![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/Cattolici_ebrei.jpg\")
Abstract: <\/strong>Cristianesimo e giudaismo, quale atteggiamento?<\/em>\u00a0Nel giugno del 1960, Giovanni XXIII ricevette in udienza l\u2019israelita Jules Isaac che peror\u00f2 la causa del suo popolo, secondo le tesi formulate nel suo libro \u201cGes\u00f9 e Israele\u201d e lo indirizz\u00f2 dal card. Bea. Fu l\u2019inizio del cammino che, dopo cinque anni, port\u00f2 alla Dichiarazione del Concilio Vaticano\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/p>\n
InFormazione cattolica<\/span><\/a> <\/strong>25 Novembre 2024 \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Che le menti degli ebrei siano illuminate!<\/em><\/span><\/p>\n di Matteo Castagna<\/a> <\/strong><\/span><\/p>\n Nel giugno del 1960, Giovanni XXIII ricevette in udienza l\u2019israelita Jules Isaac che peror\u00f2 la causa del suo popolo, secondo le tesi formulate nel suo libro \u201cGes\u00f9 e Israele\u201d e lo indirizz\u00f2 dal card. Bea. Fu l\u2019inizio del cammino che, dopo cinque anni, port\u00f2 alla Dichiarazione del Concilio Vaticano II.<\/span><\/p>\n Al fine di superare la diffidenza dei Padri conciliari e le evidenti difficolt\u00e0 manifestatesi durante gli incontri coi maggiori esponenti del giudaismo, il card. Bea scrisse un lungo articolo su\u00a0La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, dal titolo impegnativo: \u201cGli ebrei sono \u201cdeicidi\u201d e \u201cmaledetti da Dio\u201d?\u201d L\u2019articolo sarebbe dovuto comparire anche in Germania e Francia, simultaneamente, ma la Segreteria di Stato non ne ritenne opportuna la pubblicazione.<\/span><\/p>\n Il card. Bea non si diede per vinto e l\u2019articolo fu pubblicato sulla rivista tedesca \u201cStimmen der Zeit\u201d, a firma di P. Ludovico von Hertling, gi\u00e0 professore di Storia ecclesiastica alla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana. In seguito, l\u2019articolo fu tradotto in italiano ed altre lingue, fu fatto stampare da un industriale di Genova e distribuito ai Vescovi, al momento opportuno per la presentazione dello schema in Concilio. Il suo influsso fu notevole e davvero determinante.<\/span><\/p>\n Il grande teologo Card. Charles Journet, nel III volume dell\u2019opera \u201cL\u2018Eglise du Verbe Incarn\u00e9. Essai de Th\u00e9ologie de l\u2019histoire du Salut<\/em>\u201c, Descl\u00e9e de Brouver, 1969, si sofferma su \u201cLa tragedia di Israele\u201d e trattando della causa della morte di Ges\u00f9, confuta le tesi di Jules Isaac ed illustra, con commento conforme alla nota dottrina della sostituzione alla dialettica paolina \u201cGiudei e Gentili\u201d (Rom. 9-11, pag. 412-518). Per farlo in maniera scientificamente sicura, Journet utilizza le migliori fonti, in particolare l\u2019opera classica del grande esegeta domenicano P. Marie-Joseph Lagrange (+ 1938).<\/span><\/p>\n Il P. Lagrange, sulla stessa linea, scrisse: \u201cAmati, in quanto destinati a convertirsi, come gruppo etnico, in un futuro imprecisato, nella Chiesa, Corpo mistico di Ges\u00f9 Redentore\u201d. (cfr. L\u2019Epoca della reintegrazione, pag. 495-499 e pag. 513 col commento di P. Lagrange a Rom. 11).<\/span><\/p>\n Il Cardinale Journet specifica che la speranza dell\u2019attuale Israele \u00e8 tutta temporale, un piano dei regni di questo mondo, interiore allo svolgimento della storia, in cui il ruolo principale \u00e8 la comunit\u00e0 d\u2019Israele \u2013 il popolo che \u00e8 \u201cmessianico\u201d- e in cui il ruolo del Messia, semplice uomo, non pu\u00f2 essere che episodico e secondario.<\/span><\/p>\n Completamente chiuso sui misteri della trascendenza cristiana, regno spirituale \u2013 nei quattro Vangeli, dall\u2019inizio alla fine \u2013 Israele si apre nell\u2019avvenire temporale dell\u2019umanit\u00e0. A conferma, il card. Journet porta la testimonianza di quattro autori giudei, due anteriori e due posteriori alla proclamazione dello Stato di Israele.<\/span><\/p>\n Al primo posto troviamo Joseph Klausner, professore all\u2019Universit\u00e0 ebraica di Gerusalemme che spiega come il Messia come persona scompare davanti ad Israele, uomo mortale, col suo regno in questo mondo. Il popolo ebraico deve marciare alla testa del progresso ed affrettare il tempo della conversione di tutto il mondo.<\/span><\/p>\n Dopo la proclamazione dello stato di Israele, il 15 maggio 1948, hanno scritto Andr\u00e9 Chouraqui, \u201cL\u2019Etat d\u2019Israel\u201d, Parigi, P.U.F., 1955 e Andr\u00e9 Neher, \u201cMoise et la nation juive\u201d, Paris, Seuil, 1957, scelti tra tanti dal Card. Journet. Il primo vede nel risorto stato di Israele \u201cla risposta di Dio alle persecuzioni subite nei secoli da parte di tutte le nazioni cristiane\u2026 Venti secoli di dolori preparavano il compimento della promessa e la triplice risurrezione di un popolo, di una terra e di una lingua.<\/span><\/p>\n Andr\u00e9 Neher poneva Ges\u00f9 tra i grandi fondatori di religioni, con Buddha e Maometto. \u201cIl vero Messia che salva se stesso e il mondo, \u00e8 il popolo di Israele. Sempre a proposito di uno Stato ebraico, la III Conferenza dei rabbini europei di Parigi, il 14-15 novembre 1961, riaffermando i 6 principi fondamentali del giudaismo, formula, cos\u00ec, il 4\u00b0: \u201cLa Terra Santa ha un ruolo capitale nei destini del giudaismo e la risurrezione dello Stato d\u2019Israele deve essere considerata come il segno manifesto della Provvidenza\u201d (c.f.r. Documentation Catholique, 21\/01\/1962, col. 150). In realt\u00e0, chiosa il card. Journet, \u201cnon \u00e8 possibile confondere un episodio della storia, quale fu la creazione dello Stato di Israele, con un fine o una svolta della storia del popolo giudaico in rapporto a Dio\u201d.<\/span><\/p>\n Quasi mezzo secolo prima, il 26 gennaio, 1904, Theodor Herzl, fondatore del sionismo, fu ricevuto in udienza, per circa 25 minuti, da Papa San Pio X in Vaticano, per chiedere il suo sostegno allo sforzo sionista di stabilire uno stato ebraico in Palestina. Questa \u00e8 la sua versione dell\u2019incontro, registrata nel suo diario. La fonte \u00e8: Raphael Patai, \u201cI diari completi di Theodor Herzl\u201d, tradotto da Harry Zohn (New York \/ London: Herzl Press, Thomas Yoseloff, 1960), 1601-1605.<\/span><\/p>\n Continu\u00f2 il santo papa Giuseppe Sarto, originario di Riese (TV): \u201cLo so, non \u00e8 piacevole vedere i turchi in possesso dei nostri luoghi santi. Dobbiamo semplicemente fare i conti con questo. Ma sostenere gli ebrei nell\u2019acquisizione dei Luoghi Santi, quello non possiamo farlo\u201d. E concluse con affermazioni di carattere teologico: \u201cIl nostro Signore \u00e8 venuto senza potere. Era povero. E\u2019 venuto in pace. Non ha perseguitato nessuno. E\u2019 stato perseguitato. E\u2019 stato abbandonato, anche dai suoi apostoli. Solo pi\u00f9 tardi \u00e8 cresciuto in statura. Ci sono voluti tre secoli alla Chiesa per evolvere. Gli ebrei hanno avuto, quindi, il tempo di riconoscere la sua divinit\u00e0, senza alcuna pressione. Ma non l\u2019hanno fatto, fino ad oggi\u201d.<\/span><\/p>\n E il Papa buono, nonch\u00e9 buon Papa, elevato agli onori degli altari dall\u2019ultimo Papa che mantenne questa linea, Pio XII, concluse: \u201c\u2026sono sempre stato in buoni rapporti con gli ebrei. Solo l\u2019altra sera, due ebrei sono venuti qui a trovarmi. Dopo tutto, ci sono altri legami, diversi da quelli della religione: cortesia e filantropia. Questi non li neghiamo agli ebrei. In effetti, preghiamo anche per loro: che le loro menti siano illuminate. Oggi stesso la Chiesa celebra la festa di un non credente che, sulla via di Damasco, si convert\u00ec miracolosamente alla fede vera. E cos\u00ec, se andate in Palestina e sistemate l\u00ec la vostra gente, dovremo avere chiese e sacerdoti pronti a battezzare tutti voi\u201d. Et de hoc, satis.<\/em><\/span><\/p>\n ______________________________________<\/p>\nCristianesimo e giudaismo, quale atteggiamento per la buona battaglia cattolica?<\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
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Il cardinale gesuita tedesco Agostino Bea gest\u00ec la parte preponderante del testo conciliare Nostra Aetate<\/em> \u2013 scrisse padre Stjepan Schmidt, suo segretario particolare, nella rubrica \u201cRileggere il Concilio\u201d, su Il Tempo del 5 novembre 1985, p. 17. In particolare, si sofferm\u00f2 sulla questione giudaica.<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/ebrei_2.jpg\")
Le sue conclusioni furono in linea con le Sacre Scritture e con la Tradizione, nonch\u00e9 col Magistero Perenne della Chiesa Cattolica: \u201cLe promesse divine (del V.T.) si sono realizzate nel \u201cresto\u201d (i figli di Abramo per la fede, che hanno aderito a Cristo: l\u2019Israele \u201csecondo la carne\u201d invece ha respinto il Messia). \u201cSulla massa d\u2019Israele esse sono sospese. Ancora adesso, pi\u00f9 gravemente di prima, essi sono dei figli ribelli, nemici a motivo dell\u2019Evangelo. L\u2019effetto delle promesse, ora sospeso\u2026, finir\u00e0 per scendere nel loro cuore\u201d (pag. 482).<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/cristiani-ebrei.jpg\")
Poi, con idee affini, si espresse il rabbino russo Samuele Mohilever, in una lettera al primo Congresso sionista, 1897: \u201cJahweh Sebaot dice: il Messia re condurr\u00e0 il suo popolo ad abitare a Gerusalemme\u201d, parafrasando Zach. 8,7. Ma il testo di Zaccaria si realizz\u00f2 nella libera Gerusalemme, la Chiesa (Gal. 4,26).<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Pio_X_chiesa_modernismo.jpg\")
Il Santo Padre rispose: \u201cNoi non possiamo favorire questo movimento. Non potremo impedire agli ebrei di andare a Gerusalemme, ma non possiamo mai favorirlo. La terra di Gerusalemme, se non era sempre santa, \u00e8 stata santificata per la vita di Jesu Cristo (lui non pronuncia Ges\u00f9, ma Yesu, al modo veneziano). Io, come capo della Chiesa, non posso dirle altra cosa. Gli Ebrei non hanno riconosciuto nostro Signore, perci\u00f2 non possiamo riconoscere il popolo ebreo\u201d.<\/span><\/p>\n