{"id":6085,"date":"2014-03-08T16:16:11","date_gmt":"2014-03-08T16:16:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=6085"},"modified":"2015-06-11T16:56:40","modified_gmt":"2015-06-11T14:56:40","slug":"falsi-miti-del-novecento-mohandas-karamchand-gandhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/falsi-miti-del-novecento-mohandas-karamchand-gandhi\/","title":{"rendered":"Falsi miti del Novecento: Mohandas Karamchand Gandhi"},"content":{"rendered":"

\"Gandhi\"<\/a>Corriere del Sud<\/strong> 22 novembre 2012<\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

Gandhi: \u201ccattivo maestro\u201d e \u201cmito\u201d da sfatare? S\u00ec, almeno da due punti di vista: l\u2019eredit\u00e0 politica della sua \u201cmissione\u201d ed il giudizio espresso su di lui dalle \u00e9lites del mondo tradizionale ind\u00f9.<\/p>\n

Nato nel 1869 nella citt\u00e0 indiana di Porbandar (Gujarat), il \u201cMahatma\u201d, che in sanscrito significa la grande anima, apparteneva alla casta dei Bania, cio\u00e8 dei commercianti. Questa sua origine andrebbe tenuta in considerazione per tratteggiare la fisionomia del personaggio.<\/p>\n

<\/p>\n

In India infatti, ad ogni casta corrispondono determinate concezioni morali, intellettuali e religiose e, come spiega uno fra i maggiori esperti di cultura tradizionale indiana, il francese Alain Dani\u00e9lou (1907-1994), le caratteristiche della casta dei Bania<\/em> si identificano con un \u00abestremo puritanesimo, nel vegetarismo pi\u00f9 assoluto, nell\u2019assenza totale di preoccupazioni metafisiche o filosofiche e, in compenso, con il pi\u00f9 grossolano sentimentalismo religioso <\/em>[\u2026]. Un puritanesimo glaciale maschera la disonest\u00e0 in tutto ci\u00f2 che concerne le questioni di denaro e d\u2019affari. Ovunque si trovino, i mercanti indiani finiscono per impossessarsi di tutto<\/em>\u00bb (A. Dani\u00e9lou, Storia dell\u2019India<\/em>, tr. It., Ubaldini Editore, Roma 1992).<\/p>\n

Giovanissimo, Gandhi part\u00ec per la citt\u00e0-tempio<\/em> del mercantilismo mondiale, Londra, per attendere a studi di giurisprudenza. Divenne avvocato del foro della City<\/em>, cominciando a vestire all\u2019occidentale e cercando in tutti i modi di farsi accettare da una societ\u00e0 che lo considerava invece, per insuperabili motivi razziali, un cittadino di seconda categoria. Trascorse in tutto tre anni abbastanza infelici in Inghilterra, tornando alla fine in India per esercitare la sua professione di legale.<\/p>\n

Non ebbe per\u00f2 successo nemmeno in patria e, nel 1893, si trasfer\u00ec quindi in Sudafrica, colonia boera dove esisteva una numerosa comunit\u00e0 d\u2019immigrati indiani. Anche qui si scontr\u00f2 con un razzismo fortemente discriminatorio anche nei confronti degli indiani e, a questo punto, inizi\u00f2 quella sua metamorfosi che lo port\u00f2 a diventare il \u201cMahatma\u201d. Cambi\u00f2 infatti personalit\u00e0, obiettivi di vita e, perfino il suo aspetto, iniziando a vestire quel caratteristico lenzuolo filato e tessuto da lui stesso con il quale siamo abituati a riconoscerlo.<\/p>\n

In questo periodo Gandhi pass\u00f2 insomma da giovane avvocato rivoluzionario anglicizzato a monaco indiano, seminudo e vestito di saio e, come riporta Dani\u00e9lou, \u00abQualcuno afferm\u00f2 che questa trasformazione gli era stata suggerita dal leader musulmano, membro del Congresso, Mohammed Ali Jinnah <\/em>[(1876-1948)]\u00bb (op. cit.).<\/p>\n

Nel 1915 il \u201cnuovo\u201d Gandhi torn\u00f2 in India, dove fond\u00f2 numerose ashram<\/em>, ossia comunit\u00e0 in cui viveva in povert\u00e0, dedicandosi alla preghiera, allo studio ed al lavoro manuale. Secondo lo storico britannico Paul Johnson, per\u00f2, pare che Gandhi \u00abmangiasse avidamente <\/em>[…] il suo cibo era scelto e preparato accuratamente. <\/em>[…] Il suo <\/em>ashr\u00e0m, con i suoi dispendiosi gusti \u201csemplici\u201d e le innumerevoli \u201csegretarie\u201d e domestiche, riceveva le sostanziose sovvenzioni di tre ricchi commercianti. Uno della sua cerchia osserv\u00f2: \u201c<\/em>Far vivere Gandhi in povert\u00e0 costa un sacco di soldi!\u201d<\/em>\u00bb (cit. in Vittorio Messori, Gandhi<\/em>, in Id., Le cose della vita, Sugarco<\/em>, nuova ed., Milano 2009, p. 42).<\/p>\n

Nel 1917 cominci\u00f2 il suo intervento a pieno titolo nella vita politica. Gandhi riusc\u00ec in poco tempo ad attirare al movimento nazionale indiano non solo i rappresentanti delle classi medie che avevano dato vita nel 1885 all\u2019Indian National Congress<\/em> (Partito del Congresso<\/em>) ma anche gli operai e i contadini del suo Paese. Le famose battaglie ispirate al metodo della \u201cnon violenza\u201d gli fecero conquistare una supremazia indiscussa in seno al Partito del Congresso<\/em>, che port\u00f2 per\u00f2 a posizioni di totale rigetto della civilt\u00e0 occidentale e, quindi all\u2019abbandono anche della opposizione “lealista” alla dominazione coloniale britannica che il partito aveva mantenuto fino al 1920.<\/p>\n

Eppure nella sua autobiografia (cfr., tr. It., Treves<\/em>, Milano 1931) desumiamo un iniziale atteggiamento di stima e collaborazione anzich\u00e9 antagonismo nei confronti dell’Impero del Commonwealth<\/em>, avendo persino partecipato ad iniziative a sostegno delle guerre coloniali britanniche. Da leader del Partito del Congresso<\/em> nella conferenza di Nagpur (dicembre 1920), Gandhi si fece invece promotore di clamorose deliberazioni che chiusero totalmente i ponti con il \u201cvecchio continente\u201d, dal patto di unit\u00e0 d\u2019azione fra ind\u00f9 e musulmani al boicottaggio dei prodotti d\u2019importazione britannica.<\/p>\n

I vari digiuni e manifestazioni che costellarono la sua azione politica negli anni 1920-30, alcune delle quali sfociarono in rivolta con scontri con la polizia e centinaia di morti e feriti sia fra i dimostranti sia fra le autorit\u00e0 coloniali, esiti non voluti da Gandhi ma neanche da lui responsabilmente previsti, provocarono una progressiva deriva estremistica del movimento indipendentista.<\/p>\n

E questo proprio nel momento in cui, durante la seconda guerra mondiale, a seguito dei tentativi del Giappone di conquistare l’India, la Gran Bretagna si era dimostrata disponibile a promettere l\u2019autogoverno indiano non appena terminato il conflitto. Gandhi rispose per\u00f2 di no: l’autogoverno doveva venir concesso subito e fin\u00ec, come altre volte, nelle prigioni britanniche. I musulmani, invece, assecondarono lo sforzo militare di Londra, guadagnando l\u2019appoggio per la costituzione del loro futuro Stato.<\/p>\n

Nell\u2019agosto 1947 fu proclamata la fine del dominio britannico e, oltre alla costituzione dell\u2019India indipendente, che divenne una repubblica sovrana il 16 gennaio 1950 con l\u2019entrata in vigore dell\u2019attuale costituzione, fu consentita come concordato anche la nascita dello Stato islamico del Pakistan, nel quale venne ammessa soltanto la legge coranica. Fu praticamente solo con Gandhi e con il suo successore Pandit Jawaharlal Nehru (1889-1964), scelto dal \u201cMahatma\u201d come suo stretto collaboratore nonostante fosse agnostico, che il governo di Londra decise questo assetto politico per il subcontinente indiano, dato che i partiti ind\u00f9 non furono al proposito nemmeno consultati.<\/p>\n

Dopo l\u2019indipendenza, come ha drammaticamente descritto Dani\u00e9lou, \u00abPi\u00f9 della met\u00e0 dei Musulmani restarono in India; al contrario gli Ind\u00f9 del Pakistan furono spogliati, massacrati, privati dei diritti civili e di ogni protezione. I sopravvissuti abbandonarono in massa le loro abitazioni, le loro terre, i loro villaggi, in un esodo che fu uno dei pi\u00f9 sbalorditivi dei tempi moderni. Milioni di sventurati trovarono rifugio in un\u2019India gi\u00e0 sovrappopolata. Parecchi morirono di fame e di miseria in campi improvvisati o nelle strade di Calcutta, trasformate in corte dei miracoli. I massacri e i trasferimenti di popolazione che seguirono alla divisione furono davvero spaventosi. Secondo una stima moderata i morti furono 500.000 e 10 milioni i profughi<\/em>\u00bb (op. cit.).<\/p>\n

Gandhi fu assassinato il 30 gennaio del 1948 a Delhi da un giovane bramino e, le sue veci, d\u2019allora furono definitivamente prese da Nehru, primo ministro Indiano dal 1947 al 1964. Quest\u2019ultimo, anche prima dell\u2019assassinio del \u201cMahatma\u201d, inizi\u00f2 a formulare quelle politiche di stampo socialista che hanno influenzato l’India fino ad oggi. Una tale svolta appare piuttosto sinistra alla luce di quanto ci \u00e8 stato successivamente testimoniato dagli archivi dell\u2019Unione sovietica e cio\u00e8 che, fra le nazioni del Terzo mondo, quella \u00absu cui il KGB decise di concentrare i propri sforzi operativi durante la guerra fredda fu l\u2019India<\/em>\u00bb (Christopher Andrew-Vasilij Mitrokhin, L\u2019archivio Mitrokhin. Una storia globale della guerra fredda. Da Cuba al Medio oriente<\/em>, Rizzoli<\/em>, Milano 2005, p. 306).<\/p>\n

Nel 1951 Nehru redasse quindi il primo piano quinquennale sugli investimenti governativi nell’industria e nell’agricoltura subordinando definitivamente la linea del Partito del Congresso<\/em> agli imperativi tipici dei Paesi di \u201cdemocrazia popolare\u201d con obiettivi di pianificazione economica, creazione di un’industria pesante sotto il rigido controllo del governo centrale e \u201credistribuzione\u201d della terra in grave danno al principio della propriet\u00e0 privata.<\/p>\n

Come veniva descritto nelle informative del servizio segreto dell\u2019U.R.S.S., Nehru risultava infatti convinto \u00abche la rivoluzione sovietica avesse fatto compiere un grande passo in avanti alla societ\u00e0 umana e avesse acceso una fiammella luminosa che non avrebbe potuto essere spenta<\/em>\u00bb (C. Andrew-V. Mitrokhin, op. cit.<\/em>, p. 306). Anche dopo che, nel 1989, la bandiera del Cremlino fu ammainata e, quindi, la \u201cfiammella\u201d \u201cspenta\u201d, anche l\u2019altra erede del \u201cMahatma\u201d, Sonia Gandhi, fin\u00ec per chiedere l’ammissione come membro a pieno titolo dell\u2019Indian National Congress<\/em> all\u2019Internazionale socialista, concessa nel 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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