{"id":60084,"date":"2024-04-20T11:18:31","date_gmt":"2024-04-20T09:18:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=60084"},"modified":"2024-04-20T11:19:52","modified_gmt":"2024-04-20T09:19:52","slug":"il-pensiero-di-giovanni-gentile-non-e-adeguato-per-la-vita-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-pensiero-di-giovanni-gentile-non-e-adeguato-per-la-vita-cristiana\/","title":{"rendered":"Il pensiero di Giovanni Gentile “funesto alla vita cristiana”"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/a>Abstract: <\/strong>il pensiero di Giovanni Gentile “funesto alla vita cristiana, secondo <\/em><\/span><\/span>Padre Gemelli, il fondatore dell\u2019Universit\u00e1 Cattolica di Milano, riferendosi all’attualismo gentiliano. <\/span>Com\u2019\u00e9 noto, il suo pensiero filosofico, l\u2019attualismo, prende le mosse dall\u2019idealismo tedesco di Hegel, ma lo supera mediante un ripensamento della dialettica gi\u00e1 preconizzato da quell\u2019opera di \u201cmentalizzazione\u201d della stessa di Bertrando Spaventa.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

InFormazione cattolica <\/strong><\/a><\/span>20 Aprile 2024<\/p>\n

Il pensiero di Giovanni Gentile non \u00e8 adeguato per la vita cristiana<\/span><\/h3>\n

Attualismo gentiliano e cristianesimo<\/em><\/span><\/p>\n

di Daniele Trabucco<\/strong><\/p>\n

\"\"Il 15 aprile 1944, per mano partigiana, veniva assassinato Giovanni Gentile (1875-1944), uno dei pi\u00f9 grandi pensatori italiani del \u2018900 e \u201cleader\u201d culturale del fascismo.<\/span><\/p>\n

Com\u2019\u00e9 noto, il suo pensiero filosofico, l\u2019attualismo, prende le mosse dall\u2019idealismo tedesco di Hegel (1770-1831), ma lo supera mediante un ripensamento della dialettica gi\u00e1 preconizzato da quell\u2019opera di \u201cmentalizzazione\u201d della stessa di Bertrando Spaventa (1817-1883).<\/span><\/p>\n

In particolare, Gentile intende superare quei residui di platonismo, ovvero di dialettica del pensato, presenti nell\u2019opera di Hegel per pervenire ad una dialettica del puro pensare.<\/span><\/p>\n

Il filosofo di Castelvetrano (Sicilia) respinge la dialettica dei distinti che Benedetto Croce (1866\u20131952) aveva introdotto attraverso le categorie, ossia i quattro gradi dello Spirito. Per Gentile, infatti, esiste un\u2019unica e sola categoria, lo Spirito inteso come \u201cautoconcetto\u201d, (\u201cconceptus sui\u201d in lingua latina) come \u201catto puro\u201d in cui tutta la realt\u00e1 si risolve.<\/span><\/p>\n

Detto diversamente, lo Spirito si autopone, ponendo dialetticamente l\u2019oggetto e risolvendolo pienamente in s\u00e9. La stessa materia non \u00e9 altro dallo Spirito, bens\u00ed \u00e9 forma, cio\u00e9 attivit\u00e1 dello Spirito medesimo.<\/span><\/p>\n

All\u2019obiezione mossa a Gentile di \u201cpanlogismo\u201d, ovvero di risolvere tutte le differenze in una unit\u00e1 astratta di pensiero, egli replica che pensare l\u2019unit\u00e1 attraverso le differenze \u00e9 proprio di ogni pensiero filosofico a cominciare dalla scuola eleatica di Parmenide.<\/span><\/p>\n

Ora, come si coniuga la riflessione gentiliana con il cristianesimo? Padre Gemelli (1878\u20131959), il fondatore dell\u2019Universit\u00e1 Cattolica di Milano, definiva l\u2019attualismo di Gentile \u201cfunesto alla vita cristiana\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019impostazione gentiliana (Gentile si professava cattolico), se presa in esame con attenzione, conduce allo svilimento della civilt\u00e0 dell\u2019Essere ed all\u2019esaltazione dell\u2019indefinito divenire dello Spirito in cui tutto sarebbe affidato ad un \u201cdivenirismo\u201d ad oltranza, fondato su continui incessanti superamenti dialettici senza una meta definita, n\u00e9 definibile.<\/span><\/p>\n

Manca, dunque, il fine della salvezza perch\u00e9 tutto \u00e9 gi\u00e0 salvo nella vita dello Spirito. In questo modo, viene meno la funzione salvifica e redentrice del Cristo. L\u2019attualismo, pertanto, si riduce ad una prassi senza materialismo e ad uno spiritualismo senza ontologismo (cos\u00ed Augusto Del Noce) ove la contemplazione \u00e9 sostituita dall\u2019azione blondelianamente intesa in piena continuit\u00e0 con l\u2019eresia modernista condannata da san Pio X (pontefice dal 1903 al 1914) con la Lettera Enciclica \u201cPascendi\u201d del 1907.<\/span><\/p>\n

La conferenza fiorentina del 09 febbraio 1943 sembra una trasformazione dell\u2019attualismo in metafisica e teologia. \u00c9 vero che, da un lato, Gentile esclude categoricamente che la sua concezione umanizzi Dio e divinizzi l\u2019uomo, ma in effetti l\u2019uomo che scopre in s\u00e9 Dio, \u201ced in certo senso lo crea\u201d, non \u00e8 pi\u00f9 l\u2019uomo naturale (anima e corpo), bens\u00ec quello spiritualizzato, l\u2019uomo che ha sentimento e ragione e che produce il divino dentro di s\u00e9 alimentandosi di pure emozioni e di vivace intelligenza, perch\u00e9 fuori di s\u00e9 la religione svapora, si inaridisce o si affievolisce<\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/span><\/strong><\/p>\n

Giovanni Gentile, filosofo cancellato. Una storia paradigmatica.<\/span><\/a><\/p>\n\n\n

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Abstract: il pensiero di Giovanni Gentile “funesto alla vita cristiana, secondo Padre Gemelli, il fondatore dell\u2019Universit\u00e1 Cattolica di Milano, riferendosi all’attualismo gentiliano. Com\u2019\u00e9 noto, il suo pensiero filosofico, l\u2019attualismo, prende le mosse dall\u2019idealismo tedesco di Hegel, ma lo supera mediante un ripensamento della dialettica gi\u00e1 preconizzato da quell\u2019opera di \u201cmentalizzazione\u201d della stessa di Bertrando Spaventa.<\/p>

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