00e8 l\u2019unico che non ha armi da vendere e petrolio da comprare\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enorme progresso che negli ultimi decenni ha avuto luogo in ogni campo, ma specialmente in quelli della telematica e della cibernetica, si \u00e8 pienamente riversato sugli armamenti<\/strong>. Quello stesso enorme progresso ci mette nelle mani oggi ordigni con una potenza distruttiva smisurata e nel medesimo tempo precisamente regolabile che perci\u00f2 stesso rendono ormai obsoleta la stessa arma nucleare (che provoca una persistente e vasta area contaminata impercorribile per tutti).<\/p>\n\n\n

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Oggi perci\u00f2, nel quadro di quella \u00absoglia etica su cui si regola la convivenza umana, sia nelle nostre societ\u00e0 che nel pi\u00f9 ampio contesto internazionale\u00bb, la quale, come osserva Soave, \u00abnon \u00e8 mai stata cos\u00ec alta\u00bb, si apre potenzialmente per la diplomazia una grande prospettiva: quella non pi\u00f9 semplicemente di precedere e di seguire la guerra, ma di prenderne totalmente il posto in quanto strumento di soluzione delle controversie internazionali<\/strong>. In tale quadro di individuare le occasioni di tendenziale attrito prima ancora che emergano, e che divengano un focolaio di energie negative sempre pi\u00f9 stabile, vasto e intricato per l\u2019intrecciarsi di torti e di rancori a ogni livello, dal generale al particolare, dal politico al personale, dall\u2019economico al sociale. Ci\u00f2 perch\u00e9 sia possibile disinnescarle tempestivamente, ossia prima che giungano al punto in cui diventano irrefrenabili, e non resta poi che sanarle in qualche modo a posteriori<\/em>, a guerra finita, a distruzioni avvenute, a lacrime e sangue gi\u00e0 sparsi.<\/p>\n\n\n\n

Per meglio spiegarmi faccio un esempio. Gli ebrei sionisti avevano dei loro buoni motivi per emigrare in Palestina nei decenni tra la fine del secolo XIX e l\u2019inizio del XX. Tuttavia era prevedibile che l\u2019afflusso in quel territorio di immigrati pi\u00f9 ricchi e tecnicamente pi\u00f9 preparati degli abitanti autoctoni avrebbe obiettivamente costituito una causa di sconquasso dell\u2019economia e della societ\u00e0 locali. Se sin da allora \u2013 e dunque molto prima del 1920 quando iniziarono gli scontri armati tra ebrei sionisti e arabi palestinesi \u2013 la diplomazia avesse proposto e poi gestito programmi di contrasto alle cause obiettive dell\u2019emarginazione dei palestinesi non sarebbero stati posti i semi di un\u2019inimicizia tra i due popoli, poi precipitata in scontri armati e guerre con quella loro inevitabile scia di lutti, incomprensioni e rancori reciproci che oggi \u00e8 divenuto cos\u00ec difficile estinguere.<\/p>\n\n\n\n

Prevenire gli attriti pi\u00f9 che \u201cgestirli\u201d quando esplodono<\/strong>: questo \u00e8 a mio avviso il grande compito della diplomazia nell\u2019epoca post-clausewitziana in cui oggi possiamo e dobbiamo entrare. Ci\u00f2 implica per\u00f2 non soltanto una grande presa di coscienza, una grande mobilitazione morale e una grande rielaborazione culturale, ma anche un progetto preciso di reimpiego dei capitali, delle competenze tecniche e del personale dell\u2019industria degli armamenti nonch\u00e9 degli apparati militari. Tutto ci\u00f2 che viene oggi speso in armamenti potrebbe essere investito nello sviluppo dei Paesi meno sviluppati dell\u2019emisfero Sud e dell\u2019Asia centrale: un programma certamente di lungo periodo perch\u00e9 nel nostro tempo la trasformazione delle spade in vomeri e delle lance in falci, annunciata in Isaia (2, 4), non pu\u00f2 che essere un\u2019operazione finanziariamente e tecnicamente molto complessa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lisander 27 Febbraio, 2025 di Robi Ronza (Giornalista) Se non da prima, almeno dall\u2019inizio della civilt\u00e0 urbana due grandi mali hanno accompagnato l\u2019uomo nel suo cammino: la schiavit\u00f9 e la guerra. Eppure in Occidente la schiavit\u00f9 si estinse nel Medioevo, riprese all\u2019inizio dell\u2019Et\u00e0 Moderna ma con delle limitazioni, e quindi venne bandita nella seconda met\u00e0 … <\/p>\n

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