{"id":61544,"date":"2024-10-29T09:29:45","date_gmt":"2024-10-29T08:29:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=61544"},"modified":"2024-10-29T09:29:47","modified_gmt":"2024-10-29T08:29:47","slug":"quattro-buone-ragioni-a-favore-della-monarchia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quattro-buone-ragioni-a-favore-della-monarchia\/","title":{"rendered":"Quattro buone ragioni a favore della monarchia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span>Basta Bugie<\/span><\/strong><\/a> n. n.457 del 8 giugno 2016 <\/span><\/p>\n

Se Dio esiste (ed esiste!) la realt\u00e0 non \u00e8 n\u00e9 ”repubblicana” n\u00e9 ”democratica”, ma inevitabilmente ”monarchica”<\/em> <\/span><\/p>\n

di Corrado Gnerre<\/strong> <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

In occasione del 70\u00b0 anniversario della Repubblica Italiana offro qualche riflessione in merito non alla Repubblica ma alla Monarchia, pi\u00f9 specificamente alla Monarchia Cristiana. Prima per\u00f2 mi preme fare due premesse.<\/span><\/p>\n

\"\"La prima \u00e8 pi\u00f9 specifica. Confesso (ma penso sia cosa abbastanza prevedibile) di non nutrire alcuna simpatia per Casa Savoia per una serie di motivazioni, prima fra tutte il fatto che essa ha svolto un ruolo decisivo in quel processo, cosiddetto “Risorgimento”, che altro non \u00e8 stato che una sorta di “piemontizzazione” dell’Italia.<\/span><\/p>\n

a seconda premessa \u00e8 pi\u00f9 generale. La Dottrina Cattolica tradizionale (quindi non contaminata da derive modernistiche) accetta diverse forme di governo, sempre che non cadano in derive totalitarie. Ricordo che anche la democrazia, non intesa in senso classico, bens\u00ec come puro “democraticismo” (pretesa di poter tutto decidere con il criterio del numero anche cosa \u00e8 oggettivamente bene e cosa \u00e8 oggettivamente male) cade inevitabilmente nel totalitarismo, come \u00e8 ben affermato da Giovanni Paolo II nell’enciclica Centesimus Annus al punto 46: “Una democrazia senza valori si converte facilmente in un totalitarismo aperto oppure subdolo, come dimostra la storia.”<\/span><\/p>\n

Fatte queste due premesse, vengo al dunque. Le buone ragioni della Monarchia sono quattro. La prima \u00e8 “sociale”, la seconda “antropologica”, la terza “religiosa” e la quarta “filosofica”. Ho utilizzato le virgolette perch\u00e9 il significato di queste aggettivazioni \u00e8 in senso ampio.<\/span><\/p>\n

1) RAGIONE SOCIALE<\/span><\/h4>\n

\"\"Una delle pi\u00f9 precise definizioni di Monarchia \u00e8 “governo di una famiglia su tante famiglie”. Infatti, la Monarchia altro non \u00e8 che la “centralit\u00e0 politica” della Famiglia. <\/span><\/p>\n

Qui ovviamente il riferimento \u00e8 alla concezione tradizionale e vera della societ\u00e0. Secondo questa concezione la societ\u00e0 non pu\u00f2 che avere una dimensione comunitaria. Essa non \u00e8 un insieme di individui ma di famiglie: \u00e8 una “famiglia di famiglie”. <\/span><\/p>\n

La concezione individualistica della societ\u00e0 \u00e8 invece un prodotto tipicamente “moderno”. Ed \u00e8 proprio la forma repubblicana ad esprimere chiaramente l’impostazione individualistica, cio\u00e8 il governo di uno su tanti, di un individuo su tanti individui.<\/span><\/p>\n

Relativamente a questo discorso va detto che la concezione vera della Monarchia -o meglio: la concezione della Monarchia vera- si espresse non a caso nel medioevo cristiano, che fu un periodo tutto all’insegna della dimensione comunitaria e “familiare”. Le stesse corporazioni erano strutturate sul modello familiare.<\/span><\/p>\n

In merito alla famiglia bisogna fare un’altra considerazione. A differenza di altre forme di governo, nella Monarchia Cristiana il Re \u00e8 tenuto, anche se indirettamente, a render conto di come gestisce la propria famiglia che \u00e8 parte integrante della sua rappresentativit\u00e0 politica; il tutto nella convinzione che non si pu\u00f2 pretendere di governare uno Stato se non si \u00e8 capaci di saper governare la propria famiglia.<\/span><\/p>\n

2) RAGIONE ANTROPOLOGICA<\/span><\/h4>\n

\"\"Passiamo adesso ad un’altra buona ragione della Monarchia, che possiamo definire “antropologica”. Dico subito che qui il discorso si fa molto pi\u00f9 “delicato”, non solo nel senso che va ben capito, ma anche perch\u00e9 sembrerebbe offrire argomenti un po’ troppo “sottili”. Ma si tratta ugualmente di una questione importante.<\/span><\/p>\n

Governare \u00e8 qualcosa di impegnativo: \u00e8 un’arte che \u00e8 difficile improvvisare. Ebbene, nella Monarchia vige il riconoscimento del principio secondo cui sin da piccoli bisogna prepararsi a governare. Pu\u00f2 sembrare una sciocchezza, ma non lo \u00e8. <\/span><\/p>\n

Lasciamo stare la misteriosa incompetenza di molti politici dei nostri giorni, “misteriosa” perch\u00e9 assume proporzioni tali da sembrare voluta. Spesso mi viene la tentazione di pensare che coloro che ci comandano formalmente siano volutamente scelti per la loro pochezza da coloro che ci comandano sostanzialmente (che stanno dietro le quinte) affinch\u00e9 possano essere pi\u00f9 facilmente gestibili.<\/span><\/p>\n

\"\"Ma, lasciando stare questo discorso che porterebbe molto lontano, resta il fatto che l’arte del governo \u00e8 anche l’esito di un apprendimento, di una scuola, di un’educazione. San Luigi IX (che a detta del famoso medievista di formazione laica, Jacques le Goff, \u00e8 stato il pi\u00f9 il pi\u00f9 grande Re di Francia) cos\u00ec scrive al figlio che dovr\u00e0 ereditare il Regno: “Caro Figlio, la prima cosa che ti raccomando \u00e8 che tu metta tutto il tuo cuore nell’amare Dio. Se Dio ti manda delle avversit\u00e0, sopportale pazientemente. Confessati spesso e scegli confessori prudenti. Mantieni i buoni costumi del regno e combatti quelli cattivi. Prendi cura di avere in tua compagnia tutti uomini prudenti, sia religiosi, sia secolari. Non sopportare che si dica davanti a te nessun oltraggio verso Dio, n\u00e9 ai Santi. Rendi sovente grazie a Dio di tutti i doni che Egli ti ha fatto, affinch\u00e9 tu sia degno di averne ancora. Le tue genti vivano in pace e in rettitudine sotto te, anche i religiosi e tutte le persone della Santa Chiesa. Dona i benefici di Santa Chiesa. Pacificati piuttosto che porre guerre, sia coi tuoi, sia coi tuoi sudditi, come faceva San Martino. Sii diligente di avere buoni preposti e buoni podest\u00e0 e buoni inquisitori. Sforzati di impedire il peccato e cattivi giuramenti; fa distruggere le eresie contro il tuo potere. Fa in modo che le spese del tuo palazzo siano ragionevoli. Infine, caro figlio, io ti do tutte le benedizioni che un buon padre pietoso pu\u00f2 dare a suo figlio, e che sia benedetta la Santissima Trinit\u00e0 e tutti i Santi ti guardino e ti difendano da ogni male; e che Dio ti dia la Grazia di fare sempre la sua volont\u00e0, in modo che Egli sia sempre onorato da te”.<\/span><\/p>\n

3) RAGIONE RELIGIOSA<\/span><\/h4>\n

\"\"Se Dio esiste (ed esiste!) la realt\u00e0 \u00e8 gerarchica; e per logica tutto deve essere riconducibile alla sovranit\u00e0 di Colui che \u00e8 il Re di tutto: il Re dei Re. Se Dio esiste (ed esiste!) la realt\u00e0 non \u00e8 n\u00e9 “repubblicana” n\u00e9 “democratica”, ma inevitabilmente “monarchica”.<\/span><\/p>\n

Qui c’\u00e8 da aggiungere una cosa interessante. Prima abbiamo detto che simbolicamente la Monarchia rappresenta la centralit\u00e0 politica e sociale della Famiglia; ebbene il Cristianesimo parla di un Dio che \u00e8 Unico ma anche Comunione, in quanto Trinitario. <\/span><\/p>\n

Dunque, \u00e8 proprio nel Cristianesimo, pi\u00f9 di ogni altra religione, che la Monarchia, come centralit\u00e0 politica della Famiglia, trova il suo fondamento teologico. Possiamo in un certo qual modo dire che il Cristianesimo \u00e8 strutturalmente monarchico e che la Monarchia \u00e8 strutturalmente cristiana.<\/span><\/p>\n

4) RAGIONE FILOSOFICA<\/h4>\n

La Monarchia esprime anche un’altra conformazione, ed \u00e8 quella alla realt\u00e0. Ecco la ragione “filosofica” che \u00e8 legata al “realismo filosofico”, unico criterio per una corretta speculazione razionale.<\/span><\/p>\n

\"\"La dimensione gerarchica \u00e8 nell’ordine naturale delle cose; tant’\u00e8 che anche negli ambienti che ne teorizzano l’illegittimit\u00e0 e l’innaturalit\u00e0, questa, cacciata dalla porta, rientra in un certo qual modo dalla finestra. Provare per credere: finanche negli ambienti anarchici il leader finisce sempre con l’emergere.<\/span><\/p>\n

E’ nella natura delle cose riconoscere che chi comanda pu\u00f2 comandare per sempre, che sui talenti che il Signore dona non c’\u00e8 data di scadenza. Se la politica diventa un bene di consumo, allora s\u00ec che esiste il rischio che vada a male; ma se la politica \u00e8 promozione e difesa del bene comune (tradizionalmente e metafisicamente inteso) allora non c’\u00e8 rischio n\u00e9 che vada a male n\u00e9 che possa passare di moda.<\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

La monarchia tradizionale (di Francisco Elias de Tejada y Spinola)<\/span><\/a> – libro<\/p>\n\n\n

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Basta Bugie n. n.457 del 8 giugno 2016 Se Dio esiste (ed esiste!) la realt\u00e0 non \u00e8 n\u00e9 ”repubblicana” n\u00e9 ”democratica”, ma inevitabilmente ”monarchica” di Corrado Gnerre<\/p>

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