{"id":61257,"date":"2024-09-24T17:23:25","date_gmt":"2024-09-24T15:23:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=61257"},"modified":"2024-09-27T13:37:35","modified_gmt":"2024-09-27T11:37:35","slug":"quale-obbedienza-la-legge-morale-nella-vita-del-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quale-obbedienza-la-legge-morale-nella-vita-del-cristiano\/","title":{"rendered":"Quale obbedienza? La legge morale nella vita del cristiano"},"content":{"rendered":"

Nova Civitas Giovani<\/strong>\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Conferenza di on line del di 28 Settembre 2022<\/strong><\/span><\/p>\n

Quale obbedienza? La legge morale nella vita del cristiano<\/p>\n

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[testo non rivisto dal relatore] <\/span><\/p>\n

Fra Pietro M. Pedalino (*) <\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Per me \u00e8 una gioia e direi un onore poter parlare a voi giovani che vogliono impegnarsi nella testimonianza cristiana e sanno che per questo \u00e8 importante la formazione. Non si pu\u00f2 trascurare la formazione all’interno di una qualsiasi realt\u00e0, gruppo o movimento se si vuole fare del bene all’esterno, altrimenti tutto si sfalda<\/span>.<\/p>\n

Rispetto al tema concordato la mia idea \u00e8 di ampliare leggermente lo spettro della discussione comprendendo oltre al tema della sola obbedienza anche il problema, molto attuale, di quando \u00e8 doveroso obbedire e quando no. Per questo introduco il discorso – che sar\u00e0 poi focalizzato sull\u2019 obbedienza \u2013 parlando della legge morale, a cui ogni cristiano \u00e8 tenuto a obbedire. Non capiremmo l’obbedienza e il concetto stesso di virt\u00f9; perch\u00e9 l’obbedienza \u00e8 una virt\u00f9 – per i religiosi addirittura un voto, che \u00e8 una modalit\u00e0 pi\u00f9 stretta di osservanza di questa virt\u00f9 – per tutti i cristiani ed \u00e8 anche una virt\u00f9 molto importante. Anche se oggi ci troviamo in situazioni talmente particolari in cui non basta dire che bisogna obbedire. Tuttavia se parliamo di obbedienza, intesa come una virt\u00f9 da praticare, \u00e8 perch\u00e9 esiste una legge morale, che contempla l’obbedienza assieme ad altre virt\u00f9.<\/span><\/p>\n

\"\"Sono tante le proposte religiose odierne che attirano la moderna sensibilit\u00e0, perch\u00e9 in qualche modo prescindono dalla morale. A partire dall\u2019 eresiarca per eccellenza, Martin Lutero, potremmo dire che la morale \u00e8 stata buttata per aria. Come saprete Lutero era una persona profondamente instabile, non aveva neppure la vocazione e viveva un profondo dissidio interiore; aveva il terrore di Dio. Non lo amava ma ne aveva il terrore e sappiamo che addirittura arriv\u00f2 a confessarsi dieci volte in una sola giornata per come era angustiato dal senso di colpa. A un certo punto cerc\u00f2 nella Bibbia qualcosa che potesse liberarlo da questa paura, ma a modo suo e non secondo verit\u00e0, Cos\u00ec si invent\u00f2 la teoria della sola fede. A partire da Lutero dunque diventa una sorta di moda il dire: crediamo ma non pratichiamo. Lutero infatti diceva: pecca fortiter<\/em>, creda fortius<\/em> ovvero pecca fortemente ma credi ancora pi\u00f9 forte; quindi: fai tutte le peggiori cose che puoi fare e non ti preoccupare, basta che poi fai un atto di fede. Anche se poi bisogna capire cosa si intende per atto di fede, perch\u00e9 una fede non informata dalla carit\u00e0 non \u00e8 vera fede. <\/span><\/p>\n

Comunque sia da quel momento \u00e8 entrato quel veleno nel pensiero religioso e anche le mode culturali di oggi, che apparentemente non hanno nulla a che fare con Lutero, in qualche modo sono inquinate da questo pensiero. Oggi ad esempio vanno tanto di moda l’orientalismo e le filosofie e spiritualit\u00e0 orientali perch\u00e9 alla fine sono delle spiritualit\u00e0 molto misticheggianti ma senza ascesi; cio\u00e8 nelle quali non bisogna praticare le virt\u00f9 o sforzarsi di combattere il peccato perch\u00e9 Deus in de natura<\/em>: tutto \u00e8 Dio, la natura \u00e8 Dio e quindi se tutto \u00e8 Dio io posso fare tutti i peccati che voglio tanto le creature sono Dio e quindi mi unisco di pi\u00f9 a Dio. Chiaramente capite bene le conseguenze di ci\u00f2 sul piano, ad esempio, della sessualit\u00e0 e della vita morale sessuale di una persona. Ecco perch\u00e9 parlare di morale oggi \u00e8 fondamentale; non di una morale qualsiasi ma di una morale cristiana.<\/span><\/p>\n

Che cos’\u00e8 la morale? La morale \u00e8 quell’insieme di regole che servono a dirigere i costumi e le azioni dell’uomo secondo i dettami della retta ragione, in conformit\u00e0 alla volont\u00e0 di Dio. Capite che la morale cristiana \u00e8 qualcosa di molto serio. Si tratta di un insieme di regole anche se oramai, a noi che viviamo in una cultura post sessantottina le parole \u201clegge\u201d, \u201cregola\u201d e \u201cnorma\u201d ci danno fastidio. Eppure non dovremmo essere infastiditi dal concetto di regola e legge, perch\u00e9 in realt\u00e0 dove c’\u00e8 regola, c’\u00e8 legge e c’\u00e8 morale c\u2019\u00e8 ordine e dove c’\u00e8 ordine, c’\u00e8 pace.<\/span><\/p>\n

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Sant’Agostino<\/p><\/div>\n

Come ci ricorda Sant’Agostino la pace \u00e8 la tranquillit\u00e0 dell’ordine; dove c’\u00e8 l’ordine c’\u00e8 la pace, dove c’\u00e8 la pace c’\u00e8 Dio e dove c’\u00e8 Dio non c’\u00e8 nessun male c’\u00e8 tutto il bene, come diceva San Francesco. Dove non c’\u00e8 ordine c’\u00e8 il disordine, c’\u00e8 il nemico, non c’\u00e8 Dio e non c’\u00e8 pace. Il problema \u00e8 che non si pu\u00f2 avere la pace senza l\u2019 intendimento di una vita cristiana vissuta secondo le regole. Non le regolette, ma le grandi regole stabilite da Dio le grandi leggi – che sono soprattutto i dieci comandamenti – e tutte le virt\u00f9 morali connesse.<\/span><\/p>\n

La morale naturale \u00e8 quella scienza che regola i costumi, cio\u00e8 comportamenti umani, secondo la retta ragione; quindi la morale naturale dovrebbe accomunare tutti gli uomini. Noi abbiamo un terreno di incontro con tutti gli altri uomini, anche se non sono cristiani. sul piano della ragione.<\/span><\/p>\n

Sul piano della ragione ci sono dei principi basilari che tutti dovrebbero riconoscere; ad esempio l’esistenza di Dio \u00e8 una verit\u00e0 razionale. La confessione di Dio Trinit\u00e0 no, essendo una verit\u00e0 che ci \u00e8 stata rivelata da Ges\u00f9 Cristo. Per\u00f2 Dio esiste, \u00e8 buono ed \u00e8 giusto e remuneratore, ovvero premia o castiga a seconda dei comportamenti umani. Queste sono verit\u00e0 che tutti gli uomini devono riconoscere e quindi se Dio premia o castiga in base al comportamento degli uomini, esister\u00e0 una legge naturale, una morale naturale, che tutti gli uomini devono praticare.<\/span><\/p>\n

Noi siamo diventati peggio delle bestie, perch\u00e9 neppure la morale naturale seguiamo pi\u00f9. \u00a0Nelle nostre, chiamiamole civilt\u00e0, di oggi che sono in realt\u00e0 incivilt\u00e0. troviamo legislazioni in aperto contrasto con la legge naturale.<\/span><\/p>\n

La morale cristiana invece \u00e8 quella scienza pratica che regola i nostri comportamenti secondo i principi della rivelazione. Perch\u00e9 ci viene data questa morale cristiana, compiuta, completata, ultimata perfezionata da Ges\u00f9 Cristo e poi tramandataci e illustraci dalla Chiesa? Per farci raggiungere il nostro fine ultimo che \u00e8 la salvezza eterna e il possesso di Dio. Intesa in questo modo la morale non solo non \u00e8 qualcosa di pesante e antipatico, ma \u00e8 qualcosa di dolce. Se noi non avessimo dei segnali stradali o se non ci fosse un codice stradale sarebbe il caos. Io nei tre mesi che ho vissuto in Africa ho sperimentato la giungla stradale; ho visto camion ribaltati e macchine che camminavano fuoristrada, ammesso si capisse dove stesse la strada\u2026 Insomma, per farvi capire che quando non c\u2019\u00e8 un codice di comportamento non si capisce pi\u00f9 niente e tutto si trasforma in una giungla. Esattamente quello che avviene nella vita degli uomini se non c\u2019\u00e8 alcuna regola di retto comportamento. Non bisogna allora avere in antipatia il codice morale ma anzi essere ferventi nell’osservarlo sapendo che da questo deriva quell\u2019 ordine che altrimenti sarebbe impossibile.<\/span><\/p>\n

\"\"Uno degli inganni del demonio \u00e8 stato proprio questo. Perch\u00e9 all’uomo d’oggi non piace il cristianesimo e non piace la chiesa? La gente vuole la sua libert\u00e0 ma una libert\u00e0 intesa a modo loro e per non essere ostacolati in questo perseguimento della propria volont\u00e0 si trovano anche delle scuse, come il dire che non vale la pena seguire Ges\u00f9 Cristo e la Chiesa. Ma in realt\u00e0 il problema \u00e8 che nella Chiesa c\u2019\u00e8 la morale, mentre nelle altre confessioni religiosi o c’\u00e8 una pseudo morale o non ci sta proprio una morale e questo fa molto comodo. In realt\u00e0 si tratta di un problema antico, sorto gi\u00e0 con le prime eresie con cui la Chiesa ha dovuto combattere e che avevano un minimo comune denominatore: la gnosi.<\/span><\/p>\n

Non vi far\u00f2 una catechesi sulla gnosi, ma sostanzialmente, in due parole, secondo la gnosi c’\u00e8 un gruppo di illuminati e di eletti da una divinit\u00e0, o altro, i quali ritengono di possedere la verit\u00e0 mentre chi \u00e8 fuori dalla setta degli eletti non sa niente e non capisce niente. Questi illuminati poi possono fare quello che vogliono, perch\u00e9 sono loro gli autori e i creatori del bene e del male e nulla \u00e8 al di sopra di loro. Chiaramente questa gnosi permette di sganciarsi da ogni morale. Il veleno gnostico \u00e8 in ogni atteggiamento di chi dice: \u201cla vita \u00e8 la mia e me la gestisco io\u201d; \u201cio so\u201d, \u201cio capisco e non ho bisogno di niente e di nessuno e non esiste nessuna norma cui io debba riferirmi\u201d.<\/span><\/p>\n

Capite che prima di parlare di obbedienza, disobbedienza, legge giusta e legge ingiusta c’\u00e8 questo principio basilare: \u00e8 importante la virt\u00f9 dell’obbedienza perch\u00e9 ci permette di renderci conto che la morale, quindi tutte le norme stabilite da Dio, che \u00e8 il nostro creatore e legislatore, sono per noi salvezza.<\/span><\/p>\n

\"\"La prima cosa dunque \u00e8 un’obbedienza vera, che \u00e8 doverosa per il cristiano, a Dio e l’obbedienza alla Chiesa in tutto ci\u00f2 che la Chiesa ha di divino. In quel santo e bellissimo aiuto che \u00e8 il catechismo di San Pio X – che oramai non si studia pi\u00f9 e la gente non sa neanche che esiste – le cose erano spiegate in modo semplice e chiaro. Vi si diceva: perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 santa? \u00a0Questa \u00e8 una domanda che si fa anche oggi. Si vedono rovine, scandali, guai; come si fa a dire che la Chiesa \u00e8 santa? \u00a0La Chiesa \u00e8 santa perch\u00e9 come il suo fondatore \u00e8 uomo e Dio, anche la Chiesa \u00e8 umana e divina. Nella sua parte umana c’\u00e8 il male, c’\u00e8 l’umanit\u00e0, c’\u00e8 il peccato, ci sono le deviazioni; ma la sua parte divina \u00e8 santa. La sua parte divina \u00e8 innanzitutto il suo capo: Ges\u00f9 Cristo, il fondatore; poi la sua legge, i sacramenti e molti dei suoi membri. In tutto questo la Chiesa va seguita perch\u00e9 \u00e8 divina e ci conduce a Dio; ecco allora l’importanza di conoscere rettamente la dottrina cristiana e il catechismo, perch\u00e9 quel catechismo e quella vera fede e morale trasmessa sono infallibili. Sono per noi quei segnali stradali che ci fanno camminare sulla retta strada.<\/span><\/p>\n

Col pontificato odierno si aprono tante problematiche. C’\u00e8 una vignetta simpatica che ho visto qualche tempo fa in cui Papa Francesco era raffigurato mentre toglieva e metteva fogli in un quaderno ad anelli mentre diceva: \u201cecco, il nuovo catechismo della Chiesa cattolica sar\u00e0 un quaderno ad anelli\u201d. Ovvero un togliere e mettere a seconda della sensibilit\u00e0 di oggi: questo mi piace, questo non mi piace; questo \u00e8 vecchio, apriamo il quaderno ad anelli per togliere questo foglio e metterne un altro, perch\u00e9 oggi va di moda il dialogo interreligioso e l’ecumenismo, dire che non c’\u00e8 l’inferno e che Dio \u00e8 buono e non \u00e8 giusto. Ma questo non \u00e8 pi\u00f9 il catechismo della Chiesa cattolica ma un Vangelo e una dottrina fai da te che non salva pi\u00f9 nessuno perch\u00e9 non discende da Dio. A parte queste aberrazioni odierne per\u00f2 noi abbiamo i catechismi, dove \u00e8 codificata la vera fede. Nella vera fede si parla anche della morale e infatti una sezione fondamentale di ogni catechismo \u00e8 appunto la legge morale e i dieci comandamenti<\/span><\/p>\n

Ma adesso vediamo di capire che cos’\u00e8 la legge, quante leggi ci sono e in che modo siamo vincolati ad osservarle.<\/span><\/p>\n

Non \u00e8 che tutto \u00e8 uguale; ci sono delle differenze. Legge viene dal latino lex<\/em>, legis<\/em>, che viene a sua volta dal verbo ligare, <\/em>cio\u00e8 legare. Essa \u00e8 un vincolo che obbliga a qualche cosa. L\u2019etimologia suggerisce anche la provenienza dalla parola latina eligere<\/em>, cio\u00e8 scegliere; perch\u00e9 la legge indica quello che dobbiamo scegliere, cio\u00e8 la scelta giusta da fare, le azioni corrette da compiere e quelle che invece vanno evitate. San Tommaso, uno dei massimi teologi della Chiesa di tutti i tempi, definisce la legge come l’ordinamento secondo ragione che ha per fine il bene comune e che \u00e8 promulgato da chi ha il governo della societ\u00e0. <\/em>Questa \u00e8 una definizione classica e da questa definizione noi capiamo che ogni legge \u00e8 ordinamento, cio\u00e8 non si tratta semplicemente di un consiglio ma \u00e8 un comando: si fa questo, bisogna far quello. <\/span><\/p>\n

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Questo ordinamento per\u00f2 non \u00e8 scriteriato. Perch\u00e9 una legge sia veramente legge e abbia l\u2019autorit\u00e0 di legge deve essere secondo retta ragione; rationis ordinata<\/em>, dice San Tommaso; cio\u00e8 cose ordinate secondo ragione. Se una legge non \u00e8 rationis ordinata<\/em> non \u00e8 una legge giusta. Inoltre deve essere finalizzata al bene comune ovvero essa deve avere di mira non l’utilit\u00e0 particolare del superiore che si avvale di quella legge per i propri comodi ma il comune vantaggio. Peggio ancora se chi emana la legge lo fa a detrimento, a condanna o a danno della comunit\u00e0 che gli \u00e8 affidata. Questo vale sia a livello ecclesiale che a livello civile. San Tommaso dice anche che ogni legge, perch\u00e9 sia veramente legge, deve essere emanata da chi ha il governo della societ\u00e0 civile o ecclesiale, quindi da chi ha la vera autorit\u00e0<\/span><\/p>\n

Adesso un concetto importante da chiarire \u00e8 quello delle varie leggi.<\/span><\/p>\n

Propriamente non c’\u00e8 che una unica legge: la suprema volont\u00e0 di Dio. I santi di tutti i tempi avevano unicamente di mira il fare la volont\u00e0 di Dio. Qualche giorno fa ho postato su Telegram un bel pensiero di sant’ Alfonso Maria De Liguori, uno dei pi\u00f9 grandi dottori della Chiesa, che dice: la santit\u00e0 alla quale noi tendiamo, per la quale noi esistiamo, senza la quale abbiamo fallito la nostra vita<\/em> \u2013 perch\u00e9 il cristiano che non diventa santo \u00e8 un fallito – consiste nell’amare Dio e adempiere la sua volont\u00e0.<\/em> Questa \u00e8 la vera legge: santificatio vestra<\/em>. Nella volont\u00e0 di Dio sta la nostra vita: \u00abChi sta unito alla volont\u00e0 di Dio<\/em>\u00bb, dice sempre sant’Alfonso, \u00absta sempre in pace, poich\u00e9 la divina volont\u00e0 toglie l’amarezza a tutte le croci. Le anime sante col dire \u201ccos\u00ec ha voluto Dio\u201d trovano pace in ogni travaglio e qualunque cosa accada loro non si contristeranno. Qualcuno dice: \u201ctutte le cose mi vanno storte\u201d, oppure: \u201ctutti i guai Dio li manda a me\u201d; ebbene sono storte fratello mio, perch\u00e9 voi le storcete. Se voi vi rassegnaste al volere di Dio sarebbero tutte dritte e di vostro bene. Le croci che Dio vi manda sono guai perch\u00e9 voi le fate diventare guai; se le prendeste con rassegnazione dalle sue mani, non sarebbero per voi guai ma ricchezze di paradiso<\/em>\u00bb. Questo pensiero l’ho letto perch\u00e9 \u00e8 bello e perch\u00e9 stiamo dicendo un fatto molto importante: la Suprema volont\u00e0 di Dio \u00e8 legge assoluta per l’uomo.<\/span><\/p>\n

Per\u00f2 si apre la problematica: come conosco io la volont\u00e0 di Dio? Ecco perch\u00e9 Dio ha stabilito un codice, o meglio una serie di codici gerarchicamente ordinati tra di loro. Esiste innanzitutto una legge divina, e poi esiste anche una legge umana.<\/span><\/p>\n

Voi capite bene gi\u00e0 da questa distinzione che una di queste leggi \u00e8 da osservare sempre e non ammette nessuna deroga, perch\u00e9 \u00e8 divina. Ci fa conoscere la volont\u00e0 di Dio certa e a questa, anche se costa sacrificio, dobbiamo sottometterci. Ges\u00f9 dice: il mio giogo \u00e8 leggero, il mio peso \u00e8 soave. Il giogo della volont\u00e0 di Dio e il peso della legge di Dio\u2026 sembra quasi una contraddizione: legge, peso; per\u00f2 dolce e soave. Ma \u00e8 una contraddizione solo per chi non ne fa esperienza.<\/span><\/p>\n

Noi siamo come le piante. Una piantina cresce da tutte le parti con i suoi rametti. Ma ha bisogno di potatura e se non la si pota non porta frutto; questa \u00e8 una metafora che piaceva tanto al Nostro Signore. Noi vorremmo andare a destra e a sinistra, sopra e sotto o come ci dice la testa e il cuore come dice uno degli slogan oggi di moda: \u201csegui il tuo cuore\u201d. Si, ma se segui il tuo cuore cadi nell’abisso; questa \u00e8 la verit\u00e0, perch\u00e9 il proprio cuore, ovvero il proprio essere \u00e8 segnato dalla corruzione, dal male e dal peccato e non conduce verso la volont\u00e0 di Dio ma verso la propria volont\u00e0, fatta di male e di peccato.<\/span><\/p>\n

Per\u00f2 questo giogo \u00e8 leggero<\/span><\/p>\n

\"\"Ma esiste anche una legge umana. La legge \u00e8 divina se promulgata da Dio in persona; la legge \u00e8 umana se promulgata dagli uomini che per\u00f2 hanno da Dio ricevuto l’autorit\u00e0 per farlo.<\/span><\/p>\n

La legge divina si distingue in tre tipi: legge divina eterna<\/em>, legge divina naturale<\/em> e legge divina positiva<\/em>. La legge eterna \u00e8 un sinonimo di divina Provvidenza, perch\u00e9 \u00e8 regola prescritta dalla sapienza di Dio per dirigere al proprio fine gli atti e i movimenti delle creature, come dice San Tommaso. E\u2019 chiaro che a questa legge eterna sono sottomesse tutte le creature; pensate al sole che riscalda e che illumina, ai pianeti che seguono la loro orbita, al fiorellino che d\u00e0 il suo profumo o all’uccellino che canta e fa il nido. Ecco, tutto questo \u00e8 legge eterna perch\u00e9 \u00e8 quella regola prescritta dalla divina sapienza per dirigere tutti i movimenti e le creature; per\u00f2 ci sono le creature che non hanno intelletto e volont\u00e0, per cui seguono tutti questi movimenti secondo un istinto che Dio ha messo in loro. <\/span><\/p>\n

L’uomo invece \u00e8 libero, quindi pu\u00f2 sganciarsi da quello che Dio vuole. Ci\u00f2 nonostante Dio fa servire ogni cosa; come diceva San Francesco persino i demoni sono come e sudditi al servizio del re. Pensate alla vita dei santi, ad esempio padre Pio, Santa Gemma, Santa Veronica Giuliani o lo stesso San Francesco, perseguitati in tutti i modi e in tutte le forme fisiche dai demoni o dagli stessi uomini di chiesa; eppure non sono andati alla perdizione ma sono diventati pi\u00f9 santi. Quindi chi veramente sta in Dio non ha nessun ostacolo per fare la Sua volont\u00e0 e per farsi Santo; e persino le cose peggiori o gli esseri peggiori non fanno altro che realizzare quel progetto che Dio ha. Pensiamo a cosa dice San Paolo: tutto concorre al bene di coloro che amano Dio.<\/span><\/p>\n

Poi c’\u00e8 la legge divina naturale. Voi direte: se \u00e8 legge naturale, come si fa a dire che \u00e8 divina? La legge naturale \u00e8 divina perch\u00e9 \u00e8 Dio che l’ha messa dentro l’uomo e l’ha scritta insieme al nostro codice genetico. Ancora meglio e ancora di pi\u00f9: \u00e8 Dio che ha scritto le dieci parole di vita, cio\u00e8 i dieci comandamenti. E siccome \u00e8 divina \u00e8 anche infallibile. Una morale che prescinde dai dieci comandamenti \u00e8 una morale falsa e diabolica.<\/span><\/p>\n

\"\"Ricordo che mi trovai a messa in un santuario mariano e un sacerdote, pure religioso francescano, inizi\u00f2 l’omelia lamentandosi delle persone che andavano a confessarsi dicendo: \u201cpadre, ho peccato contro questo o quell\u2019altro comandamento\u201d, perch\u00e9 secondo quel sacerdote bisognava sganciarsi da una morale basata sui dieci comandamenti e capire finalmente che oggi la vera morale \u00e8 sulle beatitudini. Che significa? Si pu\u00f2 dire io sono stato povero in spirito? Ma che significa? <\/span><\/p>\n

A questi sacerdoti e uomini di chiesa \u201cmodernizzati\u201d andrebbe ricordato che Ges\u00f9 stesso nel Vangelo ha ribadito la validit\u00e0 assoluta ed eterna dei dieci comandamenti; a loro che vogliono fare tanto gli evangelici. Secondo loro i dieci comandamenti fanno parte del Vecchio Testamento, in cui Dio \u00e8 un padre mezzo cattivo, dopo il quale \u00e8 venuto Ges\u00f9, tutto buono e tutto dolce. Ma se rileggessero il Vangelo al giovane ricco che chiese cosa dovesse fare per avere la vita eterna, Ges\u00f9 disse: \u00abConosci i comandamenti, osservali\u00bb. Pi\u00f9 chiaro di questo! Invece oggi si dice di fare una morale sulle beatitudini, e se mi vado a confessare che gli dico al prete? No, non funziona cos\u00ec. I dieci comandamenti hanno una valenza assoluta ed eterna.<\/span><\/p>\n

A un certo punto per\u00f2, questa legge naturale chiara all’inizio, \u00e8 diventata sempre pi\u00f9 sbiadita nell’uomo, perch\u00e9 peccato dopo peccato si sono formate come delle incrostazioni che hanno occultato sempre di pi\u00f9 questa legge nel cuore dell’uomo, per cui si \u00e8 arrivati a un punto in cui la si trasgrediva a cuor leggero. Pensate ai grandi racconti biblici; perch\u00e9 Sodoma e Gomorra furono incenerite? per il peccato contro natura, ed erano citt\u00e0 intere non dieci o venti persone, pensiamo a quale aberrazione si era arrivati. Da allora Dio ha dovuto richiamare alla Sua legge e quindi la legge naturale, i dieci comandamenti, da quel momento \u00e8 diventata anche legge positiva, cio\u00e8 proclamata esplicitamente, pubblicamente e potremmo dire ufficialmente da Dio.<\/span><\/p>\n

La legge divina positiva \u00e8 quella legge che Dio ha dato con un suo intervento per far raggiungere all’uomo il suo fine soprannaturale, cio\u00e8 portarlo in paradiso. Certo, a un uomo che non conose la rivelazione cristiana, baster\u00e0 la legge naturale per salvarsi? A a dirlo \u00e8 facile ma a farlo\u2026. Quindi, ben vengano i missionari che proclamano la verit\u00e0, la vera fede in Ges\u00f9 e fanno conoscere tutta la fede e la morale dispensando i sacramenti che trasmettono la grazia, perch\u00e9 l’uomo senza la grazia \u00e8 un poveraccio. Certo, a uno che non conosce non per sua colpa ma perch\u00e9 nessuno gliel’ha mai annunciato, Dio gli render\u00e0 conto di quello che ha fatto o non ha fatto sulla base della sola legge naturale. Comunque ben vengano i missionari ad insegnare la pienezza della morale come ci \u00e8 stata rivelata da Ges\u00f9<\/span><\/p>\n

La legge positiva quindi \u00e8 quella data da Dio per farci conseguire il nostro fine soprannaturale e ha per oggetto quelle cose che l’uomo non conosce naturalmente ma che diventano buone o cattive in conseguenza del comando o della proibizione fatta da Dio. Facciamo l\u2019 esempio: amare i nemici. Questo non fa parte dei dieci comandamenti, per\u00f2 \u00e8 un precetto di Nostro Signore. Non \u00e8 un consiglio ma un precetto. Egli dice: fate del bene a coloro che vi fanno del male. L\u2019 occhio per occhio, dente per dente non vale nella legge evangelica ma bisogna essere benefattori anche di coloro che ci fanno del male. <\/span><\/p>\n

\"\"Questo esempio \u00e8 per dire che senza la legge positiva l’uomo da s\u00e9 non poteva arrivarci, cos\u00ec come l’uomo non poteva arrivare alla Santissima Trinit\u00e0, ovvero un Dio in tre persone uguali e distinte. Se non ci fosse stato Ges\u00f9 rivelatore a dircelo non avremmo potuto sapere, Cos\u00ec per quanto riguarda i precetti pi\u00f9 perfetti del comportamento umano e della legge morale, senza Ges\u00f9 noi non avremmo potuto saperli; ma da quando Ges\u00f9 \u00e8 venuto non possiamo pi\u00f9 dire: ah vabb\u00e8, non avremmo potuto saperli e allora lasciamoli fare. No, \u00e8 venuto; ed \u00e8 venuto per dire: caro uomo, tu che stai al 30% ti porto al 100%, Io ti d\u00f2 la dignit\u00e0 piena di uomo sia con la verit\u00e0 piena che ti faccio conoscere che con la morale perfetta che ti dono.<\/span><\/p>\n

Queste tre leggi \u2013 divina, naturale e positiva – insomma vanno osservate senza sconti.<\/span><\/p>\n

Poi ci sono le leggi umane, quelle fatte dagli uomini; uomini che per\u00f2 hanno autorit\u00e0. Non \u00e8 che io domani mi sveglio, prendo un megafono e dico: cari abitanti di\u2026 da oggi bisogna osservare questa norma; e loro giustamente mi dicono: tu chi sei? Ci deve essere quindi un principio di autorit\u00e0 che deve essere esercitato per il bene della societ\u00e0. Queste leggi si distinguono in ecclesiastiche<\/em> e civili<\/em>. Le leggi ecclesiastiche sono fatte dalle autorit\u00e0 ecclesiastiche per il bene spirituale dei fedeli e sono contenute soprattutto nel diritto canonico, dagli atti della Santa sede ai decreti diocesani del vescovo.<\/span><\/p>\n

Le leggi civili sono quelle fatte dal governo per il bene temporale della societ\u00e0 e sono contenute nei vari codici che regolano le nazioni. Evidentemente le leggi umane non sono assolute ma sono soggette a condizione. Qual \u00e8 la condizione? Devono essere giuste, per il bene comune – come abbiamo visto prima \u2013 \u00a0e fatte dalla legittima autorit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Un esempio di legge ecclesiastica – per farvi capire come le leggi ecclesiastiche non sono assolute, ma se sono giuste vanno seguite per tutto il tempo in cui sono in vigore – \u00e8 il digiuno eucaristico, una legge non divina ma umana; ecclesiastica, appunto, alla quale magari non obbedisco perch\u00e9 non ha quella assolutezza che ha, ad esempio, il \u201cnon rubare\u201d. Ma posso fare questo ragionamento? No, non posso se sono figlio della Chiesa, perch\u00e8 \u00e8 legge giusta, per\u00f2 non \u00e8 assoluta nel senso che tra cinque anni pu\u00f2 venire un nuovo Papa oppure viene ritoccato il diritto canonico in modo che il digiuno eucaristico valga non pi\u00f9 un’ora ma valga come prima: dalla mezzanotte del giorno prima. Il digiuno ecclesiastico \u00e8 rimasto ma \u00e8 stato ridotto e questo \u00e8 un fatto discrezionale della Chiesa e non spetta a noi dire se sia giusto o no. <\/span><\/p>\n

Qual \u00e8 il valore spirituale? Farci capire che non ci stiamo accostando ad un normale cibo ma a un cibo spirituale, Ges\u00f9 Cristo in persona. Quindi dobbiamo astenerci innanzitutto dai peccati, specialmente mortali, ma il digiuno corporale ci educa a capire che la dignit\u00e0 dell’atto che stiamo facendo accostandoci alla comunione. E una legge giusta e a me non interessa se tra cinque anni cambier\u00e0, se cambier\u00e0, e io seguir\u00f2 la nuova direttiva. Diverso il caso se una legge ecclesiastica \u00e8 fuori dalla retta ragione o dalla tradizione della Chiesa, cosa che purtroppo oggi pu\u00f2 veramente capitare. Chiaramente non \u00e8 che andiamo a spulciare tutte le leggi ecclesiastiche che possono essere al limite o le leggi civili; questo \u00e8 un discernimento di ciascuno o materia di ulteriori approfondimenti e conferenze con esperti che voi magari chiamerete. Avere i principi chiari per\u00f2 \u00e8 di grandissimo aiuto e allora in quest’ultima parte arrivo al tema dell’obbedienza.<\/span><\/p>\n

\"\"Innanzitutto l’obbedienza \u00e8 una virt\u00f9 morale che dipende dalla giustizia. L\u2019impalcatura morale del cristiano \u00e8 uno splendido edificio in cui tutto sta al posto giusto; ogni pietra sta sotto l\u2019altra, c\u2019\u00e8 il tetto, il pavimento; tutto \u00e8 in armonia. Quindi non tutte le virt\u00f9 stanno sullo stesso piano e il fatto che alcune dipendano da altre ci fa capire che c\u2019\u00e8 una gerarchia. La virt\u00f9 dell’obbedienza<\/em> dipende dalla giustizia, <\/em>che \u00e8 una delle quattro virt\u00f9 cardinali: prudenza, giustizia, fortezza, e temperanza. Al di sopra delle virt\u00f9 cardinali ci sono le virt\u00f9 teologali: carit\u00e0, fede e speranza. Da queste sette virt\u00f9 principali dipendono altre virt\u00f9, per cos\u00ec dire, minori; cos\u00ec la virt\u00f9 della castit\u00e0 dipende dalla virt\u00f9 della temperanza, quindi anche la temperanza \u00e8 una delle quattro virt\u00f9 cardinali e l’obbedienza dipende dalla giustizia. Questo ci fa capire che non pu\u00f2 esserci una vera obbedienza al di fuori della giustizia; se una cosa non \u00e8 giusta non ci pu\u00f2 essere obbedienza. L’obbedienza \u00e8 una virt\u00f9 morale che rende la volont\u00e0 pronta eseguire i precetti superiori.<\/span><\/p>\n

Adesso vediamo: quale obbedienza, a chi obbedire e come obbedire? Quando obbedire?<\/span><\/p>\n

La virt\u00f9 morale dell’obbedienza discende dal decalogo. Il quarto comandamento ci dice: onora il padre e la madre; la famiglia \u00e8 il primo luogo in cui l’essere umano impara il valore dell’obbedienza. Il quarto comandamento contiene il dovere di ubbidire non solo ai propri genitori ma ad ogni autorit\u00e0 in quanto espressione della volont\u00e0 di Dio. Per\u00f2 l’obbedienza ha anche un fondamento soprannaturale, oltre che un fondamento naturale radicato nel quarto comandamento, che diventa regola nella vita spirituale di ogni cristiano. San Paolo dice che Ges\u00f9 Cristo fu obbediente fino alla morte e alla morte di croce. I santi seguendo l\u2019esempio del maestro non si sono limitati a obbedire alle autorit\u00e0 ma hanno cercato di obbedire alla volont\u00e0 degli altri rinunciando alla propria: beato colui che non fa mai la propria volont\u00e0 ma sempre e solo quella degli altri, che siano i propri genitori, i superiori, il proprio marito o la propria moglie. Persino il prossimo che incontriamo e che dobbiamo amare come noi stessi. Ecco che in questa modalit\u00e0 l\u2019obbedienza diventa un principio spirituale di grande santificazione perch\u00e9 ti fa morire all’amor proprio.<\/span><\/p>\n

Chiaramente qui non stiamo parlando di una obbedienza come virt\u00f9 spirituale, il che ci porterebbe a dover fare una conferenza pi\u00f9 spirituale, ma dell’obbedienza in un quadro, diciamo, della vita ecclesiale e civile, che \u00e8 quello che mi avete chiesto. Il discorso quindi \u00e8 impostato pi\u00f9 sull’assetto morale. E\u2019 per\u00f2 bellissimo parlare dell’obbedienza in modo spirituale perch\u00e9 si capisce veramente che \u00e8 il fulcro attraverso cui tutto ruota, perch\u00e9 pur essendo l\u2019obbedienza una virt\u00f9 minore rispetto alle teologali o cardinali, diventa quasi pi\u00f9 importante di queste, perch\u00e9, dice San Francesco in uno dei suoi pochi iscritti, le Lodi alle virt\u00f9, <\/em>che l’obbedienza e sorella della carit\u00e0.<\/span><\/p>\n

\"\"La carit\u00e0 e l’obbedienza sono sorelle. Lui in verit\u00e0 fa anche altri abbinamenti; ad esempio la povert\u00e0 e la penitenza, in ogni caso obbedienza e carit\u00e0; infatti Ges\u00f9 dice: \u00abColui che mi ama osserva i miei comandamenti\u00bb. Chi ama osserva quello che Dio vuole e in questo senso l’obbedienza \u00e8 sempre stata vista dai santi di ogni tempo come il grande segreto. Uno dei grandi santi che ha capito questo principio e l’ha fatto suo, non solo per lui ma anche per la comunit\u00e0 che anche da lui dipendeva \u00e8 stato Massimiliano Kolbe, il quale diceva: v + V = S; ovvero: quando la volont\u00e0 dell’uomo si adegua in tutto alla volont\u00e0 di Dio diventa santa.<\/span><\/p>\n

Fatta questa parentesi pi\u00f9 spirituale bisogna dire che il contrario dell’ubbidienza – quell’affermazione disordinata del proprio io, l’egoismo, la ricerca di s\u00e9 stessi e della propria volont\u00e0 – non \u00e8 mai un bene perch\u00e9 ci conduce al peccato.<\/span><\/p>\n

Il principio secondo cui l’obbedienza \u00e8 dovuta e superiori, perch\u00e9 rappresentano l’autorit\u00e0 Dio, ha conseguenze importanti. La legge divina non \u00e8 tale perch\u00e9 il superiore ce la impone ma perch\u00e9 ha in s\u00e9 stessa, cio\u00e8 in Dio, il suo fondamento. Chi ha l’autorit\u00e0, dice San Paolo, \u00e8 ministro di Dio per fare il bene. Per\u00f2 proprio l’amore alla volont\u00e0 di Dio – e qui entriamo nel nostro tema pi\u00f9 specifico – ci pu\u00f2 spingere a rifiutare quelle autorit\u00e0 e quelle leggi che rifiutano Dio e rifiutandolo camminano e fanno camminare in direzione contraria alla sua gloria mettendo in pericolo il bene spirituale e sociale. E\u2019 proprio l’amore alla volont\u00e0 di Dio che ci spinge a questo; ecco perch\u00e9 pi\u00f9 che disobbedienza civile o ecclesiastica bisognerebbe parlare di resistenza. Non si disobbedisce a un ordine giusto a un’autorit\u00e0 illecita ma si resiste. La resistenza si che \u00e8 una virt\u00f9.<\/span><\/p>\n

Resistete al male, dice San Pietro, resistete al diavolo e lui fuggir\u00e0 da voi. Resistere al male ci rende forti e ci pone in una situazione di grande assistenza spirituale da parte di Dio, anche se siamo in una situazione di prova, di sofferenze. Resistere al male deve essere un grande principio della nostra vita. E\u2019 per la resistenza al male e la resistenza contro leggi ingiuste che i martiri sono stati martirizzati e non ogni martire lo \u00e8 stato a causa di una legge ingiusta. A loro i prefetti romani – che erano autorit\u00e0 subordinate all’imperatore \u2013 dicevano: dovete osservare le prescrizioni dell’imperatore che dice di sacrificare agli idoli. I santi martiri di ogni tempo hanno detto: non posso, perch\u00e9 gli idoli sono falsi e non posso onorare un falso dio; me lo vieta il mio Dio ed \u00e8 contro il primo dei comandamenti del mio Dio. Per questo erano messi a morte, come San Lorenzo, che messo sulla graticola ad arrostire ebbe anche la incredibile forza di spirito, soprannaturale, di dire sarcasticamente all’aguzzino che lo stava ammazzando di girarlo perch\u00e9 da una parte era gi\u00e0 bell\u2019e cotto.<\/span><\/p>\n

\"\"Voi direte: ma i martiri sono martiri. Il martire non \u00e8 un uomo speciale, \u00e8 un cristiano che ha fatto il cristiano fino in fondo e poich\u00e9 le circostanze sono gravi si \u00e8 dovuto adeguare alle circostanze gravi. Il non martirio \u00e8 l’apologia dell’apostasia, perch\u00e9 se martiri avessero sacrificato agli idoli per aver salva la vita avrebbero apostatato e l’apostasia \u00e8 peccato mortale; se non ci si pente e si muore apostati si va all\u2019 inferno. Voi capite quanto \u00e8 importante che ci abituiamo a resistere.<\/span><\/p>\n

Penserete: fino ad ora ho parlato di obbedienza e adesso invito a resistere? Si perch\u00e9 la resistenza \u00e8 nel quadro della legge morale del cristiano. Quando San Tommaso si pone la questione se i sudditi sono tenuti a obbedire in tutto ai loro superiori la sua risposta \u00e8 negativa. I motivi per cui il suddito pu\u00f2 non essere tenuto a ubbidire in tutto al proprio superiore, spiega sempre San Tommaso, sono due. Il primo \u00e8 se c\u2019\u00e8 il comando di un’autorit\u00e0 pi\u00f9 grande, poich\u00e9 bisogna rispettare la scala delle gerarchie. Faccio un esempio: la norma emanata per tutto il periodo Covid della comunione sulla mano e giustificata col dire: bisogna obbedire alla CEI e bisogna obbedire al governo\u2026 Ma il Codice di diritto canonico, che non \u00e8 stato ancora mutato grazie a Dio, d\u00e0 il diritto a tutti i fedeli di ricevere la comunione in bocca, e quindi vale di pi\u00f9 il Codice canonico o la Cei, che di per s\u00e9 non ha autorit\u00e0 normativa ? Ovviamente il Codice canonico. A parte che \u00e8 ingiusto, ma pure fosse giusto c’\u00e8 una norma superiore a cui sono pi\u00f9 obbligato.<\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 il primo motivo: un comando di un’autorit\u00e0 pi\u00f9 grande.<\/span><\/p>\n

Oppure, dice San Tommaso, il comando potrebbe non essere vincolante e non si \u00e8 tenuti a obbedire se il superiore ordina delle cose illecite. Attenzione! quando si dice \u201cillecite\u201d non si parla solo dei grandi peccati mortali, ad esempio nel caso in cui l\u2019autorit\u00e0 comandasse di uccidere un povero bambino; che peraltro rappresenta un caso assai raro. Ma illeciti sono anche i comandi che spingono ad un qualsiasi peccato, anche lieve, perch\u00e9 Dio aborrisce non solo il peccato mortale ma ogni peccato, ogni macchia per quanto piccola sia. Noi dobbiamo ricercare la santit\u00e0 e ogni legge, ogni norma, ogni obbedienza deve portare alla santit\u00e0, non al male. Dicevano i santi: piuttosto la morte che un peccato veniale. La morte! Quindi capite che qualsiasi tipo di male, anche piccolo, venga richiesto da un’autorit\u00e0 \u00e8 illecito. Faccio l’esempio dei figli che non sono tenuti a obbedire ai genitori quando si tratta di contrarre il matrimonio, consacrarsi o se un genitore obbligasse ad uno stato di vita.<\/span><\/p>\n

\"\"San Tommaso conclude: a Dio l’uomo \u00e8 soggetto in modo assoluto ma non ai superiori; a loro soltanto in alcune cose determinate. E cos\u00ec si possono distinguere tre tipi di obbedienza: la prima, sufficiente a salvarsi<\/em>, si ferma a ubbidire nelle cose d\u2019obbligo; la seconda, perfetta<\/em>, ubbidisce in tutte le cose lecite \u2013 questa ad esempio \u00e8 l\u2019obbedienza dei religiosi, che non si sottomettono semplicemente ai soli comandamenti e ai precetti della Chiesa, che sono normativi per ogni cristiano, ma anche ad un superiore per tutta la vita, il quale pu\u00f2 dire: oggi fa il cuoco, domani il sacrestano, ecc. – ; una terza obbedienza dice San Tommaso \u00e8 quella disordinata,<\/em> che ubbidisce anche nelle cose illecite. Questa obbedienza non \u00e8 virt\u00f9 ma vizio. Alle cose illecite non bisogna obbedire, se si obbedisce si \u00e8 deboli; \u00e8 una obbedienza che si fa per debolezza, perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 facile farlo, e non per virt\u00f9, anche se la si colora di virt\u00f9.<\/span><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 significa che l’obbedienza non \u00e8 cieca e incondizionata ma ha dei limiti, non solo come dicevamo in caso di peccato mortale, ma anche leggero. Pure in questo caso avremmo il diritto di disubbidire, o pi\u00f9 precisamente di resistere; anche se ci fosse comandato qualcosa di nocivo nella vita spirituale; anche se l’autorit\u00e0 non comandasse esplicitamente un male, anche piccolo, ma in quello che comanda non ci fa evitare il male e ci mette nell’occasione di compiere del male. Anche in questo caso una coscienza ben formata pu\u00f2 resistere, perch\u00e9 la legge morale ci obbliga a fuggire le occasioni di peccato. Non solo il peccato in s\u00e9, ma le occasioni.<\/span><\/p>\n

Chi ci dice che il precetto dei nostri superiori e illecito? Ce lo dice la nostra coscienza rettamente formata secondo la legge cristiana. La coscienza non \u00e8 un vago sentimento dello spirito ma il retto giudizio della ragione sulle nostre azioni; perci\u00f2 \u00e8 cos\u00ec importante formare la propria coscienza, perch\u00e9 quando la coscienza \u00e8 ben formata \u00e8 veramente arbitra del bene e del male. La coscienza non \u00e8 assoluta, perch\u00e9 deve appunto costruirsi e formarsi sulla legge morale e su quella divina ma una volta che lo fa allora s\u00ec che diventa assoluta. Se \u00e8 ben fondata ecco che possiamo dire ad esempio: in coscienza non posso vaccinarmi, perch\u00e9 ho analizzato accuratamente la questione e ho visto che questo obbligo mi fa commettere un peccato – la questione grave \u00e8 quella appunto degli aborti [i feti umani utilizzati per la preparazione dei sieri n.d.r.] – e che ne dicano gli altri e nonostante tutte le giustificazioni e le spiegazioni secondo la coscienza rettamente formata non potete obbligare. Possiamo perdere il lavoro ecc. Ecco il martirio<\/span><\/p>\n

\"\"

mons. Athanasius_Schneide<\/p><\/div>\n

Diceva bene monsignor Schneider all’inizio del Covid-19, quando non si poteva andare nelle chiese che erano chiuse, il quale invitava i genitori a una liturgia e preghiera domestica, leggere ai bambini prima di mandarli a letto la vita di qualche santo, soprattutto martiri. Perch\u00e9 siamo in una condizione di martirio dal momento che chi non obbedisce alla legge illecita passa dei guai. Magari ancora non lo ammazzano ma conducono verso una tale difficolt\u00e0 di vita; e il cristiano vero non si sottomette e sperimenta la Provvidenza di Dio. Nessuno di quelli che hanno avuto la forza e il coraggio di resistere sono stati abbandonati da Dio e io ho avuto tante testimonianze che mi hanno dato la conferma. Soprattutto nella fase in cui persone che sembravano essere di fiducia dicevano che ci si poteva vaccinare ho visto persone che hanno resistito fino alla e prima o poi \u00e8 venuto l’aiuto di Dio: non sono morte di fame, hanno trovato delle scappatoie o hanno avuto l\u2019assistenza miracolose da parte della Provvidenza; perch\u00e9 bisogna affidarsi pi\u00f9 di Dio che degli uomini. Quella del vaccino \u00e8 stata una prova per gli uomini empi che volevano vedere fino a che punto siamo disposti a obbedire a loro. Ma anche Dio si \u00e8 servito di questo e si sta servendo per vedere noi fino a che punto siamo disposti a obbedire a Lui e a non tradirLo. Capite?<\/span><\/p>\n

I martiri non obbedivano alle autorit\u00e0 dello Stato che imponevano loro di incensare gli idoli e neppure ai genitori, ai figli, ai mariti, alle mogli che supplicavano loro di fuggire il martirio in nome del bene familiare. San Tommaso Moro era un leale servitore di Enrico VIII ma non fece la sua volont\u00e0 e non fece neppure la volont\u00e0 della moglie Alice, la quale negli ultimi colloqui lo supplicava di non abbandonare lei e la infelice famiglia. Ma il martire rispose alla moglie: \u00abPer quanti anni mia cara Alice credi che possa ancora godere quaggi\u00f9 di quei piaceri terreni che mi dipingi con un eloquenza tanto persuasiva? Vent’anni, se Dio vuole? Ma carissima moglie, non sei una buona negoziante. Che \u00e8 mai una ventina d’anni a confronto di un’eternit\u00e0 beata?\u00bb. Cos\u00ec parlano i veri cristiani.<\/span><\/p>\n

Ultimo punto prima della fine.<\/span><\/p>\n

\"\"Il fatto della distinzione tra la resistenza e obbedienza non \u00e8 una cosa campata in aria, Nel Medioevo i teologi e i giuristi avevano chiaro questo principio. I medievali distinguevano accuratamente tra la legge naturale o divina e quella positiva elaborata dagli uomini. C’\u00e8 un aforisma tradizionale molto esplicativo: non est tenim Rex ubi dominatur voluntas et no lex<\/em> cio\u00e8: non esiste re dove la volont\u00e0 si sostituisce alla legge; cio\u00e8 dove c\u2019\u00e8 l’arbitrio umano del legislatore, che fa le cose come dice la sua testa perch\u00e9 ha il potere. Non est tenim Rex<\/em>, cio\u00e8 non c’\u00e8 il re. Ovvero non interessa che egli sia re perch\u00e9 in quel momento non c\u2019\u00e8, non esiste poich\u00e8 la sua volont\u00e0 si sta sostituendo alla legge.<\/span><\/p>\n

Il principio che il sovrano \u00e8 sciolto da ogni legge – sovrano leggibus solutus<\/em> – \u00e8 un principio rivoluzionario e i primi ad averlo enunciato ufficialmente sono stati i giuristi di Filippo il Bello, che era una specie di antesignano dei moderni uomini di governo. Era del 1400 per\u00f2 aveva gi\u00e0 una mentalit\u00e0 moderna in quanto voleva la sottomissione assoluta e incondizionata di tutti i suoi sudditi. Ma una roba del genere non esiste nella tradizione cristiana vera. Nella concezione medievale, al contrario, il sovrano \u00e8 ponte tra la legge civile e la legge naturale e divina a cui ogni legge umana deve uniformarsi. In caso di conflitto tra legge umana e quella divina bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini Come dice San Pietro davanti al consesso di scribi, farisei e altri i quali dicevano di non predicare pi\u00f9 Ges\u00f9: dite voi se \u00e8 giusto obbedire a voi piuttosto che a Dio; a noi sembra proprio il contrario: ovvero che bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. Ecco la conflittualit\u00e0<\/span><\/p>\n

Finisco con un paio di citazioni del magistero che ci dicono con autorevolezza che esiste la distinzione e che in caso di conflitto bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini.<\/span><\/p>\n

\"\"Leone XIII nell’enciclica Libertas<\/em> dice: \u00abNei governi tirannici dove il comando si opponga alla ragione, all’eterna legge del divino impero allora il disobbedire agli uomini per obbedire a Dio diviene un dovere<\/em>\u00bb. Attenzione! non un diritto, ma un dovere. E noi non siamo in un governo tirannico? Quante cose ingiuste ci sono state comandate con la scusa dell’obbedienza in tutto questo periodo [della pandemia Covid-19 n.d.r<\/em>.]?<\/span><\/p>\n

Nella Sapientie cristianae<\/em>, un’altra enciclica, si spiega che quando leggi dello Stato sono in contrasto con la legge divina e l’autorit\u00e0 si mette al servizio dell’ingiustizia, resistere officium est<\/em>, parere scelus<\/em>; cio\u00e8: resistere \u00e8 un dovere e piegarsi \u00e8 un delitto. Da scelus<\/em> \u00a0viene scellerato e una persona scellerata che cos’\u00e8? E\u2019 colpevole e delittuoso obbedire. Ma c\u2019\u00e8 ci potrebbe dire: come faccio io a sapere quando c\u2019\u00e8 un contrasto? Eh gi\u00e0, ma tu, figlio mio, hai il dovere di informarti bene e non puoi dire \u201cnon lo so\u201d. La coscienza dubbia deve diventare certa e quando si ha un dubbio di coscienza si deve risolvere. Mi dicono che i vaccini sono fatti con i feti abortiti? Si, no, boh? vabb\u00e8 allora poich\u00e9 non lo so, faccio quello che mi pare. No, devi risolvere il problema.<\/span><\/p>\n

Alla coscienza retta che vuole uscire dal dubbio Dio d\u00e0 tutti i mezzi per conoscere la verit\u00e0 e per risolvere quel dubbio. Quello a cui deve giungere un cristiano \u00e8 agire sempre con coscienza retta, quindi tutti i dubbi che ha – almeno quelli fondamentali che lo chiamano a un’agile immediato – deve risolverli. E\u2019 un dovere di cui Dio chieder\u00e0 conto: risolvere i dubbi per agire sempre in modo morale. Una volta risolto il dubbio e costatato che quella legge \u00e8 in contrasto con la legge divina e con la legge naturale resistere ufficio est<\/em>, parere<\/em> scielos <\/em>(Leone XIII)<\/span><\/p>\n

\"\"Per citare un Papa pi\u00f9 recente Giovanni Paolo II nell\u2019Evangelium vitae <\/em>scrive che fin dalle origini della Chiesa la predicazione apostolica ha inculcato ai cristiani il dovere di obbedire alle autorit\u00e0 legittimamente costituite ma nello stesso tempo ha ammonito fermamente che bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. Il potere \u00e8 legittimamente esercitato quando rispetta la vita, la libert\u00e0 di educazione, la famiglia, il matrimonio naturale, la propriet\u00e0 privata, i principi religiosi e morali. Ma quando uno stato legifera contro queste cose, quando viola la morale e la legge naturale, quando perseguita e la discrimina i buoni \u00e8 uno stato iniquo che deve essere non solo privatamente non seguito ma bisognerebbe avere la forza di pubblicamente combatterlo per farlo cadere. <\/span><\/p>\n

Certo, non tutti sono chiamati a questo ma onore a quegli uomini e donne di buona volont\u00e0 che non interessandosi di resistere solo loro personalmente cercano di fare di pi\u00f9 e di arrivare addirittura a combattere per il bene pubblico, di tutti i cittadini, dei propri fratelli e quindi anche chi resiste alle cose ingiuste che vengono nella Chiesa. Certo in modo sempre rispettoso, non violento che poi rende brutta e sbagliata la modalit\u00e0 di resistenza. Ma chi fa questo dovrebbe essere ringraziato, perch\u00e9 aiuta a capire quelle cose sbagliate che vengono dette o fatte all’interno della Chiesa dagli uomini attualmente al potere e illumina le coscienze delle pecorelle che poverine non sanno pi\u00f9 da che parte andare.<\/span><\/p>\n

Quindi il diritto di resistenza deve essere esercitato non solo nella sfera civile ma anche in quella ecclesiastica.<\/span><\/p>\n

Su questo mi fermerei e se siete sopravvissuti solleciterei qualche domanda o qualche curiosit\u00e0. \u00a0<\/span><\/p>\n

Domanda:<\/strong> Se ho un dubbio su cosa seguire sul piano spirituale, ad esempio la questione della comunione sulla lingua, e vado da uno, due o tre sacerdoti che mi dicono tutti che va benissimo prendere l’ostia sulla mano io cosa dovrei fare? <\/em><\/span><\/p>\n

Risposta:<\/strong> Se ti dicessero cos\u00ec e tu in buona fede sei andata a consultare quel sacerdote pensando ti desse una risposta giusta e quindi tu sei sicura che in qualche modo ti ha detto il vero, specialmente se ne hai consultato pi\u00f9 d\u2019uno, non hai colpa perch\u00e9 la colpa \u00e8 dei sacerdoti e di chi ti ha dato la norma sbagliata. Per\u00f2 nonostante le rassicurazioni se dentro di te senti che qualcosa non va o magari ti \u00e8 capitato di leggere e ascoltare qualche altra campana che ti ha messo una pulce nell’orecchio allora devi andare ad approfondire quel dubbio, che magari viene dalla voce di Dio. Poi per capire meglio la questione come si fa? Bisogna vedere gli aiuti e i mezzi che Dio d\u00e0. Magari ti fa incontrare un amico o un conoscente pi\u00f9 retto nella fede che pu\u00f2 indicarti un buon scritto col quale chiarire la questione. A quel punto devi combattere e dire no, io a comunione sulla mano, come tante altre cose sbagliate, non la faccio, perch\u00e9 devo dare a Dio piuttosto che agli uomini <\/em><\/span><\/p>\n

Domanda:<\/strong> Ho perso il passaggio in cui diceva che il cristiano attaccato a Dio e alla Madonna non deve essere n\u00e8 ottimista n\u00e8 pessimista.<\/span><\/p>\n

Risposta<\/strong>: In realt\u00e0 \u00e8 una cosa che ho detto in attesa del collegamento. Sui tratta di una bella frase che ho letto e che mi ha colpito. L\u2019autore scrive che un cristiano non \u00e8 ottimista, perch\u00e9 l’ottimismo \u00e8 una deformazione psicologica della realt\u00e0, ovvero devo convincermi \u00a0che le cose vanno bene, andranno bene e finir\u00e0 tutto bene. Non \u00e8 proprio cos\u00ec, perch\u00e9 nel mondo \u00e8 entrato il male, c’\u00e8 il lavoro del nemico e c’\u00e8 sofferenza quindi non le cose vanno sempre bene. Per\u00f2 c\u2019\u00e8 la speranza, ovvero la convinzione che le cose comunque vadano, bene o male, hanno un senso e quel senso glielo d\u00e0 Dio e permette veramente di scoprire un disegno. Nulla esce fuori di quel disegno e anche la mia sofferenza o la cosa che va male. se rimango unito a Dio, custodisco la pace perch\u00e9 c’\u00e8 Dio che mi sostiene e mi aiuta. E\u2019 questo il discorso, ma era soltanto una mia parentesi.<\/em><\/span><\/p>\n

_____________________<\/span><\/p>\n

(*) fra Pietro Pedalino<\/strong> \u00e8 membro della associazione privata di fedeli francescano-mariana Famiglia dell’immacolata di San Francesco, al cui interno i membri emettono i voti privati di povert\u00e0 castit\u00e0 e obbedienza e vivono la consacrazione Marianna secondo i pi\u00f9 recenti sviluppi teologici e spirituali, con particolare riferimento a San Massimiliano Maria Kolbe. Fra Pedalino \u00e8 fondatore del sito <\/em>Tempi di Maria che conta quasi 50.000 iscritti, collabora con la rivista <\/em>Settimanale di Padre Pio ed interviene con alcune rubriche periodiche sull\u2019 emittente religiosa <\/em>Radio buon consiglio<\/span><\/p>\n

QUI LA CONFERENZA AUDI<\/span>O<\/a><\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Coronavirus: lo Stato, la Chiesa, l\u2019obbedienza. Alcune riflessioni.<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cLa Chiesa cattolica non \u00e8 la Chiesa del Papa e i cattolici non sono quindi papisti\u00a0ma cristiani\u201d: Intervista esclusiva al cardinale Gerhard M\u00fcller<\/span><\/a><\/p>\n

Come inizi\u00f2 il secolo buio del Papato<\/span><\/a><\/p>\n\n\n

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Nova Civitas Giovani\u00a0 \u00a0 Conferenza di on line del di 28 Settembre 2022 Quale obbedienza? La legge morale nella vita del cristiano [testo non rivisto dal relatore] Fra Pietro M. Pedalino (*) \u00a0<\/p>

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