{"id":606,"date":"2005-05-26T00:00:00","date_gmt":"2005-05-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-26T16:36:29","modified_gmt":"2015-11-26T15:36:29","slug":"il-suicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-suicidio\/","title":{"rendered":"Il suicidio"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\">\u00a0I.D.I.S. &#8211; Istituto per la Dottrina e l&#8217;Informazione Sociale<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Voci per un dizionario del pensiero forte<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/suicidio.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-28145\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/suicidio.jpg\" alt=\"suicidio\" width=\"250\" height=\"183\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 12px;\">Lorenzo Cantoni<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--> <strong>1. Nozione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ogni indagine sul suicidio deve prendere le mosse dall\u2019ormai classico testo, <em>Il suicidio<\/em>, che il sociologo francese \u00c9mile Durkheim (1858-1917) vi dedic\u00f2 nel 1897; in esso ne offriva la seguente definizione: <em>&#8220;Dicesi suicidio ogni caso di morte direttamente o indirettamente risultante da un atto positivo o negativo compiuto dalla stessa vittima pienamente consapevole di produrre questo risultato&#8221;<\/em>. Alla definizione di Durkheim si possono muovere almeno tre osservazioni critiche: <em>a<\/em>. si tratta di una definizione troppo vaga: che cosa significa, infatti, una morte indirettamente risultante da un atto negativo?; <em>b<\/em>. la classe individuata dalla definizione ha un\u2019estensione di gran lunga superiore rispetto a quella individuata dall\u2019uso linguistico comune.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Suicidi sarebbero infatti, per esempio, quanti rifiutano di ubbidire, sotto minaccia di morte, a un ordine ingiusto, o i martiri, o coloro che si sacrificano per gli altri, o muoiono eroicamente in battaglia; <em>c<\/em>. l\u2019insufficienza di questa definizione deriva soprattutto dal non fare riferimento alla volontariet\u00e0 dell\u2019atto. Si tratta di un\u2019omissione consapevole, imposta dal pregiudizio positivistico secondo cui la volont\u00e0 della persona non va considerata, perch\u00e9 intersoggettivamente non osservabile. Pi\u00f9 adeguata appare la definizione proposta da Giuseppe Masi alla voce <em>Suicidio<\/em> dell\u2019<em>Enciclopedia Filosofica<\/em> curata nel 1979 dal Centro di Studi Filosofici di Gallarate: <em>&#8220;In senso stretto, \u00e8 l\u2019atto con cui un individuo procura a s\u00e9 volontariamente la morte&#8221;<\/em>; a questa definizione far\u00f2 riferimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. Aspetti del suicidio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il suicidio pu\u00f2 essere accostato con l\u2019attenzione dello psicologo e dello psichiatra, che vi indagano motivazioni, itinerari esistenziali, situazioni individuali e relazionali; o con quella del sociologo, a cercare nei grandi numeri e in cospicue estensioni spazio-temporali elementi e fattori costanti, leggi e correlazioni statisticamente significative; o con quella dell\u2019antropologo culturale, a cercare i segni di come una cultura si ponga di fronte al suicidio e ai suicidi. Pu\u00f2 essere, ancora, accostato con la domanda del filosofo, a chiedersi quali ne siano le condizioni di possibilit\u00e0. La ricerca sul suicidio si allarga inoltre, necessariamente, anche al fenomeno del <em>tentato suicidio<\/em>, che pure presenta alcune caratteristiche sue proprie, fra cui quella che a esso ricorrono pi\u00f9 le donne che gli uomini, mentre il rapporto numerico fra suicidi di uomini e suicidi di donne \u00e8 di circa 3 a 1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci\u00f2 che anzitutto la sociologia pu\u00f2 dire sul rapporto suicidio-societ\u00e0 \u00e8 che la frequenza dei suicidi \u00e8 positivamente correlata con la disgregazione sociale ai vari livelli: religioso, famigliare e politico. Lo scenario sociale in cui il suicidio pi\u00f9 occupa il palcoscenico \u00e8 quello della dissoluzione. Lo troveremo perci\u00f2 correlato positivamente alla non appartenenza a comunit\u00e0 religiose, alla mancanza di un ambiente famigliare accogliente, tale da far crescere nella serenit\u00e0 &#8211; aiutando a superare le crisi della crescita -, alla disgregazione sociale, politica ed economica, che comportano insicurezza, mancanza di relazioni interpersonali ricche e disoccupazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se la societ\u00e0 diventa solo un insieme sconnesso di persone, il cui unico elemento socializzante viene a essere la contiguit\u00e0 fisica, le persone si sentono sole, isolate e spesso inutili.In un contesto simile, in una massa numerosissima di individui soli, \u00e8 pi\u00f9 facile che insorgano idee di autodistruzione: si pensi al tributo altissimo pagato dagli anziani al suicidio. Lo psichiatra austriaco Erwin Ringel ha proposto di distinguere tre livelli &#8211; meglio: tre componenti, che occorrono in misura e in rapporti diversissimi da caso a caso &#8211; del processo presuicidale: <em>a<\/em>. chiusura esistenziale; <em>b<\/em>. autoaggressivit\u00e0 repressa; <em>c<\/em>. fantasie suicide. Conviene notare anzitutto che si tratta di un <em>processo<\/em>: non ci si trova di fronte a qualcosa di <em>dato <\/em>una volta per tutte, ma a un itinerario spesso assai lungo e tortuoso, che conosce decisioni, indecisioni e decisioni contrarie. Fino all\u2019ultimo istante non si pu\u00f2 parlare di un\u2019irreversibilit\u00e0 della scelta suicida, cos\u00ec come di frequente appare una sostanziale mancanza di piena consapevolezza in chi la pone.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La chiusura esistenziale \u00e8 forse l\u2019aspetto pi\u00f9 importante della sindrome presuicidale. Si ha quando una persona ha posto tutta la propria sicurezza esistenziale in qualcosa che \u00e8 fallito, quasi a dire che ha scommesso tutto su qualcosa &#8211; o su qualcuno &#8211; che \u00e8 venuto meno. A livello psicologico e psichiatrico sono state poi studiate varie condizioni predisponenti al suicidio, dalla malattia mentale a quella fisica, dalla depressione endogena alle crisi adolescenziali, dalle alterazioni psichiche dell\u2019anziano all\u2019alcolismo, alle varie dipendenze. Le fantasie suicide corrispondono alla progressiva familiarizzazione con la propria morte, vista in termini positivi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A questo livello bisogna osservare che la banalizzazione della morte operata dei <em>mass media<\/em> pu\u00f2 favorire tali fantasie: \u00e8 ormai provato infatti che un\u2019informazione enfatizzata e irresponsabile a proposito del suicidio agisce con un effetto di stimolo su quanti in qualche modo vi sono candidati: \u00e8 il cosiddetto Effetto Werther. All\u2019indagine filosofica si rivelano ulteriori aspetti del suicidio: in particolare il fatto che esso presuppone la negazione o il rifiuto della creaturalit\u00e0. L\u2019atto suicida presuppone infatti &#8211; come sue condizioni di possibilit\u00e0 &#8211; l\u2019affermazione di una libert\u00e0 assoluta e la negazione o il rifiuto della vita come di un compito affidato da Dio all\u2019uomo. Tali presupposti, sia chiaro, sono assai di rado presenti alla consapevolezza di chi ricorre a tale atto; in taluni casi, peraltro, ci\u00f2 avviene, come nel caso dei suicidi ispirati dall\u2019ideologia della Rivoluzione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Aspetti etici<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La morte suicida mette a nudo il problema stesso del senso della vita, il problema del Senso: la vita \u00e8 un dono e un compito, o un bene di consumo, da usare e da gettare a piacimento? L\u2019uomo \u00e8 l\u2019autore e il padrone della propria vita, o si trova invece posto in essa come chi ne deve rendere conto? Percorrendo il primo corno dell\u2019alternativa s\u2019incontra l\u2019atteggiamento rivoluzionario di fronte al suicidio, raramente incarnato, ma che crea un ambiente culturale e ideologico favorevole al suicidio e ad altre espressioni autolesive. S\u2019incontra cio\u00e8 il rifiuto della realt\u00e0 e del suo Creatore, cui corrisponde l\u2019esaltazione della volont\u00e0 umana e, con essa, anche della <em>&#8220;libera morte, che viene a me, perch\u00e9 <\/em>io <em>voglio&#8221;<\/em>, secondo un\u2019espressione di Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) in <em>Cos\u00ec parl\u00f2 Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno<\/em>, del 1883-1885.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A questo punto \u00e8 pi\u00f9 agevole comprendere la valutazione etica negativa del suicidio, pur nella piena consapevolezza dell\u2019impossibilit\u00e0 umana di valutare in ultima istanza la coscienza di ciascun suicida.<em> &#8220;Pitagora afferma che, senza il volere del comandante supremo, cio\u00e8 di Dio, non si deve disertare dal posto di guardia che ci \u00e8 assegnato nella vita&#8221;<\/em>, cos\u00ec riporta Marco Tullio Cicerone (106-43 a. C.) nel <em>Cato major de senectute<\/em>, il &#8220;Catone maggiore: sulla vecchiezza&#8221;; la stessa posizione sar\u00e0 ripresa da Socrate (469-399 a. C.) nel <em>Fedone<\/em> platonico, e anche dalla filosofia cristiana. La profondit\u00e0 del suicidio messa in luce dall\u2019analisi filosofica spiega la posizione di costante condanna da parte della Chiesa cattolica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il <em>Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>, del 1992, ai nn. 2280-2282, offre un testo paradigmatico, che riprende le principali argomentazioni etiche contro il suicidio: <em>&#8220;Ciascuno \u00e8 responsabile della propria vita davanti a Dio che gliel\u2019ha donata. \u00c8 lui che ne rimane il sovrano Padrone. Noi siamo tenuti a riceverla con riconoscenza e a preservarla per il suo onore e per la salvezza delle nostre anime. Siamo gli amministratori, non i proprietari della vita che Dio ci ha affidato. Non ne disponiamo. &#8220;Il suicidio contraddice la naturale inclinazione dell\u2019essere umano a conservare e a perpetuare la propria vita. Esso \u00e8 gravemente contrario al giusto amore di s\u00e9. Al tempo stesso \u00e8 un\u2019offesa all\u2019amore del prossimo, perch\u00e9 spezza ingiustamente i legami di solidariet\u00e0 con la societ\u00e0 familiare, nazionale e umana, nei confronti delle quali abbiamo degli obblighi. Il suicidio \u00e8 contrario all\u2019amore del Dio vivente. &#8220;Se \u00e8 commesso con l\u2019intenzione che serva da esempio, soprattutto per i giovani, il suicidio si carica anche della gravit\u00e0 dello scandalo. La cooperazione volontaria al suicidio \u00e8 contraria alla legge morale. &#8220;Gravi disturbi psichici, l\u2019angoscia o il timore grave della prova, della sofferenza o della tortura possono attenuare la responsabilit\u00e0 del suicida&#8221;<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4. Itinerari per il ricupero<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se si ripercorre il cammino gi\u00e0 fatto, ma con l\u2019intenzione di trovarvi indicazioni per disegnarne uno di segno opposto, il primo livello d\u2019intervento che viene suggerito \u00e8 quello dell\u2019integrazione sociale. Non si tratta, sia chiaro, di affermare una sorta di primato della societ\u00e0 sulla persona, ma di ricostruire quei rapporti naturali che legano ciascuno alla famiglia, al quartiere, alla citt\u00e0, ai vari ambienti di lavoro, alla nazione e all\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bisogna cio\u00e8 comprendere che una crescita effettiva della persona avviene sempre nel rapporto con altre persone. La famiglia, la comunit\u00e0 religiosa, le comunit\u00e0 sociali vengono a costituire altrettanti luoghi di protezione della persona, capaci di far superare ostacoli, di sostenere nelle difficolt\u00e0, di far esprimere le proprie capacit\u00e0, di far sentire <em>utili<\/em>, meglio: <em>importanti<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si tratta di una tappa piuttosto di prevenzione che di ricupero, anche se non solo: si pensi alla strategia comunitaria di tanti progetti terapeutici. Gi\u00e0 s\u2019\u00e8 detto della complessit\u00e0 della sindrome presuicidale, ed \u00e8 emerso come vi sia effettivamente spazio per un intervento efficace per allontanare dal suicidio chi a esso in qualche modo si \u00e8 accostato. Se si distinguono &#8211; oltre al livello relativo a patologie ben definite, psichiatriche e non, e che gi\u00e0 hanno terapie specifiche &#8211; tre dimensioni nella dinamica di accostamento al suicidio, un livello cognitivo, uno emotivo-affettivo e uno motivazionale, si possono indicare &#8211; in relazione a ciascuno di essi &#8211; alcuni interventi possibili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anzitutto: l\u2019apertura della chiusura esistenziale pu\u00f2 avvenire offrendo alternative esistenziali concrete: proporre attivit\u00e0 possibili, e impieghi socialmente utili, all\u2019anziano che si sente solo e inutile; alternative di studio o di lavoro a chi, di fronte a insuccessi in questi campi, non vede possibilit\u00e0 di uscita; nuove amicizie a chi &#8211; avendo puntato tutto su una &#8211; ne \u00e8 rimasto deluso. A livello emotivo-affettivo gli interventi devono essere orientati a dare sicurezza alla persona, a creare un clima di accoglienza e di fiducia. Il livello motivazionale, il pi\u00f9 profondo, \u00e8 quello connesso con l\u2019esigenza di senso costitutiva della persona umana: proprio a questa profondit\u00e0 si trovano le risposte ultime sul senso della vita, della sofferenza e della morte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Per approfondire: <\/strong>vedi il mio <em>Su alcune dimensioni del suicidio. Il caso dell\u2019Emilia Romagna<\/em>, in <em>Medicina e Morale. Rivista internazionale bimestrale di bioetica, Deontologia e Morale Medica<\/em>, anno XLIV, n. 6, novembre-dicembre 1994, pp. 1143-1160; sulla sociologia, Luigi Tomasi, <em>Suicidio e societ\u00e0. Il fenomeno della morte volontaria nei sistemi sociali contemporanei<\/em>, Franco Angeli, Milano 1989; Ermanno Pavesi, <em>Suicidi a catena ed &#8220;effetto Werther&#8221;<\/em>, in <em>Cristianit\u00e0<\/em>, anno XVIII, n. 187-188, novembre-dicembre 1990, pp. 9-11; sulla psicologia, Eugenio Fizzotti e Angelo Gismondi, <em>Il suicidio. Vuoto esistenziale e ricerca di senso<\/em>, SEI, Torino 1991; E. Pavesi, <em>Tentativi di suicidio e loro prevenzione. La sindrome presuicida e la sua evoluzione<\/em>, in <em>Renovatio. Rivista di teologia e cultura<\/em>, anno XXV, n. 1, gennaio-marzo 1990, pp. 110-125; sulla filosofia, Michele Federico Sciacca (1908-1975), <em>Morte e immortalit\u00e0<\/em>, L\u2019Epos, Palermo 1990. Sul suicidio <em>ideologico<\/em>, Alfredo Mantovano, <em>Il suicidio come esito coerente del parossismo rivoluzionario<\/em>, in <em>Cristianit\u00e0<\/em>, anno XI, n. 101-104, novembre-dicembre 1983, pp. 7-17; e Massimo Introvigne, <em>Idee che uccidono. Jonestown, Waco, Tempio Solare<\/em>, Mimep-Docete, Pessano (Milano) 1996. Vedi i dati statistici sui suicidi in Italia in Stefano Somogyi, <em>Il suicidio in Italia (1864-1962)<\/em>, Universit\u00e0 di Palermo-Istituto di Scienze Demografiche, Palermo 1967; e in Rosa Anna Somogyi, <em>Il suicidio in Italia negli ultimi 30 anni<\/em>, Centro Italiano di Biostatistica e Sociometria, Roma 1992.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">_____________________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Leggi anche;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong style=\"font-size: 12px;\">L<a href=\"http:\/\/www.alleanzacattolica.org\/idis_dpf\/voci\/e_eutanasia.htm\" target=\"_blank\">a voce Eutanasia aggiornata<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0I.D.I.S. &#8211; Istituto per la Dottrina e l&#8217;Informazione Sociale Voci per un dizionario del pensiero forte Lorenzo Cantoni<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-suicidio\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28145,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,55],"tags":[141,606],"class_list":["post-606","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-costume","category-eutanasia","tag-eutanasia-2","tag-suicidio","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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