{"id":60574,"date":"2024-05-25T13:03:10","date_gmt":"2024-05-25T11:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=60574"},"modified":"2024-05-25T13:03:12","modified_gmt":"2024-05-25T11:03:12","slug":"la-famiglia-come-prima-risorsa-umana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-famiglia-come-prima-risorsa-umana\/","title":{"rendered":"La famiglia come prima risorsa umana"},"content":{"rendered":"

\"\"Dal blog di Marco Repinti <\/strong><\/a><\/span>venerd\u00ec24 maggio 2024 <\/span><\/p>\n

Relazione presentata al convegno Famiglia strumento di pace: una sfida del nostro tempo, organizzato da Universal Peace Federation (UPF Italia) e dalla Federazione delle Donne per la Pace nel Mondo (WFWP Italia), con il patrocinio e la collaborazione della Citt\u00e0 Metropolitana di Roma Capitale, a Roma, nella Sala Fregoni di Palazzo Valentini (Via IV Novembre 119\/A), il 24 maggio 2024 in occasione della Giornata Internazionale della Famiglia 2024, celebrata il 15 maggio 2024.<\/em> <\/span><\/p>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Lo scopo del mio intervento, qui, oggi, \u00e8 assolutamente e volutamente minimale. Lasciare a tutti, ovvero a chi vorr\u00e0, la consegna politica pi\u00f9 importante, icasticamente veicolata dal titolo di questa mia comunicazione: la famiglia \u00e8 la prima risorsa dell\u2019essere umano, dell\u2019umanit\u00e0, della convivenza umana, della vita sociale umana.<\/span><\/p>\n

La persona<\/strong><\/h4>\n

Ho scelto con cura il vocabolo \u00abrisorsa\u00bb. L\u2019istituto famigliare \u00e8, infatti, molte cose, ma anzitutto e soprattutto \u00e8 una risorsa. Questo significa dire \u2012 se l\u2019aggettivo \u00abumana\u00bb nel mio titolo e del mio argomento indica l\u2019attore e il destinatario della potenzialit\u00e0 e della ricchezza della risorsa, e se l\u2019aggettivo \u00abprima\u00bb significa fondamentale e fondatrice \u2012 che la famiglia sta all\u2019origine principiale di tutte le capacit\u00e0 d\u2019intrapresa dell\u2019essere umano.<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019intrapresa capitale \u00e8 la maturazione del concetto di persona: il guadagno, cio\u00e8, del senso profondo e autentico dell\u2019esistere di quell\u2019essere che ognuno di noi \u00e8. Quel guadagno e quel senso profondo e autentico cominciano con la percezione di s\u00e9 come essere vivente specifico, distinto e in relazione rispetto all\u2019essere che ci circonda. Ora, man mano che penetriamo questa percezione della specificit\u00e0 di noi stessi con coscienza crescente \u2012 ovvero sempre misteriosamente e mai definitivamente \u2012, ci rappresentiamo in modo autorevole (il termine deriva dal verbo latino aug\u0113re, <\/em>\u00abfar crescere\u00bb), ci rappresentiamo \u2012 dicevo \u2012 a noi stessi come persone.<\/span><\/p>\n

Questa intrapresa basilare di coscienza e autocoscienza, che ho precedentemente chiamato \u00abmaturazione del concetto di persona\u00bb, avviene dentro l\u2019istituto famigliare: in esso, con esso e grazie a esso. \u00c8, cio\u00e8, la famiglia a performare questa intrapresa di scoperta e crescita, allevamento ed educazione, della persona in modo naturale. Prima di altro, pi\u00f9 compiutamente di altro, a volte persino senza la necessit\u00e0 di altro.<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 significa dire che certamente anche altro pu\u00f2 contribuire a quell\u2019intrapresa \u2012 in realt\u00e0 vi contribuisce tutto ci\u00f2 che viene colto come altro da s\u00e9 e in relazione a s\u00e9 \u2012, ma che solo la famiglia ha la capacit\u00e0 di rendere cosciente in maniera piena, seppur progressivamente, l\u2019altro da s\u00e9 e ci\u00f2 che \u00e8 in relazione a s\u00e9 al s\u00e9 che in quel modo si sta comprendendo e rappresentando come persona. <\/span><\/p>\n

Dire \u00abin maniera piena\u00bb non significa peraltro dire in modo completo ed esaustivo, poich\u00e9 nulla di ci\u00f2 che attiene all\u2019umano lo \u00e8 mai. Ma in maniera perfetta s\u00ec: perfetta per il compito, la funzione e anche il limite che la famiglia ha. Come gli organi degli animali inferiori \u2012 per mutuare uno spunto dalla biologia \u2012, che non sono strumenti performanti in maniera imperfetta in attesa di evolversi e funzionare a pieno regime una volta raggiunto lo stadio di animali superiori, bens\u00ec componenti che svolgono gi\u00e0 al meglio in s\u00e9 tutte le funzioni che sono a essi proprie.<\/span><\/p>\n

La famiglia, cio\u00e8, \u00e8 il luogo perfettamente adatto all\u2019umano. \u00c8 il luogo dove la vita \u00e8 data e viene accolta, ed \u00e8 il luogo dove la vita viene accompagnata a diventare vita consapevole, coscienza, persona.<\/span><\/p>\n

L\u2019istituto<\/strong><\/span><\/h4>\n

Ho finora usato il nome \u00abfamiglia\u00bb al singolare. Lo faccio perch\u00e9 l\u2019oggetto che sto discutendo \u00e8 quello che ho appunto gi\u00e0 chiamato \u00abistituto famigliare\u00bb. Mi aiuta il Vocabolario Treccani <\/em>(1). <\/span><\/p>\n

\u00abIstituto\u00bb deriva dal latino institutum<\/em>, voce del verbo institu\u0115re<\/em>, \u00abistituire\u00bb, nel modo participio e nel tempo passato: un modo verbale che partecipa in maniera sostanziale di tre delle cinque parti variabili del discorso nella lingua italiana (verbo, nome e aggettivo), nel nostro caso dell\u2019aggettivo che lo segue, esprimendo, attraverso il tempo verbale, anteriorit\u00e0. Vale a dire indicando una realt\u00e0 che \u00e8 precedente e che plasma quanto viene dopo. <\/span><\/p>\n

\"\"Ancora: che fonda altro e che \u00e8 quindi considerato \u00abdato\u00bb (non casualmente un altro participio passato: ci\u00f2 che \u00e8 dato, \u00e8 dato). Ci sarebbe da ragionare profondamente sul motivo per cui la grammatica declina e descrive l\u2019azione e la storia mutuando dalla semantica le espressioni \u00abmodo\u00bb e \u00abtempo\u00bb, ma non \u00e8 questo il luogo.<\/span><\/p>\n

Institutum<\/em>, cio\u00e8, \u00abistituto\u00bb, significa dunque \u00abci\u00f2 che \u00e8 stato istituito\u00bb, \u00abci\u00f2 che \u00e8 stato stabilito\u00bb, \u00abci\u00f2 che \u00e8 stato eretto\u00bb. Come muro portante, architrave e pilastro per sostenere l\u2019edificio \u2012 direbbe l\u2019ingegneria strutturale \u2012, il quale si pu\u00f2 pure poi sviluppare e arricchire in fregi e finimenti, ma anche come volta, tirante, telaio e contrafforte per reggere le spinte dell\u2019intera struttura. <\/span><\/p>\n

Come la casa di mattoni dell\u2019ultimo dei tre porcellini che resiste al soffio impetuoso del lupo cattivo della nota fiaba raccolta dal bibliografo inglese James Orchard Halliwell-Phillipps (1820\u20131889) nelle Nursery Rhymes and Nursery Tales<\/em> del 1842. O come la casa solidamente costruita sui sassi che un feudatario della bassa Provenza medioevale costru\u00ec nella canzone, ispirata a una leggenda popolare, che il cantautore italiano Angelo Branduardi incise nel 1979 con il titolo Il signore di Baux<\/em>. O come la casa che, disse il giudice inglese Sir Edward Coke (<\/strong>1552\u20131634) nella sentenza a conclusione del caso \u00abPeter Semayne v Richard Gresham\u00bb il 1\u00b0 gennaio 1604, \u00ab\u00e8 per ognuno castello e fortezza, servendo sia a difesa contro le offese e contro la violenza, sia per il ristoro\u00bb (2).<\/span><\/p>\n

Come un istituto \u00e8 ci\u00f2 che viene prima e regge quanto viene dopo, la famiglia esiste prima per reggere la persona durante e dopo. Da qui il senso traslato, ma forte, di realt\u00e0 che ha un \u00abproposito\u00bb, dunque che viene appunto istituita<\/em> per un determinato \u00abscopo\u00bb, quindi di \u00abnorma\u00bb, \u00abprincipio\u00bb, \u00abordinamento della vita privata o pubblica derivato dai costumi, dalla consuetudine, dalla costituzione politica\u00bb, persino \u00abinsegnamento\u00bb. Tanto che questo significato, traslato ora nella scienza giuridica, indica un ente, pubblico o privato, che sia organizzato con leggi proprie in ordine a un determinato fine.<\/span><\/p>\n

La famiglia \u00e8 dunque nome singolare perch\u00e9 \u00e8 una e una sola. \u00c8 l\u2019\u00abistituzione fondamentale in ogni societ\u00e0 umana, attraverso la quale la societ\u00e0 stessa si riproduce e perpetua, sia sul piano biologico, sia su quello culturale\u00bb. Ora, la \u00abf. elementare<\/em> (o nucleare<\/em>, o coniugale<\/em> o biologica<\/em>)\u00bb \u00e8 \u00abcostituita dall\u2019unione duratura e socialmente riconosciuta di un uomo con una donna e dalla loro prole\u00bb: \u00e8 questo il \u00abgruppo sociale pi\u00f9 universalmente diffuso\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019affermare l\u2019unicit\u00e0 della famiglia come istituto dato originario, affermo un dato di fatto naturale incontrovertibile, passibile di opinioni (sempre sacrosantamente lecite), ma non di confutazioni. E questa non \u00e8 una opinione, ma un fatto. La famiglia pu\u00f2 dare infatti la vita soltanto come unione di un essere umano maschio e di un essere umano femmina, cio\u00e8 di una persona maschio e di una persona femmin<\/span>a.<\/p>\n

La natura <\/strong><\/span><\/h4>\n

\"\"Non esiste alternativa. L\u2019unione fra due persone del medesimo sesso non pu\u00f2 infatti generare e adottare se non ricorrendo all\u2019unica fecondazione possibile, quella eterosessuale. Sul piano culturale, anche l\u2019unione fra persone omosessuali o le relazioni non monogamiche si trovano, in un modo o nell\u2019altro, a imitare i ruoli propri dal maschio e della femmina nella famiglia eterosessuale monogamica, o a viverne una versione. <\/span><\/p>\n

Per questo, e non per altro, viene chiamata \u00abfamiglia naturale\u00bb la famiglia eterosessuale monogamica fondata su quella assunzione reciproca di responsabilit\u00e0 fra persone distinte e in relazione privilegiata fra loro, dunque con il resto delle persone e dell\u2019essere, suddiviso, questo, fra vivente e non vivente, che la civilt\u00e0 umana ha codificato nelle forme e nei rituali che chiamiamo \u00abmatrimonio\u00bb, sempre, seppur in forme diverse, sancito da un\u2019autorit\u00e0 religiosa, e in una minoranza di casi anche civile ma sempre autorit\u00e0, e virtualmente indissolubile, se non in casi specifici, normati ad hoc<\/em>.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019espressione \u00abfamiglia naturale\u00bb l\u2019aggettivo indica, infatti, la relazione pi\u00f9 direttamente e immediatamente corrispondente alla natura data \u2012 un institutum<\/em> \u2012 dell\u2019essere umano, dunque della persona: un\u2019applicazione del cosiddetto \u00abrasoio di Occam\u00bb (3).<\/span><\/p>\n

Noto come sono per saper essere, nelle occasioni opportune, anche controverso, sgombero subito il campo da possibili equivoci, o da sopracciglia in fase di aggrottamento. Con quanto sopra non ho detto e non intendo dire, anzitutto e soprattutto giacch\u00e9 non lo penso e perch\u00e9 non \u00e8 cos\u00ec, che altre forme di unione fra persone siano innaturali, contro natura o imperfette. <\/span><\/p>\n

Altre forme di unioni possibili fra persone sono infatti il frutto dell\u2019opinione che le persone possano avere e hanno di s\u00e9, della propria umanit\u00e0, della propria natura, del rapporto privilegiato che hanno con alcuni altri da s\u00e9, dunque con il resto delle persone e dell\u2019essere, suddiviso, questo, fra vivente e non vivente, e delle circostanze dell\u2019esistenza, comprese le sue difficolt\u00e0 e le sue parzialit\u00e0, di eventi, di scelte.<\/span><\/p>\n

Diversi antropologi ritengono per esempio che \u00abl\u2019unit\u00e0 veramente irriducibile, che costituisce la cellula, il nucleo su cui le diverse societ\u00e0 si fondano, \u00e8 l\u2019insieme della madre con i figli [\u2026]. Se di per s\u00e9 la procreazione non ha bisogno che dell\u2019unione biologica tra la donna e l\u2019uomo che la fecondi, la legittimazione dei figli e la protezione e sostentamento di essi e della madre non devono necessariamente essere assicurati dal genitor<\/em> (o padre biologico). La funzione paterna all\u2019interno della societ\u00e0 (cui corrisponde la qualifica di pater<\/em>) pu\u00f2 essere infatti assunta sia dal genitor<\/em> (come avviene nella maggioranza dei casi), sia da chi tale non \u00e8\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Non \u00e8 infatti ammissibile ritenere di \u201cserie B\u201d la famiglia della madre single<\/em>, ma perch\u00e9 non anche del padre single<\/em>, o la famiglia dove pater<\/em> e mater<\/em> non siano, entrambi o uno di loro, anche genitores<\/em>, come per esempio nel caso benemerito dell\u2019adozione.<\/span><\/p>\n

\u00c8 pure ingiusto giudicare altezzosamente quelle relazioni dove, per motivi che talora sono persino insindacabili, i rapporti si disfanno, sopravvivendone resti in unioni atipiche. Ma nessuno pu\u00f2 negare che tali relazioni, appunto atipiche, imitino, aspirino, anelino, anche se per la maggior parte delle volte in maniera inconsapevole, a una originariet\u00e0 oramai dissoltasi, facendo di necessit\u00e0 virt\u00f9 e colmando le carenze con funzione che si potrebbe definire sussidiaria, ovvero in modo integrativo \u201ccome ci si riesce\u201d.<\/span><\/p>\n

La libert\u00e0<\/strong><\/span><\/h4>\n

Svelo ora che tutte le citazioni precedentemente adoperate (in specie il dire che la famiglia \u00e8 l\u2019\u00abistituzione fondamentale in ogni societ\u00e0 umana, attraverso la quale la societ\u00e0 stessa si riproduce e perpetua, sia sul piano biologico, sia su quello culturale\u00bb, e che essa \u00e8 \u00abcostituita dall\u2019unione duratura e socialmente riconosciuta di un uomo con una donna e dalla loro prole\u00bb,\u00a0 dunque il\u00a0 \u00abgruppo sociale pi\u00f9 universalmente diffuso\u00bb) non vengono da fonte partigiana, ma da una delle risorse privilegiate per la conoscenza e la coscienza della lingua italiana e del bagaglio culturale che essa fondamentalmente veicola, cio\u00e8 l\u2019Enciclopedia Treccani<\/em> (4).<\/span><\/p>\n

E concludo con altri due riferimenti organici ad altrettante risorse privilegiate per la conoscenza e la coscienza del bagaglio culturale della comunit\u00e0 umana.<\/span><\/p>\n

Il primo riferimento \u00e8 alla Giornata internazionale delle famiglie 2024, in data 15 maggio, che oggi celebriamo\u00a0 (5) Fu istituita il 20 settembre 1993 dall\u2019Assemblea generale dell\u2019Organizzazione delle Nazion Unite (ONU) e utilizza il nome plurale \u00abfamiglie\u00bb. Lo fa non perch\u00e9 pretenda di stabilire, da ultimo e contra factum<\/em>, istituti famigliari plurimi, ma perch\u00e9, dato che l\u2019istituto famigliare naturale \u00e8 unico e univoco, la realt\u00e0 storica \u00e8 composta di tante famiglie materiali che rendono tale istituto concreto. Quest\u2019anno, del resto, la ricorrenza cade nel 30\u00b0 anniversario del 1994 come Anno internazionale della famiglia, ancora una volta, e per gli stessi motivi, nome singolare (6<\/span>)<\/p>\n

\"\"Non \u00e8 opinione mia, ma pensiero dell\u2019ONU, che riconosce \u00abl\u2019importanza della famiglia\u00bb, nome singolare perch\u00e9 institutum<\/em>, \u00abcome l\u2019unit\u00e0 basilare della societ\u00e0\u00bb e il suo \u00abruolo chiave per lo sviluppo sociale\u00bb, dunque che, \u00abin quanto tale, essa debba essere rafforzata, prestando attenzione ai diritti, alle capacit\u00e0 e alle responsabilit\u00e0 dei suoi membri\u00bb (7). Del resto, l\u2019Articolo 16 della Dichiarazione universale dei diritti dell\u2019uomo delle Nazioni Unite<\/em> lo dice nel modo pi\u00f9 perfetto al singolare proprio perch\u00e9 si riferisce all\u2019institutum<\/em> famigliare: \u00abLa famiglia \u00e8 il nucleo naturale e fondamentale della societ\u00e0\u00bb (8).<\/span><\/p>\n

Il secondo riferimento \u00e8 al Messaggio per la I Giornata mondiale dei bambini<\/em>, in programma per il 25-26 maggio 2024, inviato da Papa Francesco in data 2 marzo 2024 (9): \u00abciascuno \u00e8 come un anello di una lunghissima catena, che va dal passato al futuro e che copre tutta la terra\u00bb, ha detto il Pontefice rivolgendosi direttamente ai bimbi. \u00abPer questo vi raccomando di ascoltare sempre con attenzione i racconti dei grandi: delle vostre mamme, dei pap\u00e0, dei nonni e dei bisnonni!\u00bb, ha proseguito il Papa, descrivendo una verticalit\u00e0 dell\u2019istituto famigliare lungo la storia che interseca a croce l\u2019orizzontalit\u00e0 della concretezza delle varie famiglie materiali nei successivi momenti della storia.<\/span><\/p>\n

\u00abE c\u2019\u00e8 di pi\u00f9\u00bb, ha precisato il Santo Padre, puntualizzando un aspetto decisivo del maturare dell\u2019essere umano in persona che avviene nella famiglia, con la famiglia e grazie alla famiglia, facendo cos\u00ec della famiglia l\u2019unit\u00e0 sociale fondamentale. \u00abInfatti, care bambine e cari bambini, da soli non si pu\u00f2 neppure essere felici, perch\u00e9 la gioia cresce nella misura in cui la si condivide: nasce con la gratitudine per i doni che abbiamo ricevuto e che a nostra volta partecipiamo agli altri\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ho citato tre fonti laiche e quindi \u2012 nella semantizzazione pi\u00f9 bella dell\u2019espressione \u2012 libere: l\u2019Enciclopedia Treccani<\/em>, l\u2019Organizzazione delle Nazioni Unite e il Pontefice Romano, tre fonti libere e \u2012 nella semantizzazione migliore che di s\u00e9 possano percepire ad intra <\/em>e offrire ad extra<\/em> \u2012 laiche. <\/span><\/p>\n

Queste tre fonti sono solidali nello spiegare come l\u2019istituto famigliare sia la risorsa originaria e principiale della comunit\u00e0 umana, e dunque come tale meritevole di difesa dai molteplici attacchi paralleli o concordati che da sempre essa subisce, oggi con i modi propri dell\u2019oggi, provengano detti attacchi da ideologie forti o deboli, da gruppi organizzati o da unabomber<\/em> sciolti, da Stati, regimi, agenzie delle entrate, associazioni, organi di stampa o ambienti pseudoculturali e pseudoeducativi. <\/span><\/p>\n

Laddove invece una risorsa essenziale e insostituibile per il pieno sviluppo della persona umana come la famiglia \u00e8 chiederebbe soltanto il laissez faire<\/em> pi\u00f9 radicale. Come dicevo d\u2019esordio, \u00e8 questa la consegna politica<\/em> pi\u00f9 importante: che la famiglia possa essere lasciata essere se stessa, risorsa cruciale per lo sviluppo pieno della persona e di quel vivere associato conseguente al datum<\/em> della natura delle persone che chiamiamo \u00abpace\u00bb.<\/span><\/p>\n

NOTE<\/strong><\/span><\/p>\n

1)<\/strong> Cfr. la voce \u00abIstituto\u00bb in Vocabolario Treccani<\/em>,<\/span> https:\/\/www.treccani.it\/vocabolario\/istituto\/<\/a>.<\/span> Tutte le URL sono state consultate il 23-5-2024.<\/span><\/p>\n

2)<\/strong> Steve Shepperd (a cura di), The Selected Writings and Speeches of Sir Edward Coke<\/em>, Liberty Fund, Indianapolis, 2003, vol. 1, p. 137.<\/span><\/p>\n

3)<\/strong> Cfr. Allan C. Carlson e Paul T. Mero, The Natural Family: A Manifesto<\/em>, Spence, Dallas 2007.<\/span><\/p>\n

4)<\/strong> Voce \u00abFamiglia\u00bb in <\/span>Enciclopedia Treccan<\/span>i<\/em>, https:\/\/www.treccani.it\/enciclopedia\/famiglia\/.<\/a><\/span><\/p>\n

5)<\/strong> Cfr. Organizzazione delle Nazioni Unite, International Day of Families, 15 May<\/em>,<\/span> https:\/\/www.un.org\/en\/observances\/international-day-of-families<\/a>.<\/span><\/p>\n

6)<\/strong> Cfr. Idem, Preparations for the thirtieth anniversary of the International Year of the Family, 2024<\/em>,<\/span> https:\/\/social.desa.un.org\/issues\/family\/news\/iyf2024<\/a>.<\/span><\/p>\n

7)<\/strong> Idem, Family<\/em>,<\/span> https:\/\/social.desa.un.org\/issues\/family<\/a>.<\/span><\/p>\n

8)<\/strong> Idem, Dichiarazione universale dei diritti dell\u2019uomo<\/em> (adottata il 10 dicembre 1948 UNGA Res 217),<\/span> https:\/\/www.un.org\/en\/about-us\/universal-declaration-of-human-rights<\/a>, trad. it. https:\/\/www.ohchr.org\/en\/human-rights\/universal-declaration\/translations\/italian<\/a>.<\/span> URL consultata il 29-5-2023.<\/span><\/p>\n

9)<\/strong> Papa Francesco, Messaggio per la I Giornata mondiale dei bambini<\/em> del 25-26 maggio 2024, 2 marzo 2024,<\/span> https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/messages\/bambini\/documents\/20240302_messaggio-bambini.html<\/a>.<\/span><\/p>\n

___________________________________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/span><\/strong><\/p>\n

La cultura nemica della famiglia che ci spinge nel baratro demografico<\/span><\/a><\/p>\n

La protezione della vita umana e della famiglia: l\u2019inseparabilit\u00e0 dei principi non negoziabili<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal blog di Marco Repinti venerd\u00ec24 maggio 2024 Relazione presentata al convegno Famiglia strumento di pace: una sfida del nostro tempo, organizzato da Universal Peace Federation (UPF Italia) e dalla Federazione delle Donne per la Pace nel Mondo (WFWP Italia), con il patrocinio e la collaborazione della Citt\u00e0 Metropolitana di Roma Capitale, a Roma, nella … <\/p>\n

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