{"id":61645,"date":"2024-11-25T10:21:28","date_gmt":"2024-11-25T09:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=61645"},"modified":"2024-11-25T10:21:29","modified_gmt":"2024-11-25T09:21:29","slug":"fake-news-e-bugie-in-rete-e-tutto-un-complotto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fake-news-e-bugie-in-rete-e-tutto-un-complotto\/","title":{"rendered":"Fake news e bugie in rete: \u00e8 tutto un complotto?"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract:\u00a0 <\/span><\/strong>Fake news e bugie in rete: \u00e8 tutto un complotto? Dopo un periodo iniziale di entusiasmo generale per l’aspettativa di allargamento della partecipazione, \u00e8 cominciata\u00a0 ad affiorare una crescente preoccupazione per le possibilit\u00e0 di manipolazione che\u00a0 potevano compromettere l\u2019obiettivit\u00e0, fino al dubbio che l’aspettativa iniziale di crescita democratica fosse fortemente da ridimensionare, per il rischio che le notizie diffuse su web si trasformassero pi\u00f9 che altro in un mezzo di disinformazione e di corruzione dell\u2019opinione pubblica.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Punto e\u2026<\/a><\/strong><\/span> 24 Novembre 2024<\/span><\/p>\n

Fake news e bugie in rete: \u00e8 tutto un complotto <\/strong><\/h3>\n

o c’\u00e8 una anche una “meccanica”?<\/strong><\/h3>\n

Post-verit\u00e0 o verit\u00e0 dei post? Partiamo da un domanda formulata in un<\/span> articolo <\/a><\/span>del 2017 <\/span><\/em><\/p>\n

1. <\/em>Il fenomeno social: dall’entusiasmo alle preoccupazioni<\/span><\/h4>\n

\"\"I cosiddetti social si sono affacciati nelle nostre vite all\u2019inizio del secolo, prodotti dall\u2019evoluzione di Internet verso il<\/span> Web 2.0<\/a><\/span>, e in poco tempo hanno occupato un ruolo dominante non solo nella comunicazione, ma anche nella politica e e nel dibattito culturale. La \u2018rete’ (Il Nett) ha consentito a milioni di persone – tendenzialmente a tutti gli abitanti del nuovo villaggio globale – di mostrarsi, esprimersi, condividere momenti della propria esistenza, intervenire con facilit\u00e0 nel dibattito pubblico.<\/span><\/p>\n

Vediamo qualche numero: su 167 paesi analizzati (il 92% del totale mondiale) nel gennaio 2019, si registra una fortissima prevalenza di Facebook, con 2,5 miliardi di utenti attivi su base mensile. Segue Youtube, con quasi 2 miliardi di utenti mensili; Instagram, con un miliardo di utenti mensili, era gi\u00e0 dato in crescita costante, mentre Twitter (l’attuale X) aveva un ruolo numericamente minoritario (330 milioni di utenti mensili), ma di decisiva importanza per l\u2019uso che ne fanno leader politici e opinionisti.<\/span><\/p>\n

Da non sottovalutare gli strumenti messaggistica istantanea come Whatsapp, Facebook Messenger, Viber e Telegram, che sono usciti progressivamente dalla zona della comunicazione individuale e hanno acquisito una crescente coloritura social, soprattutto attraverso le condivisioni attraverso i gruppi [1].<\/span><\/p>\n

Dopo un periodo iniziale di entusiasmo generale per l’aspettativa di allargamento della partecipazione, cominci\u00f2 ad affiorare una crescente preoccupazione per le possibilit\u00e0 di manipolazione che ne potevano compromettere l\u2019obiettivit\u00e0, fino al dubbio che l’aspettativa iniziale di crescita democratica fosse fortemente da ridimensionare, per il rischio che si trasformassero pi\u00f9 che altro in un mezzo di disinformazione e di corruzione dell\u2019opinione pubblica.<\/span><\/p>\n

\"\"Credo che questo capovolgimento di giudizio rappresenti una svolta decisiva che merita di essere analizzata meglio, non solo per i problemi sollevati in s\u00e9, ma per gli ambienti e le circostanze in cui \u00e8 venuta progressivamente maturando, fino a diventare praticamente dominante. Possiamo farlo a partire da una figura simbolica dell\u2019universo liberal e progressista,<\/span> Barack Obama<\/a><\/span>.<\/p>\n

Nella campagna elettorale del 2008 l\u2019uso dei social fu scientificamente organizzato con la creazione di un apposito Dipartimento, il Triple O[2]. Soprattutto con Facebook e Youtube Obama riusc\u00ec a penetrare nella fascia dei new voters, e a raggiungere il frastagliato elettorato statunitense con la segmentazione di messaggi destinati alle varie comunit\u00e0 etniche, asiatiche, latine e afro<\/span><\/p>\n

.A distanza di un decennio lo stesso Barack Obama, intervenendo all\u2019annuale<\/span> Dreamforce Conference<\/a><\/span> nel 2019 a San Francisco, lanci\u00f2 un\u2019accorata denuncia della manipolazione dell\u2019opinione pubblica attraverso i social e della loro responsabilit\u00e0 nella frantumazione della societ\u00e0 e nella diffusione dell\u2019omofobia e del razzismo [3].<\/span><\/p>\n

Cosa \u00e8 successo nel frattempo? Perch\u00e9 si \u00e8 verificato un cambiamento di opinione cos\u00ec netto da parte dei politici e degli intellettuali che avevano riposto le speranze di un mondo nuovo nell\u2019allargamento della partecipazione alla discussione pubblica? Si tratta di un clima culturale che oggi facciamo fatica a ricordare, ora che l\u2019allarme per le fake, gli hacker e i bot occupa molta parte della discussione sulle distorsioni della comunicazione, ma che aveva prodotto perfino una diffusa aspettativa di superamento della democrazia rappresentativa (con annessa delegittimazione morale dell\u2019intermediazione della classe politica, ineluttabilmente \u2018corrotta\u2019) sostituita dalla consultazione permanente dei cittadini in rete: se ci ricorda qualcosa e qualcuno \u00e8 perch\u00e9 una versione particolarmente virulenta e agitata di questa “aspettativa” l’abbiamo avuta in casa.<\/span><\/p>\n

\"\"Sono due le letture prevalenti. La prima \u00e8 quella che potremmo anche definire la teoria del complotto:\u00a0 la purezza della rete, con le sue possibilit\u00e0 di sviluppo della democrazia dal basso e della diffusione \u2018illuministica\u2019 dei saperi, \u00e8 stata consapevolmente contaminata da fattori esterni, rappresentati prevalentemente da gruppi di interesse politico o commerciale che fabbricano e alimentano le cosiddette fake news, moltiplicate poi da milioni di persone pi\u00f9 o meno in buona fede, col risultato finale di coprire le notizie vere, insomma una specie di irresistibile invasione di moneta falsa ad opera di gruppi organizzati di spacciatori.<\/span><\/p>\n

Questa teoria si basa su indizi veri e su\u00a0 fatti che spesso per\u00f2 si rivelano imprecisi, e soprattutto finisce per essere utilizzabile a piacimento: le fake news alla fine sono quelle che diffonde il mio avversario o il mio concorrente, ovvero bugia \u00e8 \u00abesattamente il nome che tipicamente tutti assegniamo alle tesi contrarie alle nostre decisioni\u00bb [4]. Questa tesi \u00e8 seguita solitamente da un corollario: le fake che hanno successo lo devono a organizzazioni che le propalano scientificamente.<\/span><\/p>\n

Debole come lo sono di solito le teorie basate sul complotto, non \u00e8 adeguata a spiegare in profondit\u00e0 – sia sul piano storico che su quello tecnologico e comunicativo – la propagazione virale del falso in rete. La seconda spiegazione – pi\u00f9 complessa – parte da un ragionamento meno semplicistico, perch\u00e9 da un lato accoglie con molta cautela le spiegazioni complottistiche, giudicandole sempre bisognose di integrazioni e verifiche, dall’altro osserva che il giudizio sulla bont\u00e0 intrinseca della rete, quello che prevaleva all’inizio, era basato troppo su un’aspettativa ottimistica e astratta, potremmo dire illuministica, e perci\u00f2 sottovalutava imprudentemente la forza distorsiva del contesto storico e degli interessi storico-politici e culturali.<\/span><\/p>\n

2. Fake news tra vecchie storie e vere novit\u00e0<\/span><\/h4>\n

\"\"Il mondo degli addetti professionali, nelle universit\u00e0, nelle fondazioni, nelle biblioteche, nelle riviste impegnate, quello che di solito \u00e8 in prima linea nelle guerre culturali, \u00e8 stato investito in pieno dall\u2019esplosione di questo fenomeno, e si \u00e8 interrogato anche sugli aspetti operativi immancabilmente connessi (si deve controllare? chi deve controllare?) [5]<\/span><\/p>\n

Ma, prima di tentare di rispondere a domande di questo tipo – cio\u00e8 in soldoni se qualcuno debba predisporre degli strumenti di censura e, se s\u00ec, a che titolo – \u00e8 meglio sgombrare il campo da qualche fake news di troppo sulle fake news. Intanto \u00e8 bene ricordare che, anche se non si sono sempre chiamate cos\u00ec, le fake news sono sempre esistite. Lo documentano ampiamente due volumi abbastanza recenti: \u00e8 un fatto incontrovertibile che moltissime persone, anche di livello sociale e culturale diverso, per lunghissimo tempo hanno creduto a notizie false [6].<\/span><\/p>\n

In realt\u00e0 sarebbe perfino superfluo ricordarlo, se nelle opinioni comuni non avesse ampio credito la narrazione di un<\/span> piccolo mondo antico caratterizzato da una vita sociale tutta permeata di saggezza, di autenticit\u00e0 e di verit\u00e0, prima dell\u2019avvento di Internet e dei social, o addirittura prima della diffusione della radio e della televisione commerciale.<\/p>\n

Ma c’\u00e8 dell’altro, che ci permette di spostarne abbastanza indietro, al tempo dei giornali di carta, anche il nome e il riferimento alla finanza e alla politica: l\u2019americanista Arnaldo Testi<\/strong> nel suo<\/span> blog<\/a><\/span>, ironizzando sul \u2018penultimo spauracchio\u2019 in fatto di fake news, ossia la televisione,<\/span> ha riesumato la notizia<\/a> <\/span>c<\/span>he \u00abnel suo congresso del 1910 la Kansas State Editorial Association sente il bisogno di darsi un \u2018codice etico\u2019 che riguarda molti aspetti dell\u2019attivit\u00e0 degli editori, dei redattori e dei cronisti.<\/span><\/p>\n

Una sezione si occupa di fake illustrations, di fake interviews, di fake news dispatches, insomma di \u201cmenzogne\u201d, di cose che vanno \u201ccontro la verit\u00e0\u201d, che, usate ad arte, possono manipolare le elezioni e la borsa\u00bb . <\/span><\/p>\n

3. <\/span>Cosa c’\u00e8 davvero di nuovo?<\/span><\/h4>\n

\"\"Le novit\u00e0 che oggi abbiamo di fronte \u2013 dovute principalmente alla formidabile struttura tecnologica e comunicativa di cui disponiamo – sono le dimensioni, la facilit\u00e0 di penetrazione e, soprattutto, la velocit\u00e0 con cui la massa enorme delle informazioni viaggia e si afferma brevemente e mutevolmente.<\/span><\/p>\n

Questi fattori hanno reso massiccia la diffusione di affermazioni false o incontrollate, e comunque non basate su fonti verificabili, scatenando una reazione difensiva non sempre appropriata nell\u2019analisi e condivisibile nelle proposte di intervento. Scavando pi\u00f9 in profondit\u00e0, oltre il livello di base vero\/falso (fake), si \u00e8 parlato di verit\u00e0 veloce<\/strong>, ossia di \u00abuna verit\u00e0 che per salire alla superficie del mondo \u2013 cio\u00e8 per diventare comprensibile ai pi\u00f9 e per essere rilevata dall\u2019attenzione della gente \u2013 si ridisegna in modo aerodinamico perdendo per strada esattezza e precisione e guadagnando per\u00f2 in sintesi e velocit\u00e0\u00bb [7], con un termine che resta al di qua del giudizio vero\/falso, ma che mette in evidenza la scomparsa non tanto della permanenza e della incontrovertibilit\u00e0 della verit\u00e0, quanto di una ragionevole stabilit\u00e0 e attendibilit\u00e0 delle notizie in rapido ed effimero fluire.<\/span><\/p>\n

Mi sembra che questo termine sia molto pi\u00f9 persuasivo di quello, molto in voga con scopi prevalentemente polemici, di post-verit\u00e0<\/strong> (post-truth), definito tout court bufala [8] da<\/span> Alessandro Baricco<\/strong><\/a><\/span> e pure nonsense<\/em> dal pensatore conservatore inglese<\/span> Roger Scruton<\/a><\/strong><\/span> [9].<\/p>\n

Bisogna precisare che nel linguaggio comune non si parla di post-verit\u00e0 in senso tecnico-filosofico [10], ma piuttosto per dire, con un termine enfatico e suggestivo, che negli ultimi tempi le informazioni false sono aumentate e che \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile distinguerle da quelle vere.<\/span><\/p>\n

Sgombrato il campo dalla post-verit\u00e0, termine palesemente fuori contesto e frutto di enfatizzazioni legate alla lotta politica, restano in piedi le fake news, ovvero la falsificazione in senso stretto \u2013 che coesiste da sempre con la narrazione storica, la propaganda politica e la comunicazione pubblica \u2013 che possiamo definire ‘non-verit\u00e0’, e quello delle \u2018verit\u00e0 veloci\u2019, che appartiene a pieno titolo al sistema comunicativo contemporaneo.<\/span><\/p>\n

La combinazione perversa di notizie false e di verit\u00e0 semplificate e prive di precisione merita un serio approfondimento, perch\u00e9 \u00e8 legata in modo pi\u00f9 strutturale e alla comunicazione in rete, e – abbiamo visto- non \u00e8 semplicisticamente il frutto di azioni ordite per corrompere il flusso pacifico delle informazioni \u2018politicamente corrette\u2019[11]<\/span><\/p>\n

4. L’irruzione dell’Intelligenza Artificiale<\/span><\/h4>\n

\"\"Questo quadro, che gi\u00e0 presentava complessit\u00e0 difficilmente governabili, negli ultimissimi anni si \u00e8 ulteriormente ingarbugliato con l’apparizione della nuova frontiera, quella dell’<\/span> Intelligenza Artificiale<\/span><\/a><\/strong>, ovvero la capacit\u00e0 delle macchine di elaborare autonomamente analisi complesse e sintesi difficilmente distinguibili da quelle umane, e in certi campi – come per esempio la diagnostica medica – dotate forse di maggiore precisione.<\/span><\/p>\n

I risvolti di questa nuova rivoluzione, che sta segnando gli anni 20 del secolo con le sue ricadute nelle imprese, nelle organizzazioni culturali, nella politica, sono molteplici (e rendono quasi quasi preistorico il dibattito sulle fake news che ha dominato la scena finora), sia per gli aspetti tecnologici e comunicativi, sia per le forti preoccupazioni etiche connesse. Il confine tra il vero e il falso, l’umano e il transumano si sta spostando vertiginosamente sotto i nostri occhi, ed \u00e8 veramente difficile immaginare quali siano i comportamenti adottabili, oltre le generiche esortazioni a mantenere tutto dentro una\u00a0 sfera eticamente accettabile [12].<\/span><\/p>\n

5. La caduta di Aristotele, una vicenda plurisecolare: che fare?<\/span><\/h4>\n

Questo contesto cos\u00ec fluttuante spiega perch\u00e9 la tradizione culturale basata sulla verifica filologica delle fonti e sui processi cognitivi in grado di attingere al \u2018vero\u2019 reagisca proponendo controlli e verifiche che per\u00f2, anche quando vengono messi in atto, sembra non producano un effetto riequilibrante apprezzabile. Si pu\u00f2 facilmente verificare come una notizia falsa o esagerata che ha avuto sufficiente corso e veloce diffusione in rete non sia facilmente smontabile, prima di tutto perch\u00e9 esiste una specie di persistenza tenace e inossidabile di certi tipi di convinzione, o comunque un\u2019aura inestirpabile che si crea attorno ad essi. Faccio un esempio quotidianamente verificabile.<\/span><\/p>\n

\"\"Fase 1: dilaga in rete la notizia che il tale personaggio ha fatto un\u2019affermazione, quasi sempre biasimevole; fase 2: qualcuno, anche autorevole, dimostra che \u00e8 un falso; fase 3: il 50% continua a diffonderla (ovvero rispunta come nuova un mese dopo), un altro 50% ribatte che il problema non esiste, perch\u00e9 anche se non \u00e8 vera potrebbe esserlo, e il personaggio potrebbe dire anche di peggio. L\u2019esempio non riguarda solo la sfera politica: si applica alle asserzioni parascientifiche, alle bufale finanziarie, ai pregiudizi alimentari. Insomma, non \u00e8 un problema riducibile a centrali di disinformazia pi\u00f9 o meno identificabili.<\/span><\/p>\n

Le radici di questo allontanamento dal vero affondano negli strati profondi della storia culturale dell’Occidente, cio\u00e8 abbiamo a che fare con un macigno cognitivo favorito enormemente dalla tecnologia, ma in realt\u00e0 frutto di un processo lungo, plurisecolare, di \u2018democratizzazione\u2019 dell\u2019informazione:\u00a0 l\u2019immagine pi\u00f9 calzante\u00a0 e lo scenario pi\u00f9 oscuro per il futuro \u00e8 quello del rovesciamento del piedistallo di Aristotele, ossia la distruzione di ogni principio di autorit\u00e0 e di autorevolezza nella conoscenza, e \u2013 ancora oltre \u2013 della possibilit\u00e0 di raggiungere un\u2019accettabile verit\u00e0 fattuale o scientifica attraverso gli strumenti della ragione, della concatenazione delle prove e della loro falsificazione<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Sebbene, come ho gi\u00e0 detto, nel sentire comune non si tratta sicuramente dell\u2019impossibilit\u00e0 teorica del discorso vero, ma della presunzione di ciascuno che la propria convinzione sia vera, e che quella altrui sia falsa, in realt\u00e0 quello che viene a mancare in modo sempre pi\u00f9 radicale \u00e8 un punto di riferimento comune, un\u2019autorit\u00e0 condivisa \u2013 morale, culturale, scientifica \u2013 che possa delimitare in modo (abbastanza) incontrovertibile la zona del vero e quella del falso. Ed \u00e8 sicuramente inimmaginabile che questa funzione possa essere surrogata da entit\u00e0 come commissioni governative o parlamentari, e tanto meno da operatori socio-culturali come insegnanti e bibliotecari.<\/span><\/p>\n

In un mondo contraddistinto dal pluralismo, il rischio di scivolamento verso posizioni di tipo censorio \u2013 e alla fin fine di strisciante totalitarismo \u2013 si pu\u00f2 manifestare proprio a partire dall\u2019intenzione benevola e progressiva di tutelare la veridicit\u00e0 delle affermazioni correnti nel discorso pubblico minacciata dall\u2019invasione delle fake news e dalla cosiddetta post-verit\u00e0, come tra gli altri hanno mostrato, a mio parere in modo molto convincente, sia il ricco articolo di Riccardo Ridi che ho ampiamente citato e utilizzato, sia il profondo intervento di Andrea Zanotti[13], entrambi apparsi nel medesimo fascicolo di AIB studi.<\/span><\/p>\n

\"\"E ancora: il fatto che abbiamo di fronte non tanto o non solo manipolazioni deliberate, ma una tenaglia che da un lato ha un lungo processo di frantumazione della gerarchia del sapere (Zanotti ne ricostruisce il percorso a partire dalla perdita della centralit\u00e0 della teologia propria del sistema organico della cultura medievale e scolastica, e, in successione, della caduta di prestigio del \u2018clero\u2019 scientifico) e dall\u2019altro lato una dinamica di velocizzazione e banalizzazione della verit\u00e0 intrinsecamente connessa alla rete, rende ancor pi\u00f9 palese l\u2019inadeguatezza del tentativo di costruire argini censori di qualunque tipo .<\/span><\/p>\n

In particolare le istituzioni culturali non sono chiamate a discernere il vero e il falso contenuti nei documenti, attivit\u00e0 che sarebbe prevaricante, perch\u00e9 questo compito spetta personalmente a ciascun lettore. La loro missione fondamentale continua anche oggi ad essere quella di conservare e trasmettere senza lacune il sapere depositato. Alcune potranno s\u00ec aiutare a far maturare nel lettore la consapevolezza di quanto l\u2019uso accorto delle fonti sia preliminare ad ogni conoscenza ben fondata, ma evitando di assumere\u2013 sia pure in modalit\u00e0 light \u2013 comportamenti gi\u00e0 praticati nei regimi totalitari del Novecento.<\/span><\/p>\n

Di fronte alla crisi secolare del concetto di verit\u00e0 non sono pensabili soluzioni dirigistiche e neppure rieducazioni forzate.<\/span><\/p>\n

\u00abIn questa sorta di Babele dove ognuno \u00e8 libero di credere tutto e il contrario di tutto, pu\u00f2 affermarsi un pensiero unico che tende verso un\u2019organizzazione planetaria delle risorse e delle intelligenze. Esso assume il volto della tolleranza repressiva, di un\u2019inquisizione a rovescio che tollerando e uniformando tutto, espelle, in verit\u00e0, ogni elemento di differenza. In questa prospettiva, non c\u2019\u00e8 intervento pubblico che ci possa aiutare: la fatica della responsabilit\u00e0 personale e la ricerca di qualche principio sono gli strumenti che possiamo utilizzare\u00bb [14].<\/span><\/p>\n

*Il testo riproduce ampiamente un mio contributo (<\/em>Verit\u00e0 veloci, post-verit\u00e0 e notizie false nell\u2019epoca dei social. C\u2019\u00e8 una nuova mission per le istituzioni culturali?) al volume <\/em>L’orgoglio di essere bibliotecari: saggi in ricordo di Maria A. Abenante. Roma, AIB, 2020. Embrionalmente avevo trattato il tema in un mio breve intervento nella Tavola rotonda <\/em>L\u2019ecosistema dell\u2019informazione oggi tra istituzioni pubbliche, formazioni sociali, mercato e nuovi media nel corso della giornata di studi <\/em>La banalit\u00e0 della censura promosso dall\u2019Associazione italiana biblioteche<\/a> <\/span>in collaborazione con l\u2019Associazione italiana di public history <\/a><\/span>e la Biblioteca di storia moderna e contemporanea, e con il patrocinio della Camera dei deputati, svoltasi a Roma presso la Biblioteca di storia moderna e contemporanea il 6 maggio 2019.<\/em><\/p>\n

[1]<\/strong> Vincos Blog<\/span>,World map of social networks<\/a><\/span>, <\/em>january 2019: \u00a0e <\/em>Vincos Blog<\/span>, Social media statistics<\/a><\/span><\/em><\/p>\n

[2]<\/strong> Clarissa Pistello<\/span>,<\/span> La politica e la comunicazione social: il caso di Barack Obama<\/a><\/span>, \u00abPoliclic\u00bb, 18 giugno 2019, <\/span><\/em><\/p>\n

[3]<\/strong> <\/span>Obama, tecnologia e social frantumano societ\u00e0<\/a><\/span>, \u00abAnsa: Internet & social\u00bb, 22 novembre 2019, <\/span><\/em><\/p>\n

[4]<\/strong> Riccardo Ridi, Livelli di verit\u00e0: post verit\u00e0, fake news e neutralit\u00e0 intellettuale in biblioteca, <\/em>\u00abAIB studi\u00bb, 58 (2018), n. 3, p. 462, nota 33<\/span><\/p>\n

[5]<\/strong> Ampia rassegna in Riccardo Ridi, cit., p. 455<\/span><\/p>\n

[6]<\/strong> Sar\u00e0 vero: la menzogna al potere, falsi, sospetti e bufale che hanno fatto la storia, <\/em>di Errico Buonanno. Torino: Einaudi, 2019. Con una eloquente presentazione editoriale: \u00abMillenni di imposture e truffe. Di bufale. In nome delle quali si sono mossi popoli, flotte, inquisitori, eserciti in battaglia. Dal favoloso Prete Gianni, alla sapienza di Ermete Trismegisto, alla setta dei misteriosi Illuminati di Baviera che, secondo alcuni, manovrano nell’ombra da secoli e forse ci governano, ai famigerati Protocolli dei Savi di Sion [\u2026]. Senza dimenticare il Santo Graal, la Donazione di Costantino, gli inafferrabili Rosacroce, i perenni Templari [\u2026]\u00bb e Dario Fertilio, Ultime notizie dal diavolo: i segreti della disinformazione dall\u2019antichit\u00e0 alle fake news<\/em>. Milano: Guerini Scientifica, 2019.<\/span><\/p>\n

[7]<\/strong> Alessandro Baricco, The Game. <\/em>Torino: Einaudi, 2018, p. 283. Il volume di Baricco affronta molti aspetti della trasformazione in corso, anche oltre le banalizzazioni correnti. Per la materia \u2018verit\u00e0 veloci\u2019 si veda pure Nicol\u00f2 Pratelli Verit\u00e0 veloci ed etica nella narrazione dell\u2019informatica <\/em>[tesi di laurea]. Pisa: Universit\u00e0 di Pisa, 2019. La tesi \u00e8 basata su un interessante esperimento, denominato \u2018retrologico\u2019, nel corso del quale per 90 giorni sono stati diffusi \u2018consapevolmente\u2019 101 post di \u2018verit\u00e0-veloci\u2019 sulla storia dell\u2019informatica.<\/span><\/p>\n

[8]<\/strong> \u00abAvrei una notizia da dare: questa storia della post-verit\u00e0 \u00e8 una bufala. Vorrei essere pi\u00f9 preciso: sarebbe bello se la smettessimo, tutti, di usare l\u2019espressione \u201cadesso che viviamo nell\u2019epoca della post-verit\u00e0\u201d perch\u00e9 \u00e8 infondata e fuorviante. Non aiuta a capire. In compenso aiuta spesso a sdoganare comportamenti discutibili e idee sciocche. Fine\u00bb (Alessandro Baricco, Perch\u00e9 questa definizione \u00e8 infondata<\/em>, \u00abLa Repubblica\u00bb, 30 aprile 2017, supplemento \u00abRobinson\u00bb, p. 13-14.<\/span><\/p>\n

[9]<\/strong> Roger Scruton, Post-truth? It\u2019s pure nonsense, <\/em>\u00abSpectator\u00bb, 10 June 2017.<\/span><\/p>\n

[10]<\/strong> In ambito strettamente epistemologico il termine avrebbe un qualche diritto di cittadinanza per la nota dicotomia fatti\/interpretazione, col relativo assunto della superiorit\u00e0 dell\u2019interpretazione sui fatti. L’accezione pi\u00f9 \u2018debole\u2019 in definitiva non nega il concetto filosofico (forte) di verit\u00e0, ma anzi paradossalmente lo conferma in pieno, perch\u00e9 chi desidera ingannare e manipolare il prossimo ha tutto l\u2019interesse a far s\u00ec che il contenuto del proprio discorso venga ritenuto vero, nel senso pi\u00f9 elementare e ingenuo possibile, senza sofisticate distinzioni epistemologiche. Tanto \u00e8 vero che ha avuto il picco della sua fortuna mediatica soprattutto come connotazione di biasimo per lo stile comunicativo del presidente Donald Trump e della campagna elettorale per la Brexit.<\/span><\/p>\n

[11]<\/strong> Sulla storia e sull\u2019estensione di questo diffusissimo termine c\u2019\u00e8 una vasta letteratura: si veda l\u2019articolata disamina contenuta nel fortunato volume di Eugenio Capozzi, Politicamente corretto: storia di un\u2019ideologia<\/em>. Padova, Marsilio, 2018.<\/span><\/p>\n

[12]<\/strong> Per orientarsi nella letteratura sul tema, che sta diventando abbondantissima, segnalo in particolare i lavori di<\/span> Luciano Floridi<\/a> <\/span>a cui si deve la diffusione del concetto di infosfera<\/a> come il campo semantico costituito dalla totalit\u00e0 dei documenti, degli agenti e delle loro operazioni”, e di\u00a0 Paolo Benanti<\/a> che ha parlato del ‘crollo di Babele’ come nuova fase dell’ Internet.<\/span><\/p>\n

[13]<\/strong> Andrea Zanotti, La post-verit\u00e0 come volto di una nuova inquisizione, <\/em>\u00abAIB studi\u00bb, 58 (2018), n.3, p. 439-451.<\/span><\/p>\n

[14]<\/strong> Andrea Zanotti, La post-verit\u00e0. <\/em>cit., Abstract.<\/span><\/p>\n\n\n

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Abstract:\u00a0 Fake news e bugie in rete: \u00e8 tutto un complotto? Dopo un periodo iniziale di entusiasmo generale per l’aspettativa di allargamento della partecipazione, \u00e8 cominciata\u00a0 ad affiorare una crescente preoccupazione per le possibilit\u00e0 di manipolazione che\u00a0 potevano compromettere l\u2019obiettivit\u00e0, fino al dubbio che l’aspettativa iniziale di crescita democratica fosse fortemente da ridimensionare, per il … <\/p>\n

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