{"id":60626,"date":"2024-06-09T14:00:48","date_gmt":"2024-06-09T12:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=60626"},"modified":"2024-06-09T14:00:50","modified_gmt":"2024-06-09T12:00:50","slug":"lislam-nella-storia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lislam-nella-storia\/","title":{"rendered":"L\u2019islam nella storia"},"content":{"rendered":"

Alleanza Cattolica<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Dizionario del pensiero forte<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

30 Maggio 2024\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Silvia Scaranari<\/a> <\/strong><\/span><\/p>\n

1. L\u2019Arabia pre-islamica<\/strong><\/span><\/h4>\n

Contrariamente a quanto si crede, la penisola arabica era un territorio ricco di significati. Solcata da sud a nord e da est a ovest da una rete di piste, fra cui la \u00abvia dell\u2019incenso\u00bb, quotidianamente percorse da carovane di cammelli carichi delle preziose merci provenienti da Oriente e dirette in tutto il Mediterraneo, era caratterizzata a sud, come pure nei regni dei Nabatei e di Palmira, distrutti dalle conquiste romane del II-III sec. d.C., una forma di governo di tipo monarchico dinastico.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"La zona centro-settentrionale della penisola, in gran parte desertica, era abitata da popolazioni beduine, nelle quali prevaleva la logica della trib\u00f9 sull\u2019individuo, con una struttura sociale semplice: lo sceicco, schaykh<\/em>, era un primus inter pares<\/em>, eletto dai pi\u00f9 anziani fra i capi-clan<\/em>, che si consultava con il majlis<\/em>, un consiglio dei capi delle famiglie. La vita tribale era regolata dalla consuetudine, la sunna<\/em>, o \u00abprassi degli antenati\u00bb. \u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019unico vincolo o codice etico era la solidariet\u00e0 tribale, con i doveri di responsabilit\u00e0 collettiva, di protezione del cliente e dell\u2019ospite, di vendetta. Infrangere la solidariet\u00e0 della trib\u00f9, senza inserirsi per affiliamento in un\u2019altra, era sicura fonte di morte.<\/span><\/p>\n

Nella lotta di tutti contro tutti per la sopravvivenza, la legge riconosciuta fra le trib\u00f9 era la razzia, con le connesse scaramucce che la tradizione allarga talora a epiche battaglie. L\u2019individuo non \u00e8 mai solo semplicemente perch\u00e9 ci\u00f2 gli impedirebbe di sopravvivere, ma contemporaneamente evita ogni organizzazione sociale che superi l\u2019ambito del proprio gruppo tribale.<\/span><\/p>\n

Fra il III e il VI secolo d.C., in quest\u2019area prevale il nomadismo, che spesso insidia i confini dell\u2019impero bizantino e di quello persiano. I due imperi favorirono il formarsi, fra gli arabi stessi, di Stati-cuscinetto: lo Stato dei semi-nomadi Ghassanidi, vassalli di Bisanzio, e quello dei Lakhmidi, stanziati a Hira sul fiume Eufrate, tributari del gran re di Ctesifonte. Entrambi i piccoli Stati erano cristiani, in religione monofisiti gli uni, nestoriani gli altri.<\/span><\/p>\n

Oltre a questi vi erano colonie di ebrei e di cristiani. Il pi\u00f9 importante centro cristiano dell\u2019Arabia meridionale era Nagran, mentre gli ebrei \u2014 spesso arabi convertiti all\u2019ebraismo \u2014 erano numerosi a Yathrib, la futura Medina. Erano prevalentemente agricoltori e artigiani.<\/span><\/p>\n

Il contesto religioso arabo era caratterizzato da un polidemonismo estremamente variegato. Ogni trib\u00f9 aveva credenze e devozioni proprie: meteoriti, piante, acque correnti e stagnanti divinizzate, oltre al culto delle pietre sacre o \u00abbetili<\/em>\u00bb, che si dividevano in mobili \u2014 quelle di dimensioni tali da risultare trasportabili \u2014 e immobili fra le quali la Ka\u2019ba della Mecca. I betili<\/em> mobili seguivano le trib\u00f9 nei loro spostamenti nel deserto: venivano posti in ricchi tabernacoli, rivestiti di stoffe preziose, collocati su lettighe trasportate da cammelli. <\/span><\/p>\n

\"\"A officiare i riti del santuario erano i kahin<\/em>, che potremmo tradurre come \u00abauguri\u00bb o \u00abindovini\u00bb. Essi erano affiancati da donne che svolgevano la funzione di negromanti oppure che si dedicavano alla danza orgiastica con la quale incitavano i guerrieri alla battaglia.<\/span><\/p>\n

Al di sotto di questa dimensione comunitaria vi era la devozione che ogni famiglia riponeva nei propri amuleti (tama\u2019in<\/em>), piccole figure intagliate nel legno a cui si faceva ricorso contro la malasorte.<\/span><\/p>\n

Sopra tutte queste divinit\u00e0, vi erano tre esseri la cui autorit\u00e0 trascendeva i limiti del culto puramente tribale: Manat (simile al Fato), \u2019Uzza (la Forza) e Allat (la Signora Bianca) citata anche da Erodoto, (484-425 ca. a.C.), quando narra degli arabi nelle sue Storie <\/em>(cfr. III, 8).<\/span><\/p>\n

Queste tre divinit\u00e0 sono chiamate banat<\/em> Allah<\/em>, \u00abfiglie di Dio\u00bb, cosa che potrebbe sottintendere l\u2019esistenza di un dio supremo, Allah, derivato dalla forma araba al-ilah<\/em>, o dall\u2019aramaico alaha<\/em>, \u00abil Dio\u00bb per antonomasia.<\/span><\/p>\n

A completare il quadro dell\u2019ambiente religioso dell\u2019Higiaz, si trovano misteriose figure, gli hunafa<\/em> (singolare hanif<\/em>) che, al di fuori della tradizione, cercavano una via araba al monoteismo. Un hanif<\/em> fu certamente Waraqa ibn Newfal (?-610), cugino di Khadija (555-619), moglie del Profeta, e hunafa<\/em> si possono considerare le figure, fra l\u2019ascetico e il profetico, di Khalid ibn Sinan, Danzala ibn Safwan e, soprattutto, Musaylima, che verso il 631 invi\u00f2 una lettera a Muhammad (570 ca.- 632) intestandola \u00abda Musaylima, il Messaggero di Dio, a Muhammad, il Messaggero di Dio\u00bb<\/em>. Quest\u2019ultimo gli rispose \u00abda Muhammad, il Messaggero di Dio, a Musaylima, il Mentitore. La pace sia su colui che segue la giusta direzione!\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

Centro religioso e commerciale della penisola era La Mecca, occupata all\u2019inizio del VI secolo dalla trib\u00f9 nord-araba dei Quraysch, che suddivide la popolazione in \u00abQuraysch dell\u2019interno\u00bb, aristocrazia mercantile, carovanieri, uomini d\u2019affari e imprenditori, \u00abQuraysch dell\u2019esterno\u00bb, piccoli commercianti e agricoltori beduini o stranieri, \u00abarabi di Quraysch\u00bb, le trib\u00f9 beduine dipendenti.<\/span><\/p>\n

2. La Nascita di Muhammad<\/strong><\/span><\/h4>\n

In questo contesto nasce nel 570 circa Muhammad, della trib\u00f9 dominante, ma orfano di padre e quindi in una condizione disagiata.<\/span><\/p>\n

Allevato dal nonno paterno prima e poi da uno zio, impara il mestiere di carovaniere ed entra fa\u00adcilmente in contatto con altre religioni monoteiste durante i viaggi mercantili o, soprattutto, durante le fiere. Il futuro Profeta cresce in un ambiente ricco di correnti religiose non ortodosse, di ricostruzioni leggendarie della vita di Ges\u00f9 o della Vergine, di storie bibliche abbellite e sviluppate, quali noi le conosciamo attraverso il Talmud<\/em> e la letteratura midrascica. Sappiamo dallo stesso Corano<\/em>, che il Profeta fu accusato di dare ascolto a persone che parlavano lingue straniere (cfr. XVI, 103) o che raccontavano \u00abfavole degli antichi\u00bb<\/em> (XXV, 5).<\/span><\/p>\n

\"\"Altro luogo di particolare vitalit\u00e0 commerciale e politica era la citt\u00e0 di Yathrib, che sar\u00e0 poi chiamata Medina. Nel periodo pre-islamico la sua storia \u00e8 segnata da una serie di contese fra le due trib\u00f9, d\u2019origine meridionale, degli Aws e dei Khazrag che, dopo aver spodestato l\u2019elemento ebraico un tempo dominante in citt\u00e0, si logorarono a lungo in una contesa fratricida, attestataci dalla poesia locale.<\/span><\/p>\n

Il futuro profeta si sposa a circa venticinque anni con una ricca vedova meccana, Khadija, di cui era stato valente amministratore, e inizia a concedersi lunghi periodi di riflessione, spesso isolandosi sulle colline prossime alla citt\u00e0 come erano soliti fare gli hunafa<\/em>. Qui, in una notte speciale, fra il 26 e 27 del mese di ramadan<\/em>, sente una voce che gli ingiunge \u00abLeggi!\u00bb. \u00c8 l\u2019inizio della lunga rivelazione di Allah, finita nel 632 con la sua morte.<\/span><\/p>\n

Da questo momento la priorit\u00e0 di Muhammad \u00e8 quella di proclamare l\u2019unit\u00e0 e unicit\u00e0 di Dio. Riesce ad avere uno scarso seguito \u2014 la moglie e qualche amico \u2014 ma il suo messaggio su un dio solo, che abolisce le credenze tribali e sostiene l\u2019uguaglianza degli uomini, gli causa l\u2019ostilit\u00e0 della classe dirigente che vede messa in serio pericolo la centralit\u00e0 de La Mecca e della propria trib\u00f9.<\/span><\/p>\n

Subisce ostracismi e qualche attentato tanto che allontana un gruppo di sostenitori mandandoli in Etiopia a cercare asilo presso il sovrano cristiano e infine decide di rifugiarsi a Yatrib accompagnato da alcuni fedelissimi. \u00c8 il 622, l\u2019anno dell\u2019Egira, momento che l\u2019islam riconosce come sua data fondativa. <\/span><\/p>\n

Grazie alle sue doti amministrative e diplomatiche, riesce a pacificare le trib\u00f9 presenti in citt\u00e0 e a essere riconosciuto in breve come leader<\/em> socio-politico. Senza pi\u00f9 ostacoli nel parlare del Dio uno e unico che si sta rivelando a lui attraverso la voce dell\u2019angelo Gabriele, ottiene in breve molti proseliti. Diventa leader<\/em> anche religioso della citt\u00e0 e inizia un\u2019opera di espansione verso le oasi e le trib\u00f9 dei dintorni. <\/span><\/p>\n

Nei dieci anni successivi, cio\u00e8 fino alla sua morte nel 632, guider\u00e0 circa diciannove guerre o, meglio, battaglie e razzie, con cui riesce ad assoggettare tutto il territorio, arrivando nel 630 a conquistare La Mecca. Nel 632 torna a La Mecca in pace per effettuare il primo \u00abpellegrinaggio\u00bb intorno alla Ka\u2019ba sottratta alla ritualit\u00e0 pagana e trasformata nella meta di uno degli obblighi religiosi del pio musulmano. Rientrato a Medina, presso Aisha (613\/614-678\/679), l\u2019amatissima moglie sposata dopo la scomparsa di Khadija nel 619, muore i primi di giugno del 632.<\/span><\/p>\n

Aisha era la figlia di Abu Bakr (573-634), uno dei primi convertiti, sposata dal Profeta quando aveva appena sei-sette anni e quindi subito affiancata dalla pi\u00f9 adulta \u1e24af\u1e63a (604 ca.-665), figlia di un suo consigliere militare e diplomatico, \u2018Umar (585 ca.-644), che sar\u00e0 il suo secondo successore. <\/span><\/p>\n

In seguito, sposer\u00e0 altre donne, tanto che nove mogli gli sopravviveranno. La sua particolare attenzione per il mondo femminile, oltre a rientrare nella consuetudine tribale pre-islamica, rappresenta una specifica caratteristica del Profeta che non si vergogna di dire che \u00abdue sole cose gli stanno molto a cuore: le donne e il profumo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nel 632 il Profeta muore a Medina senza figli maschi e si pone il problema della successione nella consapevolezza che Muhammad era stato profeta, i suoi successori sarebbero stati al massimo khalifa<\/em>, califfo, \u00absostituto\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ci sono opinioni diverse: la successione deve avvenire nella famiglia del Profeta oppure il successore deve essere scelto fra i primi seguaci della nuova religione o ancora si deve scegliere uno dei maggiorenti della citt\u00e0 o della trib\u00f9 dei Quraisch?<\/span><\/p>\n

3. La successione di Muhammad<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"La prima scelta cade su Abu Bakr, suocero del Profeta perch\u00e9 padre di Aisha, e suo fedele compagno fin dai primi tempi. Abu Bakr sar\u00e0 il primo dei quattro califfi ben guidati (Rashidun<\/em>), tutti e quattro della trib\u00f9 dei Quraisch e tutti parenti in qualche modo di Muhammad.<\/span><\/p>\n

Abu Bakr, \u00abil Veritiero\u00bb, guida la comunit\u00e0 musulmana dal 632 al 634 domando le rivolte di quanti si ritenevano svincolati dai giuramenti fatti al Profeta dopo la morte di questi. Sue sono le prime incursioni nel regno dei Lakhmidi, in Iraq e in Palestina. Vive i primi dissensi della comunit\u00e0. Sotto di lui restano i neoconvertiti, molti beduini, gli ausiliari di Medina. Gli si oppongono invece i pi\u00f9 celebri e antichi compagni del Profeta. Muore a 73 anni designando come suo successore \u2018Umar, gi\u00e0 amico e consigliere di Muhammad nonch\u00e9 padre della terza moglie Hafsa.<\/span><\/p>\n

‘Umar opera grandi conquiste passando dalle tradizionali razzie a vere operazioni militari compiute con un vero esercito e alla organizzazione di pres\u00ecdi militari nei nuovi territori. Fonda Bassora, occupa Ctesifonte, capitale dei sassanidi, conquista la Siria con Damasco e nel 638 occupa Gerusalemme. \u00a0Muore per mano di uno schiavo cristiano, probabilmente armato da una congiura di meccani invidiosi perch\u00e9 uomo onesto, grande condottiero e grande organizzatore. Alla congiura pare non sia estranea Aisha.<\/span><\/p>\n

Gli succede \u2018Uthman (574-656), marito di due figlie di Muhammad. La conquista militare sotto di lui continua, tanto che occupa la Tunisia e l\u2019Armenia. \u2018Uthman \u00e8 noto per aver emanato molte norme: la datazione della nuova era musulmana a partire dall\u2019anno dell\u2019Egira, il 622; l\u2019organizzazione dei corpi militari; l\u2019attribuzione delle pensioni ai dominatori; l\u2019applicazione di severe pene contro il lusso e l\u2019uso del vino; l\u2019emanazione di privilegi fiscali nei confronti degli arabi conquistatori; a lui si deve la prima stesura scritta del Corano<\/em> affidata a un segretario del Profeta, tale Zayd ibn \u1e24aritha (611 ca.- 666), aiutato da una commissione di cui facevano parte alcuni dei primi fedeli e seguaci di Muhammad. Una volta terminata la stesura del testo coranico, diede ordine che venissero bruciate tutte le copie o versioni diverse della rivelazione.<\/span><\/p>\n

Uomo pio e devoto ma politicamente poco abile, accusato di favorire troppo il clan<\/em> degli Omayyadi, vede crescere contro di s\u00e9 l\u2019opposizione guidata da Aisha, da Zubayr ibn al-Awwam (594-656), e da Ali ibn Abi \u1e6calib (599-661), cugino e genero del Profeta avendone sposato la figlia pre\u00addiletta Fatima bint Muhammad (605-633). Pur avendo favorito l\u2019espansione in Asia Minore, continua a vivere a Medina lontano dal vero centro del potere lasciato in mano al valoroso generale, e governatore della Siria, Muhawiya ibn Abi Sufyan (603-680).<\/span><\/p>\n

Nel 656 un gruppo di rivoltosi egiziani arriva fino a Medina, a loro si uniscono dissidenti di Kufa e di Bassora e insieme assaltano la sua casa e lo uccidono, incoraggiati da Aisha. Il gruppo vittorioso impone il giorno dopo Ali che, non condannando i sicari di \u2018Uthman, si rende loro involontario complice e inizia ad attirare su di s\u00e9 pesanti critiche all\u2019interno della comunit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Convinto che questa nomina gli spettasse fin dall\u2019inizio in quanto fedele delle prime ore e parente stretto del Profeta, non si rende conto della sua debolezza. Lontano dai centri del potere, \u00e8 circondato da pochi soldati, non ottiene notizie di quanto avviene nelle province, soprattutto \u00e8 estraneo ai fatti dell\u2019Iraq dove Aisha si \u00e8 rifugiata e dove cova rancore con Zubayr e Talha ibn Ubayd (?-656).<\/span><\/p>\n

Molti membri della comunit\u00e0 reclamano la vendetta per il sangue di \u2018Uthman e non ottenendo soddisfazione si legano a Muhawiya, ricco, potente e soprattutto comandate della strategica Siria.<\/span><\/p>\n

4. La comunit\u00e0 si divide<\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Ali si scontra nella \u00abbattaglia del cammello\u00bb in Iraq contro Zubayr e Aisha e riesce a vincere: Talhah e Zubayr muoiono, Aisha si ritira a Medina. Intanto Muhawiya pretende il ruolo di califfo e la vendetta di \u2018Uthman. Nel 661 a Siffin, nel Medio Eufrate, fra Siria e Mesopotamia, vi \u00e8 un nuovo scontro, dove si versa sangue di fratelli musulmani: alcuni guerrieri, scandalizzati, innalzano sulla punta delle lance fogli del Corano<\/em> in segno di pace. Si decide per un arbitrato che stabilisce la destituzione di entrambi. Ali accetta, Muhawiyah no e si proclama subito califfo citando un detto del Profeta secondo cui la umma<\/em> non pu\u00f2 stare neanche un giorno senza una guida.<\/span><\/p>\n

I sostenitori di Ali non si rassegnano e nasce cos\u00ec il partito di Ali ovvero la shi\u2018a<\/em>, da cui il movimento degli sciiti, che ancora oggi rappresenta l\u20198-9% del mondo islamico. Un altro gruppo di guerrieri spinge Ali a rifiutare l\u2019arbitrato ma non ottenendo ascolto costituisce un gruppo molto rigorista e violento, i kharijiti<\/em>. <\/span><\/p>\n

Riprende lo scontro fra Ali e Muhawiya ma Ali viene ucciso nella moschea di Kufa da un fanatico kharijita<\/em>. Lascia due figli, Hasan ibn Ali (624\/625-669-670) e Al-\u1e24usayn ibn Ali (626-680). Hasan viene proclamato nuovo califfo dal gruppo degli sciiti stanziati soprattutto nella zona dell\u2019Iraq. Questi, tuttavia, vende la carica a Muhawiya intascandone una lauta ricompensa. <\/span><\/p>\n

Il fratello Husayn riprende la guerra con le truppe di Kufa. Dopo breve tempo, cade in una trappola. Trovandosi alla Mecca riceve l\u2019offerta di aiuto da parte dei kufani. Esce dalla citt\u00e0 santa con un piccolo gruppo di seguaci per raggiungere le truppe promessegli, ma a Kerbela, anzich\u00e9 gli iracheni trova un gruppo di sicari che lo uccidono in un agguato<\/span>.<\/p>\n

Il fatto rappresenta un vero e proprio shock<\/em> per tutta la comunit\u00e0: sangue del Profeta \u00e8 stato versato. Il giovane Husayn viene venerato come \u00abprincipe dei martiri\u00bb da tutto il mondo islamico e in particolare dagli sciiti. Ancora oggi gli sciiti, fra il 10 e il 20 del mese di muharram<\/em>, celebrano l\u2019ashura<\/em>, giorno di lutto e di digiuno.<\/span><\/p>\n

Nel frattempo, Muhawiya \u00e8 riconosciuto califfo della umma<\/em>, la comunit\u00e0 dei sunniti \u2014 i suoi fedeli dichiarano di rifarsi alla sunna<\/em>, ovvero alla tradizione del Profeta \u2014 e trasferisce la capitale da Medina a Damasco, zona strategicamente pi\u00f9 rilevante, e nomina suo erede il figlio Yazid ibn Muawiya (645-683).<\/span><\/p>\n

Alcune tappe importanti della successiva espansione del mondo arabo sono: 674, primo assedio a Costantinopoli; 700, arrivo allo stretto di Gibilterra: la localit\u00e0 prende il nome da Amr ibn al-A\u1e63 (573 -663\/664) comandante delle truppe arabe; 711, sbarco in Spagna; 712, conquista di Buqara; 713, conquista di Samarcanda; 714, attraversamento dei Pirenei; 732, battaglia di Poitiers contro Carlo Martello (690 ca.-741), dal quale gli arabi vengono sconfitti e costretti a iniziare una lenta ma progressiva ritirata.<\/span><\/p>\n

Per approfondire<\/span><\/p>\n

Massimo Campanini<\/strong>, Maometto<\/em>, Salerno editrice, Roma 2020.<\/span><\/p>\n

Centro Federico Peirone<\/span><\/strong> (a cura di), Islam. Storia, dottrina, rapporti con il cristianesimo<\/em>, Elledici, Leumann (Torino) 2004.<\/span><\/p>\n

Francesco Gabrieli,<\/strong> Gli Arabi<\/em>, Le Lettere, Firenze 1987.<\/span><\/p>\n

Albert Hourani,<\/strong> Storia dei popoli arabi<\/em>, Mondadori, Milano 1991.<\/span><\/p>\n

Ira M. Lapidus,<\/span><\/strong> Storia delle societ\u00e0 islamiche<\/em>, 3 voll., Einaudi, Torino 2000.<\/span><\/p>\n

Michael Lecker<\/span><\/strong>, Vite antiche di Maometto<\/em>, Mondadori, Milano 2007.<\/span><\/p>\n

Bernard Lewis,<\/span> <\/strong>Gli Arabi nella storia<\/em>, Laterza, Bari 2001.<\/span><\/p>\n

Muhammad ibn al-Garir At-Tabari<\/span><\/strong>, Vita di Muhammad<\/em>, a cura di Sergio Noja, Rizzoli, Milano 2002.<\/span><\/p>\n

Sergio Noja,<\/strong> Storia dei popoli dell\u2019islam<\/em>, Mondadori, Milano 1993.<\/span><\/p>\n

Tariq Ramadan<\/span><\/strong>, Maometto<\/em>, Einaudi, Torino 2007<\/span><\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019islamismo. Sintesi storico critica (di Silvio Solero)<\/a> –<\/span> libro<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alleanza Cattolica Dizionario del pensiero forte 30 Maggio 2024\u00a0 Silvia Scaranari 1. L\u2019Arabia pre-islamica Contrariamente a quanto si crede, la penisola arabica era un territorio ricco di significati. Solcata da sud a nord e da est a ovest da una rete di piste, fra cui la \u00abvia dell\u2019incenso\u00bb, quotidianamente percorse da carovane di cammelli carichi … <\/p>\n

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