{"id":61887,"date":"2025-01-11T21:34:13","date_gmt":"2025-01-11T20:34:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=61887"},"modified":"2025-01-21T10:42:52","modified_gmt":"2025-01-21T09:42:52","slug":"lo-svilimento-del-matrimonio-nella-dottrina-di-lutero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lo-svilimento-del-matrimonio-nella-dottrina-di-lutero\/","title":{"rendered":"Lo svilimento del matrimonio nella dottrina di Lutero"},"content":{"rendered":"
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La Nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/span><\/a> 5 Gennaio 2025 <\/span><\/p>\n\n\n\n

 Lutero riteneva che il matrimonio fosse l\u2019unica forma di vita voluta da Dio e che non fosse un sacramento. In particolare negava che esso sia segno dell\u2019unione indissolubile Cristo-Chiesa. Il suo pensiero in breve impoverisce la vocazione matrimoniale.<\/em> <\/span><\/p>\n\n\n\n

di Luisella Scrosati<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nel contesto di un ecumenismo segnato da un incomprensibile senso di colpa dei cattolici su tutti i fronti, che spinge sempre di pi\u00f9 al disprezzo autolesionistico di ci\u00f2 che \u00e8 proprio e al pressoch\u00e9 acritico apprezzamento di quanto caratterizza le altre confessioni cristiane, abbiamo di recente assistito<\/a> all\u2019entusiasta elogio della prospettiva di Martin Lutero sul matrimonio. In sostanza, il teologo di Wittenberg avrebbe il grande merito di aver difeso l\u2019indissolubilit\u00e0 dell\u2019amore di per s\u00e9, a prescindere dalla dimensione sacramentale, che, com\u2019\u00e8 noto, Lutero non attribuiva al matrimonio cristiano. Grandiosa enfasi che permetterebbe di constatare come, relativamente al matrimonio, sia pi\u00f9 quello che unisce luterani e cattolici, che non quello che li divide. Leitmotiv<\/em>, quest\u2019ultimo, incautamente riproposto da certo ecumenismo, che non tiene conto per\u00f2 del punto di partenza.<\/span><\/p>\n\n\n

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Spieghiamo<\/strong>: se confrontiamo la concezione luterana dell\u2019amore tra un uomo e una donna e quella del Don Giovanni di turno, di certo l\u2019insegnamento cattolico risulta pi\u00f9 prossimo alla prima che non alla seconda. Ma \u2013 e questo \u00e8 il punto \u2013 non si pu\u00f2 dimenticare che Lutero fu monaco e teologo cattolico; la sua dottrina venne costruita pertanto sulla base di una esplicita e ostinata rimozione degli elementi propri dell\u2019insegnamento della Chiesa. E, sotto questo punto di vista, il viveur<\/em> abituale non \u00e8 poi cos\u00ec in svantaggio rispetto all\u2019ex monaco agostiniano.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Se si pone mente a come Lutero abbia maturato la propria dottrina sul matrimonio<\/strong>, non si pu\u00f2 fare a meno di rilevare le due coordinate fondamentali del suo pensiero, sorte sul terreno della sua vita personale: primo, il matrimonio \u00e8 l\u2019unica forma di vita voluta da Dio, in diretta e dichiarata opposizione alla vita monastica e verginale; secondo, il matrimonio non \u00e8 un sacramento. Per completare il quadro, occorre tenere presente che, nella prospettiva luterana di una natura irrimediabilmente corrotta, anche l\u2019atto coniugale non \u00e8 mai esente dal peccato; peccato che per\u00f2 Dio non imputa all\u2019uomo, dal momento che \u00e8 necessario per la societ\u00e0 umana.<\/span><\/p>\n\n\n\n

La notte di Pasqua del 1523<\/strong>, un gruppo di dodici monache era fuggito dal proprio convento di Nimbschen in direzione del monastero di Wittenberg, ormai vuoto di monaci e dimora di Lutero, per decisione del Principe di Sassonia. Una di queste ex monache non lascer\u00e0 mai pi\u00f9 la residenza, perch\u00e9 si unir\u00e0 in matrimonio con Lutero. A dire il vero, a Katharina von Bora (1499-1552) erano stati proposti altri pretendenti, che ella aveva per\u00f2 rifiutato. Alla fine divenne la promessa sposa del leader<\/em> della rivoluzione protestante, di lei pi\u00f9 vecchio di 16 anni. Non \u00e8 ancora chiaro quale ragione decisiva abbia spinto Lutero al matrimonio.<\/span><\/p>\n\n\n

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Secondo alcuni, egli avrebbe ceduto alle continue sollecitazioni che gli provenivano dalla cerchia degli amici, i quali gli rimproveravano di predicare a favore del matrimonio del clero, ma di non dare il buon esempio; altri ritengono decisiva la pesante e snervante lotta che Lutero avvertiva per cercare di vivere la continenza; infine, non \u00e8 da sottovalutare la convinzione, in lui sempre pi\u00f9 presente, che Dio abbia destinato tutti gli uomini al matrimonio. In effetti, in una lettera del marzo 1525, circa tre mesi prima della sua unione con Katharina von Bora, Lutero poteva scrivere: \u00ab\u00c8 terribile giungere al momento della morte, senza aver avuto una donna. Se almeno si avesse la seria intenzione di sposarsi! Cosa rispondere a Dio quando ci dir\u00e0: \u201cHo fatto di te un uomo; non dovevi restare solo ma prendere una donna. Dov\u2019\u00e8 tua moglie?\u201d\u00bb (cit. in Dictionnaire de Th\u00e9ologie Catholique<\/em>, IX\/1, Luther, col. 1165).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Quale che sia stata \u201cl\u2019ispirazione\u201d che lo ha portato alle nozze<\/strong>, Lutero attese comunque il momento propizio della morte del suo protettore, Federico di Sassonia, che non era mai stato particolarmente favorevole al matrimonio del clero. Il 5 maggio 1525 Federico mor\u00ec, e gi\u00e0 il 13 giugno Martin e Katharina convolavano a nozze. Quest\u2019idea secondo cui Dio destinerebbe tutti gli uomini al matrimonio si costruiva in parallelo all\u2019attacco alla vita monastica e in particolare ai voti religiosi che, secondo Lutero, non solo non trovavano sostegno nella parola di Dio, ma le erano persino opposti. Il comando divino \u00abcrescete e moltiplicatevi\u00bb era da lui considerato \u00abun\u2019opera divina che non \u00e8 in nostro potere rifiutare o accettare; quest\u2019opera mi \u00e8 cos\u00ec necessaria come l\u2019essere uomo [\u2026]. Quest\u2019opera \u00e8 la nostra stessa natura, un istinto cos\u00ec profondamente radicato quanto le membra che abbiamo a questo scopo\u00bb (cit., col. 1279).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Ancora pi\u00f9 evidente \u00e8 la negazione da parte di Lutero che il matrimonio sia sacramento<\/strong>. Valutare questa sua posizione come un\u2019enfasi posta sull\u2019aspetto naturale del coniugio significa ignorare il pensiero di Lutero. Anzitutto, come si \u00e8 gi\u00e0 accennato, per lui l\u2019unione coniugale \u00e8 necessaria alla natura, ma non per questo la salva dall\u2019essere ormai irrimediabilmente contrassegnata dal peccato; non dalle conseguenze del peccato originale, ma dal peccato stesso. Ma quello che risalta maggiormente (e negativamente) \u00e8 la sua negazione che il matrimonio sia segno dell\u2019unione definitiva e indissolubile tra Cristo e la Chiesa.<\/span><\/p>\n\n\n

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La sacramentalit\u00e0 del matrimonio tra cristiani non pu\u00f2 essere ridotta al fatto che Dio benedica i coniugi; essa significa invece che, in virt\u00f9 del loro battesimo che li ha incorporati in Cristo come membra della Chiesa, essi non sono pi\u00f9 solamente due individui che si uniscono per far crescere la stirpe umana, ma incarnazione espressa di quel vincolo che Cristo ha contratto con la sua Chiesa.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Si avverte qui l\u2019insufficienza della dottrina luterana sulla rigenerazione battesimale e sulla giustificazione. Chi viene battezzato, infatti, \u00e8 realmente nuova creatura innestata in Cristo, che non vive pi\u00f9 per s\u00e9 stessa ma per Lui; il matrimonio del battezzato, perci\u00f2, non ha pi\u00f9 semplicemente una connotazione di realizzazione individuale, di rimedio alla concupiscenza, di compimento di una vocazione naturale a pro della societ\u00e0 umana, ma \u00e8 realt\u00e0 nuova, espressione dell\u2019amore con cui Cristo ha dato S\u00e9 stesso per la Chiesa e della fedelt\u00e0 della Chiesa a Lui.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Quella di Lutero non \u00e8 affatto l\u2019esaltazione del matrimonio naturale<\/strong>, ma la sua menomazione: la natura non \u00e8 pi\u00f9 elevata e trasfigurata dalla grazia, ma irrimediabilmente ripiegata su s\u00e9 stessa e impoverita. In Lutero la grazia n\u00e9 risana n\u00e9 eleva; e neppure configura a Cristo; l\u2019amore umano nella sua forma coniugale non trova pertanto alcuna vocazione e significazione pi\u00f9 alta. Ed \u00e8 per questa ragione che egli ammette ragioni di solubilit\u00e0 del matrimonio rato e consumato, cosa del tutto inammissibile nella prospettiva del matrimonio come sacramento dell\u2019unione tra Cristo e la Chiesa.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Rimane insoluto il dubbio<\/strong> se quei cattolici che tanto magnificano il matrimonio secondo Lutero lo abbiano realmente compreso o, forse pi\u00f9 realisticamente, non abbiano mai capito l\u2019insegnamento cattolico.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Leone XIII e il matrimonio<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

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La Nuova Bussola quotidiana 5 Gennaio 2025  Lutero riteneva che il matrimonio fosse l\u2019unica forma di vita voluta da Dio e che non fosse un sacramento. In particolare negava che esso sia segno dell\u2019unione indissolubile Cristo-Chiesa. Il suo pensiero in breve impoverisce la vocazione matrimoniale. di Luisella Scrosati<\/p>

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