{"id":6225,"date":"2014-03-09T10:10:21","date_gmt":"2014-03-09T09:10:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=6225"},"modified":"2015-06-12T11:29:39","modified_gmt":"2015-06-12T09:29:39","slug":"non-perdiamo-di-vista-la-densita-del-concetto-di-bene-comune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/non-perdiamo-di-vista-la-densita-del-concetto-di-bene-comune\/","title":{"rendered":"Non perdiamo di vista la densit\u00e0 del concetto di bene comune"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/benecomune.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-6792 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/benecomune.jpg\" alt=\"benecomune\" width=\"244\" height=\"192\" \/><\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan &#8211;\u00a0<strong>Newsletter<\/strong> n.469 del 21 gennaio 2014<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bisogna riconoscere che anche nelle menti di tanti cattolici e in ampi spazi dentro la Chiesa il concetto di \u201cbene comune\u201d si sta assottigliando, fino ad essere ormai equiparato al cosiddetto interesse generale. La cosa \u00e8 abbastanza evidente, per esempio, nella discussione del tema delle Unioni Civili, tornato di recente alla ribalta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Molti cattolici hanno spinto avanti la linea del<em> non possumus<\/em> e hanno inventato dubbie soluzioni di compromesso dalle quali emerge appunto quanto stiamo dicendo, ossia l\u2019impoverimento del concetto di bene comune cos\u00ec come \u00e8 sempre stato insegnato dalla Dottrina sociale della Chiesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tra i tanti esempi che si potrebbero fare cito solo il documento di Portogruaro. Di cosa si tratta? Il Gruppo di Impegno Civile e Politico fa riferimento all\u2019Istituto di Scienze Religiose del seminario di Portogruaro e al Vicario per la cultura di quella diocesi. Il Gruppo organizza a Portogruaro (Pordenone) gli \u201cIncontri ecclesiali di impegno civile e politico\u201d, uno dei quali, dedicato al problema del riconoscimento giuridico delle convivenze tra omosessuali, ha alla fine prodotto un documento, che chiamiamo \u201cdocumento di Portogruaro\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A dire il vero, il documento di Portogruaro fa ampio utilizzo di una proposta fatta qualche anno fa dal Gruppo di Studio sulla Bioetica istituito dai Gesuiti milanesi attorno alla rivista \u201cAggiornamenti sociali\u201d. Nel numero 6 del 2008, quindi poco tempo dopo la pubblicazione della Nota dei Vescovi italiani sul problema del riconoscimento delle coppie di fatto, si trova l\u2019articolata proposta (pp. 421-444) che cos\u00ec si conclude: \u00abIn questo quadro la scelta di riconoscere il legame tra persone dello stesso sesso appare giustificabile da parte del politico cattolico\u00bb. La stessa conclusione \u00e8 ora fatta propria dal documento di Portogruaro, ma \u00e8 condivisa pi\u00f9 di quanto sembri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cosa desta molte perplessit\u00e0 e addirittura sconcerta. Il documento di Portogruaro prende congedo da molti insegnamenti della Dottrina sociale della Chiesa relativi alla persona, alla famiglia, alla procreazione, all\u2019origine della societ\u00e0, alla legge morale naturale eccetera. Ma non \u00e8 di questo che qui voglio parlare, quanto del concetto di bene comune, o meglio di cosa ne rimane in questo caso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il documento di Portogruaro sostiene che due omosessuali, in quanto si aiutano reciprocamente in base ad una convivenza stabile, contribuiscono alla costruzione del bene comune. Ecco le sue esatte parole: La coppia di conviventi va riconosciuta giuridicamente in quanto \u00abconcorre alla costruzione del bene comune\u00bb e quindi \u00abnel riconoscimento del valore e del significato comunitario di questa prossimit\u00e0\u00bb, dato che \u00abprendersi cura dell\u2019altro stabilmente \u00e8 forma di realizzazione del soggetto ed al tempo stesso contributo alla vita sociale in termini di solidariet\u00e0 e condivisione\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una relazione tra esseri umani esprime prossimit\u00e0, solidariet\u00e0 e condivisione, e quindi ha un significato comunitario, se \u00e8 dentro la verit\u00e0 dei rapporti tra le persone. Quando il magistero cattolico considera l\u2019omosessualit\u00e0 un \u201cdisordine\u201d, dice anche che non pu\u00f2 essere proposta come esempio di prossimit\u00e0, solidariet\u00e0, condivisione, le quali, nel disordine, non possono essere tali<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il concetto di bene comune proposto dalla Dottrina sociale della Chiesa comprende anche il rispetto della legge morale naturale e dell\u2019ordine del creato. Possiamo dire, con Giovanni Paolo II, che comprende l\u2019ecologia umana. La societ\u00e0 non \u00e8 un mucchio di individui isolati e accostati l\u2019uno all\u2019altro in base ai loro gusti o desideri soggettivi. La societ\u00e0 non \u00e8 un sito di incontri su internet in cui ognuno cerca il suo partner, chiunque egli sia, e tale convivenza deve essere pubblicamente riconosciuta. Ammettiamo una convivenza a tre: anche in questo caso i tre esprimerebbero prossimit\u00e0, solidariet\u00e0 e condivisione? Anche questa dovrebbe avere il riconoscimento giuridico?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come si vede, dietro a queste proposte, si nota uno scadimento nella comprensione di cosa sia il bene\u00a0 comune, sempre pi\u00f9 equiparato alla somma dei beni individuali, al di fuori di un ordine del bene che nasce dalla natura della persona e della famiglia. Del bene comune fa parte la coppia eterosessuale, complementare nella sua polarit\u00e0 e aperta alla vita. Il documento di Portograuro questo, naturalmente non lo nega, per\u00f2 poi dice che anche i due conviventi omosessuali contribuiscono al bene comune. Il che \u00e8 contraddittorio. La \u00a0societ\u00e0 non nasce da due individui sessualmente indifferenti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il bene comune non nasce come risultato dall\u2019accostamento dei percorsi individuali, il bene comune ci precede. Vi fanno parte le forme, i valori, i fini che noi ereditiamo dal nostro essere persone. Il bene comune \u00e8 la realt\u00e0 che ci nutre tramite i rapporti con gli altri e con Dio, \u00e8 l\u2019ordine per cui le parti stanno insieme e per cui le relazioni umane hanno senso dentro la natura specifica dell\u2019uomo. Se partiamo dagli individui assolutamente autonomi non riusciremo pi\u00f9 a costituire dei legami non immaginari. Il sociale non si costruisce con l\u2019individuale. Senza il riconoscimento dell\u2019unione naturale tra gli uomini non si costruisce nessun bene comune.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non va poi dimenticato \u2013 ma \u00e8 la cosa che pi\u00f9 spesso si dimentica \u2013 che questo ordine di valori e fini naturali da cui nasce il bene comune, perde di vista se stesso se non \u00e8 supportato dai fini di ordine soprannaturale. Anche il Vangelo \u00e8 un bene comune ed anche gli insegnamenti della Chiesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il pluralismo non deve farci dimenticare che Vangelo e insegnamenti della Chiesa non sono un positivismo cattolico, ma sono per il bene di tutti, per il bene del tutto. Persa di vista questa densit\u00e0 nella concezione del bene comune, \u00e8 logico che anche i cattolici diano il loro aiuto al riconoscimento di presunti diritti da soddisfare. Ma il tutto del bene comune non \u00e8 una somma di diritti individuali soddisfatti, di sentimenti retribuiti, di solidariet\u00e0 non umanamente qualificata<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan &#8211;\u00a0Newsletter n.469 del 21 gennaio 2014 Bisogna riconoscere che anche nelle menti di tanti cattolici e in ampi spazi dentro la Chiesa il concetto di \u201cbene comune\u201d si sta assottigliando, fino ad essere ormai equiparato al cosiddetto interesse generale. 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