{"id":60940,"date":"2024-08-07T17:55:18","date_gmt":"2024-08-07T15:55:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=60940"},"modified":"2024-08-07T17:55:19","modified_gmt":"2024-08-07T15:55:19","slug":"bozza-automaticail-dogma-del-sistema-abolire-le-nazioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/bozza-automaticail-dogma-del-sistema-abolire-le-nazioni\/","title":{"rendered":"\u00abIl dogma del sistema: abolire le nazioni\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"La Verit\u00e0<\/strong><\/a> 29 Luglio 2024 <\/em><\/span><\/p>\n

Il grande filosofo: \u00abTutti i partiti sono \u201cprogressisti\u201d: puntano a comprimere l\u2019azione degli esecutivi a favore di istituzioni sovrastatali. Il governo rappresentativo era il fine della politica: ora \u00e8 un ostacolo da rifuggire\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

di Martino Cervo<\/strong> e Elisa Grimi<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Pierre Manent, 75 anni, \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi filosofi politici viventi, Francese, liberale \u00abclassico\u00bb, allievo di Raymond Aron, insegna all\u2019Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales ed \u00e8 visiting professor al Boston College; alcuni dei suoi testi pi\u00f9 importanti sono stati pubblicati in Italia da Rubettino (tra questi, Storia intellettuale del liberalismo <\/em>e In difesa della nazione<\/em>). <\/span><\/p>\n

Con le sue analisi ha anticipato i grandi temi del dibattito pubblico mondiale, e smontato molte delle etichette di comodo che tentano di orientarlo. Decostruendo la retorica attorno al termine \u00abpopulismo\u00bb, dodici anni fa ha colto, in anticipo sulla Brexit e sul fenomeno trumpiano, la tendenza delle democrazie liberali a presentare le grandi contese elettorali non pi\u00f9 come confronto, anche aspro, di offerte politiche diverse in un perimetro di comune legittimazione, ma come ordalie tra il bene (autoproclamatosi tale) e la barbarie. <\/span><\/p>\n

\"\"E\u2019 difficile non rileggere la sua analisi senza pensare alla stretta attualit\u00e0: la sfida Harris-Trump, le recenti elezioni legislative francesi e quelle europee. Tornate che un racconto mediatico assillante e spesso osceno trasforma, appunto, in appuntamenti potenzialmente fatali in cui, pur di evitare il risultato \u00absbagliato\u00bb, vale praticamente tutto. Manent ha accettato un dialogo con la Verit\u00e0 sui principali temi della politica globale, dalle sorti delle nostre democrazie alla cancel culture. <\/span><\/p>\n

L\u2019intervista parte proprio dalla felice profezia sulla torsione subita dalle societ\u00e0 occidentali<\/span><\/p>\n

Professore, nel saggio del 2012 La demagogia populista e il fanatismo di centro<\/em>, tradotto per American Affairs <\/em>nel 2017, lei scrisse che \u00able nostre democrazie stavano slittando verso un contrasto tra opinioni legittime e illegittime, tra ortodossie politiche ed eresie politiche \u00bb. Non pensa che tanto la Francia quanto l\u2019Europa siano una conferma della sua analisi? <\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00abCi\u00f2 che affascina \u00e8 il processo attraverso il quale il regime che per oltre due secoli \u00e8 stato l\u2019orgoglio dell\u2019Europa \u00e8 diventato oggetto di un discredito sempre pi\u00f9 virulento da parte della classe dirigente europea: il governo rappresentativo, considerato il fine ultimo della politica moderna, \u00e8 diventato il regime che si rifugge perch\u00e9 si vede in esso un\u2019ingiustizia essenziale. Ormai il regime con cui un popolo governa s\u00e9 stesso viene rifiutato perch\u00e9 rompe il presunto tessuto senza giunture dell\u2019umanit\u00e0. L\u2019orizzonte \u00e8 la gestione dei diritti umani e degli interessi individuali da parte delle istituzioni non politiche, preferibilmente internazionali o europee. Da qui il rifiuto di qualsiasi richiesta o rivendicazione che tragga la sua legittimit\u00e0 da un popolo politico definito dalla sua forma nazionale\u00bb <\/span><\/p>\n

Ma se \u00e8 cos\u00ec, chi decide della legittimit\u00e0 (o meno), con che titoli e su che basi, visto che l\u2019ordine liberale prevede che non esistano valori assoluti? <\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"\u00abL\u2019ordine liberale decide che non esiste un valore assoluto! Ci\u00f2 significa che si dichiara un valore assoluto. La situazione attuale \u00e8 un illustrazione dell\u2019osservazione dei greci secondo cui l\u2019opinione \u00e8 il tiranno pi\u00f9 temibile, soprattutto in una democrazia. Ci\u00f2 che \u00e8 per me misterioso \u00e8 il passaggio da un assetto in cui un partito \u201cconservatore\u201d difendeva l\u2019ordine costituito, mentre un partito \u201cprogressista\u201d lo attaccava per riformarlo, a un assetto in cui praticamente tutti i partiti al governo sono \u201cprogressisti\u201d, nel senso che accettano di cancellare la nazione restringendo continuamente la latitudine di azione del governo rappresentativo della nazione a favore di istituzioni non nazionali\u00bb.<\/span><\/p>\n

Secondo lei dunque si pu\u00f2 ancora considerare attuale il paradosso di B\u00f6ckenf\u00f6rde, secondo cui, come ha spesso ricordato Joseph Ratzinger, \u00ablo Stato liberale secolarizzato vive di presupposti che non pu\u00f2 garantire?\u00bb <\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00abMeno elegantemente, ho scritto una volta, riferendomi alla Francia, che lo Stato liberale e laico presupponeva la nazione sacra. Perch\u00e9 l\u2019istituzione politica osasse separarsi rigorosamente dall\u2019istituzione religiosa con cui era legata da sempre, la nazione doveva sperimentarsi e affermarsi come comunit\u00e0 per eccellenza del tutto autosufficiente, la nazione doveva diventare, insomma, la Chiesa. Quel tempo \u00e8 passato: lo Stato vuole separarsi dalla nazione cos\u00ec come \u00e8 separato dalla Chiesa. Alcuni storici parlano delle nazioni come di \u201ccomunit\u00e0 immaginarie\u201d. Ebbene, noi viviamo o crediamo o vogliamo vivere in una \u201cumanit\u00e0 immaginaria\u201d, facciamo o cerchiamo di fare come se l\u2019umanit\u00e0 fosse una comunit\u00e0 reale, l\u2019unica reale e quindi l\u2019unica legittima\u00bb. <\/span><\/p>\n

Questo schema politico quasi religioso (ortodossie contro eresie, rappresentate ieri dai \u201cpopulisti\u201d, oggi dai \u201csovranisti\u201d), dove ha origine nello specifico e perch\u00e9 tende a riproporsi ovunque?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"\u00abTende a riprodursi in tutta Europa. Siamo gli unici al mondo a vivere in associazioni politiche \u2013 le nazioni europee \u2013 che sono essenzialmente considerate illegittime dall\u2019opinione pubblica e dalla classe dirigente. Non in Russia, non in Cina, non in nessun altro Paese dell\u2019Africa e probabilmente nemmeno in nessun Paese dell\u2019America Latina\u2026 Nemmeno nei Paesi dell\u2019Europa centrale e orientale. <\/span><\/p>\n

Questa strana malattia colpisce solo i Paesi dell\u2019Europa occidentale, cio\u00e8 i Paesi europei che sono stati protagonisti del dominio europeo sul mondo per diversi secoli. Questi Paesi hanno deciso che d\u2019ora in poi dovranno fare penitenza per le ingiustizie commesse nella loro storia: non una penitenza nel senso cristiano del termine, cio\u00e8 una penitenza che chiede perdono e mira all\u2019emendamento, ma una penitenza di tipo nuovo, una penitenza senza perdono, che porta ad un ripudio indiscriminato dell\u2019intero passato europeo. Questo impulso a ripudiare \u00e8 molto forte anche negli Stati Uniti, per ragioni simili, con la complicazione che l\u00ec si scontra con l\u2019impulso imperiale, il desiderio di preservare l\u2019impero americano nonostante tutto\u00bb.<\/span><\/p>\n

Una penitenza senza perdono segna cos\u00ec il rischio di una cancellazione della storia dei popoli. Non mancano studiosi che hanno evidenziato sotto questo aspetto l\u2019islamizzazione europea in atto. Penso al volume Sur l\u2019Islam<\/em> dell\u2019intellettuale R\u00e8mi Brague. Crede si possa tornare ad una riflessione sulla storia e sulla libert\u00e0 dell\u2019Occidente?<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00abCi\u00f2 che \u00e8 straordinario, ci\u00f2 che rende la situazione cos\u00ec pericolosa, \u00e8 questo pregiudizio contro noi stessi che ci ren<\/span>de incapaci di guardare alla nostra storia e alla storia del mondo con un po\u2019 pi\u00f9 di sobriet\u00e0 e buon senso. Secondo la visione dominante, per secoli c\u2019\u00e8 stato un solo protagonista nel mondo, un solo gruppo o insieme umano che ha realmente agito, l\u2019Europa o l\u2019Occidente.<\/p>\n

\"\"Gli altri, tutti gli altri, sono stati soggetti passivi, e quindi essenzialmente innocenti, della dominazione occidentale. Certo, \u00e8 vero che in certi periodi lo sviluppo della civilt\u00e0 occidentale le ha dato un tale vantaggio non solo in termini di forza, ma anche di competenza generale nell\u2019organizzare razionalmente il mondo umano, che non solo ha sottomesso, ma ha anche soggiogato buona parte del resto di quel mondo.<\/p>\n

Questo \u00e8 un dato di fatto. Il dominio non \u00e8 mai privo di abusi, ingiustizie e crimini: anche questo \u00e8 un dato di fatto. Ma abusi, ingiustizie e crimini non erano rari nel resto del mondo. Non possiamo denunciare il commercio occidentale senza menzionareanche il commercio orientale degli schiavi, che alimentava le terre musulmane con schiavi africani. Ma, come sapete, l\u2019opinione pubblica si rifiuta di considerare questi fatti fondamentali.<\/p>\n

Questa \u00e8 dunque la rappresentazione del mondo che domina la coscienza occidentale: noi siamo stati e restiamo gli unici ad agire. E quindi gli unici da biasimare; gli altri, tutti gli altri, sono le nostre vittime, tutti innocenti\u00bb.<\/p>\n

Che effetti ci sono in questo modo di leggere e impostare la politica sul piano sociale e dei valori? Ovvero: esiste\u00a0 una cesura tra legittimo e illegittimo anche nei valori?\u00a0 E chi lo decide? <\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00abNon lo so. La cosa pi\u00f9 preoccupante, e che davvero minaccia il futuro, \u00e8 che abbiamo gradualmente privato della sua legittimit\u00e0 il sistema politico sotto il quale continuiamo a vivere, ossia il sistema rappresentativo all\u2019interno del quadro nazionale. Ci \u00e8 stato tolto il diritto di prendere decisioni importanti su noi stessi, sulla forma che vorremmo dare alla nostra vita comune. <\/span><\/p>\n

Il confine che ci circoscrive \u00e8 solo un incidente storico che non ha conseguenze politiche reali. Fare una differenza tra i cittadini del Paese delimitato da questo confine e gli esseri umani che vivono al di fuori di questo confine \u00e8 sentito come essenzialmente ingiusto. Da qui lo strano dogma secondo cui la \u201cpreferenza nazionale\u201d \u00e8 un crimine contro l\u2019umanit\u00e0. Nessun gruppo umano, sia esso coppia, una famiglia, un\u2019azienda o una nazione, \u00e8 concepibile senza un certo amor proprio, senza una certa \u201cpreferenza\u201d. <\/span><\/p>\n

Questa \u201cpreferenza\u201d non deve portare all\u2019ingiustizia nei confronti di chi non appartiene al gruppo, ma il rifiuto di qualsiasi espressione di questa \u201cpreferenza\u201d porta all\u2019inevitabile e sempre pi\u00f9 rapida scomparsa del gruppo. Ma l\u2019opinione prevalente nei nostri Paesi ha deciso che l\u2019unico modo che ci resta per diventare migliori \u00e8 quello di scomparire\u00bb<\/span><\/p>\n

_______________________________________________<\/p>\n

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E se nascesse un sovranismo europeo?<\/span><\/a><\/p>\n\n\n

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[2837,235],"class_list":["post-60940","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica","tag-crisi-delloccidente","tag-politica-2","item-wrap"],"yoast_head":"\n\u00abIl dogma del sistema: abolire le nazioni\u00bb - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00abIl dogma del sistema: abolire le nazioni\u00bb. 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