{"id":60677,"date":"2024-06-16T18:08:49","date_gmt":"2024-06-16T16:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=60677"},"modified":"2024-06-16T18:08:51","modified_gmt":"2024-06-16T16:08:51","slug":"anche-il-68-ebbe-i-suoi-registi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anche-il-68-ebbe-i-suoi-registi\/","title":{"rendered":"Anche il \u201968 ebbe i suoi registi"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Timone<\/strong><\/a><\/span> n. 240 Giugno 2024\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Da Citt\u00e0 del Messico a Tokyo, da Montevideo a Milano, la grande contestazione fu sorprendentemente smile. E segnata da fatti inquietanti, come la distribuzione gratuita di Lsd e psilocibina che spinse i giovani a un mero vitalismo<\/em> <\/span><\/p>\n

di Mario Arturo Iannaccone<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Il Sessantotto \u00e8 uno dei movimenti contemporanei pi\u00f9 lodati acriticamente, eppure \u00e8 un fenomeno ancora non molto decifrato e poco servono le autocelebrazioni di chi vi partecip\u00f2. Il movimento coinvolse studenti, operai, intellettuali, gruppi portatori di interessi di minoranza ma soprattutto giovani, al di fuori di precise formazioni politiche, almeno all\u2019inizio. Interess\u00f2 quasi tutti gli Stati in tutta Europa, Sudamerica, Nordamerica e Oriente.<\/span><\/p>\n

\"\"Il fatto che rivolte violente si siano svolte in un tempo ristretto, contribu\u00ec a identificare il movimento con il nome dell\u2019anno in cui si manifest\u00f2 di pi\u00f9. Il 1968, anche se inizi\u00f2 nel 1967 e continu\u00f2 sino al 1977. Si form\u00f2 per aggregazione spontanea? Difficile crederlo: gli agitatori c\u2019erano davvero, come negli Usa, quando, nel picco della Rivoluzione psichedelica, furono distribuiti a tutti e gratuitamente Lsd e psilocibina gratuita per de-politicizzare i giovani, e cos\u00ec parte della popolazione giovanile usc\u00ec dagli schemi della vita regolata senza abbracciare ideologie politiche ma votandosi a un semplice vitalismo. <\/span><\/p>\n

L\u2019eterogeneit\u00e0 del \u201968 attiv\u00f2 il Movimento di volta in volta contro obiettivi che potevano far comodo ai rivali di singoli poteri o categorie. Oggi si sospetta che ci siano stati interessi da parte di precisi centri di potere per orchestrare le rivolte. Altrimenti sarebbe difficile spiegare come esse si siano prodotte con tale sincronia da Citt\u00e0 del Messico a Tokyo, da<\/span> Montevideo a Milano.<\/span><\/p>\n

Europa, Cina e Italia<\/strong><\/span><\/h4>\n

Le istanze delle proteste erano molto diverse: a volte la forma politica del Paese, a volte la guerra, i rincari, la povert\u00e0, la richiesta di riforme religiose. Il ricambio generazionale \u00e8 l\u2019unico elemento comune a tutti questi movimenti. Pensiamo a quello che accadde in Cina: gli studenti universitari protestavano contro i privilegi presenti nella societ\u00e0 cinese e cos\u00ec Mao, approfittandone, sconfisse l\u2019opposizione interna.<\/span><\/p>\n

Da qui il fatto paradossale che nella Repubblica Popolare Cinese il Sessantotto rappresent\u00f2 l\u2019acme della rivoluzione culturale repressiva mentre altrove si presentava come movimento libertario. Tutto il sistema di potere di quel Paese venne trasformato. Nell\u2019estate del 1967 e agli inizi del 1968 lo scontro arriv\u00f2 sull\u2019orlo di una guerra civile. <\/span><\/p>\n

\"\"In Europa e in Italia il malcontento serpeggiava alimentato da intellettuali, scrittori, ideologi, cineasti e studenti, scoraggiati dal fatto che nel Dopoguerra l\u2019Italia invece che diventare un Paese socialista o comunista come sperato, fosse diventato uno Stato sociale liberal-capitalista. <\/span><\/p>\n

E\u2019 possibile che in questo caso alcune proteste fossero mosse da agitatori provenienti dall\u2019Urss per infastidire i paesi Nato o che, viceversa, Usa e Gran Bretagna o Francia volessero indebolire l\u2019Italia su questioni come il controllo del petrolio in Libia e i rapporti con i Paesi arabi inscenando proteste o attentati: il capitolo del terrorismo, infatti, \u00e8 collegato a quello del Sessantotto e ne \u00e8 la continuazione ancora meno chiara. <\/span><\/p>\n

Per questo furono promossi movimenti di protesta da parte di gruppi politici talvolta con legami all\u2019estero (Francia, Urss, Paesi dell\u2019Est, Usa) che coinvolsero masse di giovani. In Europa occidentale e orientale e negli Stati Uniti fu come se molti, dopo la Seconda guerra mondiale, si trovassero disillusi, avendo sperato e sognato nella costruzione di societ\u00e0 pi\u00f9 giuste.<\/span><\/p>\n

L\u2019industria culturale<\/strong><\/span><\/h4>\n

Nei Paesi dell\u2019Est, il comunismo form\u00f2 societ\u00e0 chiuse, gli apparati dei partiti erano privilegiati e controllavano libert\u00e0 personale, informazione e vita culturale. Simili malumori si manifestarono nelle societ\u00e0 \u201caperte\u201d occidentali, dove le ingiustizie di tipo economico tornarono a evidenziarsi dopo il boom<\/em> postbellico. <\/span><\/p>\n

\"\"A partire dagli anni Cinquanta, si svilupp\u00f2 la societ\u00e0 industriale del \u201ccapitalismo avanzato\u201d caratterizzata da consumismo, competitivit\u00e0 economica, persuasori occulti capaci di trasformare l\u2019uomo in consumatore diretto, omogeneizzando il gusto e \u201cmercificando\u201d i valori. Questi spetti, additati come elementi di insoddisfazione e infelicit\u00e0, divennero tipici della critica dell\u2019industria culturale, causa ed effetto nella societ\u00e0 odierna di squilibri: quando il mercato dell\u2019arte si allarga, la richiesta dei beni culturali non si diversifica pi\u00f9 da quella dei prodotti industriali, poich\u00e9 anch\u2019essi sono simboli di promozione sociale prima che culturale e questo fa si che l\u2019arte venga a mancare come occasione di sublimazione e idealismo come in precedenza. <\/span><\/p>\n

Pertanto, il prodotto artistico diviene merce che segue le leggi del mercato. Cos\u00ec l\u2019artista, ridotto a docile produttore di beni di consumo, protesta e scende in piazza. Da qui le proteste di autori e artisti che assunsero una posizione critica nei confronti di una societ\u00e0 che andava rigenerata dalla protesta. In Italia le proteste iniziate nel 1967 si estesero all\u2019anno successivo, il 1968, saldandosi nel 1970 con la nascita dei movimenti terroristi che ricorsero alla lotta armata, alimentata anche da altri Stati.<\/span><\/p>\n

Occupazioni e richieste<\/strong><\/span><\/h4>\n

Nella cosiddetta \u201cBattaglia di Valle Giulia\u201d gruppi di destra e di sinistra, prima alleati, subirono una carica della polizia. Fino a quel momento le proteste erano state apolitiche e tutto ci\u00f2 che univa i manifestanti era la giovane et\u00e0. Dopo si assistette a una divaricazione ideologica fra destra e sinistra. <\/span><\/p>\n

Nel corso del 1967 ci furono t\u00f2rbidi per l\u2019occupazione dell\u2019Universit\u00e0 Statale di Pisa, della Cattolica di Milano, della facolt\u00e0 di Architettura a Milano, Roma, Napoli e nell\u2019Universit\u00e0 Statale di Milano. La facolt\u00e0 di Sociologia di Trento rimase occupata in modo permanente. Occasioni immediate di queste proteste e occupazioni furono i disagi degli studenti universitari di Milano e Torino. <\/span><\/p>\n

Nel primo caso furono raddoppiate le tasse universitarie mentre a Torino venne deciso il trasferimento delle lezioni alla Mandria, una sede periferica. Nel novembre 1967 entrambe vennero sgomberate dalla polizia. Queste proteste si estesero e si moltiplicarono e le richieste divennero poi generiche: svecchiamento del sistema scolastico-universitario, della televisione, delle strutture politiche, attenzione alle esigenze dei giovani e contestazione dei partiti politici. <\/span><\/p>\n

Queste istanze populiste e qualunquiste furono rivolte anche contro la televisione, i giornali, i partiti o la Prima della Scala di Milano, il Festival di Sanremo, il Festival di Venezia<\/span><\/p>\n

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’68: un anno durato dieci<\/span><\/a><\/p>\n

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Il ’68 e il sogno del male<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n. 240 Giugno 2024\u00a0 \u00a0 \u00a0 Da Citt\u00e0 del Messico a Tokyo, da Montevideo a Milano, la grande contestazione fu sorprendentemente smile. E segnata da fatti inquietanti, come la distribuzione gratuita di Lsd e psilocibina che spinse i giovani a un mero vitalismo di Mario Arturo Iannaccone<\/p>

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