{"id":61673,"date":"2024-12-02T10:01:18","date_gmt":"2024-12-02T09:01:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=61673"},"modified":"2024-12-02T10:04:20","modified_gmt":"2024-12-02T09:04:20","slug":"il-fantasma-del-patriarcato-e-la-cultura-machista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-fantasma-del-patriarcato-e-la-cultura-machista\/","title":{"rendered":"Il fantasma del patriarcato e la cultura machista"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span>Il Messaggero<\/span><\/a> <\/strong>24 Novembre 2024 <\/span><\/p>\n

di Luca Ricolfi <\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Domani \u00e8 la \u201cGiornata internazionale contro la violenza sulle donne\u201d. Possiamo star certi che, fra gli slogan, non mancheranno quelli contro il patriarcato. Del resto ne abbiamo avuto un assaggio in questi giorni: chiunque neghi l\u2019esistenza del patriarcato viene guardato con stupefatto rimprovero, come se avesse osato negare la Shoah.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

La ragione \u00e8 semplice: siamo stati talmente martellati dalla tesi che la violenza sulle donne dipende dalla sopravvivenza del patriarcato che, per molti, negare il patriarcato suona come negare la violenza sulle donne.<\/span><\/p>\n

Eppure, se lasciamo per un attimo gli ardori ideologici dei credenti nel patriarcato, e ci concediamo il minimo sindacale di lucidit\u00e0, non possiamo non vedere le ottime ragioni dei negazionisti. Che sono tante e solidissime.<\/span><\/p>\n

\"\"La pi\u00f9 importante \u00e8 che, a parte alcune specifiche enclave di cui parler\u00f2 fra poco, nelle societ\u00e0 occidentali sono scomparsi quasi interamente i tratti distintivi delle societ\u00e0 patriarcali: il potere dispotico del capofamiglia, il matrimonio combinato, la sottomissione dei figli (anche dei figli maschi) all\u2019autorit\u00e0 genitoriale, pi\u00f9 in generale il primato dei doveri sui diritti in quasi ogni campo della vita sociale (lavoro, famiglia, guerra). <\/span><\/p>\n

Il processo \u00e8 durato secoli, ma ha avuto due impulsi fondamentali: l\u2019ascesa del matrimonio d\u2019amore fra Settecento e Ottocento, in epoca romantica, e le rivoluzioni libertarie e anti-autoritarie degli studenti e delle donne negli anni \u201960 e \u201970 del Novecento. <\/span><\/p>\n

Un aspetto fondamentale di questi processi \u00e8 l\u2019evaporazione della figura del padre, e pi\u00f9 in generale di ogni autorit\u00e0, tempestivamente annunciata da Alexander Mitscherlich con il suo libro Verso una societ\u00e0 senza padre, uscito in lingua tedesca fin dal 1963. Su questo, fra i sociologi, gli psicologi sociali e gli psicoanalisti sussistono ben pochi dubbi.<\/span><\/p>\n

Di qui un\u2019ovvia domanda: come si fa a parlare di societ\u00e0 patriarcale, quando la figura del padre \u00e8 scomparsa non solo nella famiglia, ma pi\u00f9 in generale nella societ\u00e0?<\/span><\/p>\n

La realt\u00e0 \u00e8 che la nostra societ\u00e0 \u00e8 profondamente maschilista, o machista, o basata sul \u201cdominio maschile\u201d (titolo di un importante libro di Bourdieu), a dispetto della scomparsa del patriarca, del padre, di ogni autorit\u00e0. E anzi, l\u2019ipotesi che dovremmo prendere seriamente in considerazione \u00e8 che la violenza di cui le donne sono vittime sia semmai il risultato \u2013 controintuitivo e paradossale \u2013 della sconfitta del patriarcato.<\/span><\/p>\n

Sono sempre pi\u00f9 numerose le voci che attirano l\u2019attenzione sul fatto che potrebbero essere proprio le grandi conquiste di libert\u00e0 e di autonomia delle donne negli ultimi 50 anni, combinate con il crescente individualismo, consumismo, ipertrofia dei diritti \u2013 tutti tratti tipici del nostro tempo \u2013 ad avere reso gli esautorati maschi sempre pi\u00f9 aggressivi, insicuri, fragili, possessivi, e in definitiva incapaci di reggere la minima sconfitta, o di accettare un semplice rifiuto. Insomma: l\u2019odierno maschilismo sarebbe<\/span><\/p>\n

anche una sorta di contraccolpo a conquiste delle donne per cui i maschi non erano pronti, n\u00e9 disposti a farsi da parte. La violenza maschile non sarebbe il segno della sopravvivenza del patriarcato, ma semmai della sua agonia, e del disordine che da quest\u2019ultima deriva.<\/span><\/p>\n

\"\"Questa linea di pensiero, su cui mi paiono convergere anche importanti settori del femminismo (vedi il recentissimo coraggioso intervento di Marina Terragni sul sito Feminist Post), ha un importante vantaggio concettuale: spiega il \u201cparadosso nordico\u201d, ovvero il fatto \u2013 a prima vista sorprendente \u2013 che la violenza sulle donne, dagli stupri ai femminicidi, sia maggiore nei paesi pi\u00f9 civilizzati (come quelli scandinavi) e che un paese come l\u2019Italia, in cui il gender gap \u00e8 ancora relativamente ampio, sia fra i meno insicuri del continente europeo.<\/span><\/p>\n

Ma quali sono le implicazioni pratiche di questo schema interpretativo, che distingue nettamente fra patriarcato e maschilismo?<\/span><\/p>\n

La prima, e pi\u00f9 ovvia, \u00e8 di combattere il patriarcato ovunque sopravvive davvero, e cio\u00e8 nelle enclave religiose e culturali che, all\u2019interno delle societ\u00e0 occidentali, ospitano famiglie davvero patriarcali, come quella di Saman Abbas, che ha pagato con la vita il suo rifiuto di un matrimonio combinato. I dati del Ministero dell\u2019interno sulle vittime di reati gravissimi, come la costrizione al matrimonio, lo stupro di gruppo, la violenza sessuale, il revenge porn, mostrano con grande nettezza che le ragazze straniere corrono rischi enormemente maggiori di quelli delle ragazze italiane. <\/span><\/p>\n

Forse ci vorrebbe, accanto alla ultra-meritoria \u201cFondazione Giulia Cecchettin\u201d, anche una \u201cFondazione Saman Abbas\u201d, che aiuti le ragazze straniere oppresse a liberarsi dei rispettivi patriarchi, della cui nefasta influenza si possono trovare indizi anche nelle scuole, ad esempio ogniqualvolta il tasso di partecipazione ad attivit\u00e0 sociali delle ragazze straniere \u00e8 sensibilmente inferiore a quello delle ragazze italiane.<\/span><\/p>\n

\"\"Ma la implicazione pi\u00f9 importante del passaggio dalla lotta al patriarcato alla lotta al maschilismo, \u00e8 quella di sollecitarci a cercare, individuare e combattere le vere determinanti del maschilismo stesso. Che a me paiono almeno due. <\/span><\/p>\n

Innanzitutto, l\u2019uso sistematico del corpo delle donne per promuovere la commercializzazione di ogni genere di merce, servizio, evento, spettacolo: una prassi pi\u00f9 che gradita ai maschi, ma non di rado assecondata dalle donne stesse, e che solo una parte del femminismo osteggia. <\/span><\/p>\n

E poi, una determinante pi\u00f9 sfuggente, ma forse ancora pi\u00f9 impattante: gli eccessi della cultura dei diritti, a partire dal diritto a non soffrire, n\u00e9 patire sconfitte, n\u00e9 subire scacchi, n\u00e9 vivere frustrazioni, n\u00e9 sostenere sacrifici o lunghe attese.<\/span><\/p>\n

Se il maschio si rivela incapace di reggere un rifiuto, o non sa rinunciare a prendersi con la forza quello che vuole, \u00e8 anche perch\u00e9 vive in una societ\u00e0 nella quale \u2013 sul piatto della bilancia \u2013 il peso dei diritti \u00e8 diventato incomparabilmente maggiore di quello dei doveri.<\/span><\/p>\n

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Sessismo, stereotipi e altri malintesi al femminile<\/span><\/a><\/p>\n

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