![\"scuolalibera\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/scuolalibera.jpg\")
<\/p>\nOsservatorio Internazionale cardinale Van Thuan<\/p>\n
Newsletter<\/strong> n.476 – 7 febbraio 2014<\/p>\n Intervista all’Arcivescovo Giampaolo Crepaldi.<\/em><\/p>\n di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n Eccellenza, \u00e8 quasi d\u2019obbligo dedicare questo Caminetto alla scuola, per due motivi. Prima di tutto per il Messaggio che voi Vescovi del Triveneto avete pubblicato nei giorni scorsi a proposito proprio dell\u2019educazione (vedi il numero scorso di Vita Nuova). Secondariamente perch\u00e9 la Chiesa italiana si prepara all\u2019incontro del prossimo 10 maggio con Papa Francesco proprio sulla scuola. Al centro c\u2019\u00e8 il problema della libert\u00e0 di educazione delle famiglie.<\/strong><\/p>\n Parlo volentieri della scuola. L\u2019emergenza educativa era stata segnalata con grande preoccupazione da Benedetto XVI. Alla sua origine \u2013 aveva detto \u2013 c\u2019\u00e8 la crisi antropologica: non sappiamo pi\u00f9 chi sia l\u2019uomo che vogliamo educare. L\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n, di cui sono presidente, aveva poi avvertito che abbiamo superato l\u2019emergenza educativa e siamo ormai arrivati all\u2019allarme educativo, in quanto sta facendo irruzione nella scuola un\u2019ideologia che pretende di educare un bambino o un giovane astratto, n\u00e9 maschio n\u00e9 femmina, privo di un\u2019identit\u00e0 naturale sessuata con la scusa di rispettare tutti gli orientamenti sessuali. Infine siamo intervenuti noi vescovi del Triveneto per segnalare il grave problema e per mettere in guardia da un\u2019ondata che rischia di stravolgere il senso dell\u2019educazione dei nostri bambini e giovani. E\u2019 logico che, dato questo contesto, riemerga con forza straordinaria il problema della libert\u00e0 di educazione delle famiglie.<\/p>\n <\/p>\n Libert\u00e0 di educazione vuol dire dare la possibilit\u00e0 alle famiglie di essere realmente protagoniste dell\u2019educazione dei loro figli, che non sono sudditi di uno Stato che impone un pensiero unico, ma persone aperte alla verit\u00e0. Come vede questo grande problema?<\/strong><\/p>\n Se l\u2019integrazione avviene nell\u2019unica scuola di Stato il progetto educativo di quest\u2019ultima deve abbassarsi e diluirsi, come oggi avviene; se l\u2019integrazione avviene nella societ\u00e0 civile con la partecipazione delle famiglia, l\u2019integrazione avviene al rialzo, In cui le famiglie spirituali della societ\u00e0 possano elaborare proposte educative secondo le loro legittime aspirazioni. La pi\u00f9 grande rivoluzione da farsi in Italia \u00e8 quella della scuola. E si tratterebbe di una rivoluzione non solo educativa, ma politica nel senso pi\u00f9 profondo del termine. Sprigionerebbe entusiasmo, partecipazione, impegno, adesione ad ideali, confronto e, soprattutto, la capacit\u00e0 di dare risposte, che poi si riverserebbero positivamente in altri campi della vita sociale. Favorirebbe l\u2019iniziativa culturale, la circolazione delle idee, la mobilitazione dal basso, l\u2019assunzione di responsabilit\u00e0, la sana disputa ideale.<\/p>\n In Italia si continua a pensare che la sintesi debba avvenire nello Stato. Lei propone invece la centralit\u00e0 della societ\u00e0 civile. Ma la societ\u00e0 civile \u00e8 pronta? Le famiglie sono in grado di assumersi spazi di sussidiariet\u00e0 responsabile?<\/strong><\/p>\n Nulla in Italia sarebbe come prima se fosse attuata questa rivoluzione scolastica ed educativa. I modelli attuati gi\u00e0 in altri Paesi e che possono essere applicati sono i pi\u00f9 vari. E\u2019 la sostanza che conta: la sintesi non avviene pi\u00f9 nello Stato ma nella societ\u00e0 civile. In questo modo anche la societ\u00e0 civile si riqualifica. Per fare sintesi bisogna esserne in grado, ma finch\u00e9 non la si mette in grado non potr\u00e0 mai farlo. La societ\u00e0 civile rimarr\u00e0 sempre subordinata, rilevante a parole ma nella sostanza in funzione ancillare rispetto allo Stato e, quindi, alla politica strettamente intesa. La liberazione e la maggiore et\u00e0 della societ\u00e0 civile passa prima di tutto ed essenzialmente dalla responsabilit\u00e0 educativa. E\u2019 dalla capacit\u00e0 di dare una proposta ai nostri figli, per il loro futuro, che si demarca la nostra assunzione di responsabilit\u00e0 e si definisce la stessa nostra identit\u00e0 di famiglie e di gruppi sociali. Se la proposta la fa solo lo Stato, le identit\u00e0 culturali si indeboliscono e la societ\u00e0 civile diventa fluida e inconsistente.<\/p>\n In che senso il monopolio statale dell\u2019educazione \u00e8 negativo?<\/strong><\/p>\n Quanti atteggiamenti da gregari, anzich\u00e9 da protagonisti, sono legati alla persistenza del monopolio statale sull\u2019educazione! Burocrazia, uniformismo e conformismo, inerzia, attendismo, rivendicazionismo, dipendenza dalle circolari e dalle graduatorie, prevalenza degli aspetti quantitativi su quelli qualitativi. Quante energie civiche sarebbero invece espresse dalla libert\u00e0 di educazione. Sarebbero premiati il merito e l\u2019impegno, verrebbe valorizzata la formazione permanente e l\u2019aggiornamento, si trasferirebbe nelle famiglie la valutazione sostanziale dell\u2019insegnamento. Legata strettamente al monopolio scolastico statale c\u2019\u00e8 una gran quantit\u00e0 di gruppi corporativi e di rendite di posizione. Cambiare la situazione \u00e8 cosa difficilissima proprio per queste enormi resistenze, ma i cattolici dovrebbero porsi questo obiettivo, ancorch\u00e9 difficile, come primario. Questo mio discorso non riguarda le singole persone. Molti dirigenti e insegnanti sono fortemente impegnati sul piano personale, ma il sistema presenta questi limiti.<\/p>\n Lei ha appena accennato ai cattolici. Perch\u00e9 i cattolici dovrebbero impegnarsi per la libert\u00e0 di educazione?<\/strong><\/p>\n Perch\u00e9 se non si d\u00e0 un luogo in cui la libert\u00e0 dei nostri bambini e ragazzi si incontra con la verit\u00e0, diventa impossibile che essi possano incontrare Cristo. Questo luogo deve essere un luogo pubblico perch\u00e9 la verit\u00e0 \u00e8 di tutti e la libert\u00e0 implica la relazione. Pubblico ma non solo statale. La scuola di Stato non \u00e8 propriamente pubblica, perch\u00e9 \u00e8 costretta a ridurre la portata del suo rapporto con la verit\u00e0. La prima libert\u00e0 \u00e8 la libert\u00e0 di educare, quando ci \u00e8 tolto quella ci \u00e8 tolto tutto. Senza questa libert\u00e0 \u00e8 compromesso anche il ruolo pubblico della fede cattolica, che sarebbe proponibile solo in ambiti ristretti o addirittura privati.<\/p>\n Per\u00f2 tra i cattolici ha ancora molto consenso la scuola unica di Stato?<\/strong><\/p>\n Non si tratta di smantellare la scuola di Stato, significa fare in modo che non sia pi\u00f9 unica. Se l\u2019integrazione avviene nell\u2019unica scuola di Stato il progetto educativo di quest\u2019ultima deve abbassarsi e diluirsi, come oggi avviene; se l\u2019integrazione avviene nella societ\u00e0 civile con la partecipazione delle famiglia, l\u2019integrazione avviene al rialzo, nella sana competizione e nella progettualit\u00e0.<\/p>\n Maggiore autonomia e libert\u00e0 darebbe anche una educazione qualitativamente superiore? Perch\u00e9?<\/strong><\/p>\n E\u2019 tutto il Paese ad avere bisogno di questa rivoluzione politica. L\u2019arretratezza della nostra scuola \u00e8 sotto gli occhi di tutti sia per quanto riguarda la capacit\u00e0 di preparare e orientare i giovani alle professioni, sia per la caduta del livello qualitativo e strettamente formativo. Una maggiore flessibilit\u00e0, la creazione di esperienze di eccellenza che facciano da traino e pilota, un vero rapporto con il territorio anche per un sano reperimento di fondi, una maggiore oculatezza nella amministrazione fatta in autonomia, una contrattualit\u00e0 sindacale differenziata sono tutti elementi di innovazione che farebbero respirare il sistema educativo nel nostro Paese.<\/p>\n Le difficolt\u00e0 nell\u2019educazione scolastica dipendono anche dalla frammentariet\u00e0 del sapere trasmesso. Gli studenti sono spesso disorientati piuttosto che formati.<\/strong><\/p>\n Oggi abbiamo una organizzazione fortemente accentrata e una pluralit\u00e0 molto ampia di percorsi formativi sia nella scuola superiore che nell\u2019universit\u00e0. Si tratta di rovesciare lo schema: pluralismo educativo e riordino maggiormente unitario del quadro del sapere, moltiplicazione sussidiaria dei soggetti educativi e raccordo tra le discipline. L\u2019inseguimento delle microspecializzazioni va lasciato alle ultime fasi dell\u2019istruzione universitaria e alla ricerca specialistica, per il resto il quadro del sapere deve venire semplificato e riorganizzato in modo pi\u00f9 omogeneo. L\u2019eccessiva specializzazione, l\u2019artificiosit\u00e0 dei percorsi di istruzione, la libert\u00e0 di insegnamento intesa individualisticamente producono smarrimento educativo in quanto il giovane ha bisogno s\u00ec dei particolari, ma dentro un quadro di senso unitario. Tale quadro di senso unitario non pu\u00f2 essere dato dallo Stato, ma deve essere dato dai singoli progetti educativi liberamente assunti dai soggetti educativi della societ\u00e0 civile dentro un quadro di riferimento valido per tutti che sopra abbiamo chiamato patto costituzionale sostanziale.<\/p>\n