{"id":597,"date":"2005-05-25T13:40:53","date_gmt":"2005-05-25T11:40:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-28T16:01:59","modified_gmt":"2016-04-28T14:01:59","slug":"il-matrimonio-indissolubile-lo-dice-la-ragione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-matrimonio-indissolubile-lo-dice-la-ragione\/","title":{"rendered":"Il matrimonio è indissolubile, lo dice la ragione"},"content":{"rendered":"
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\"anziani_coppia2\"<\/strong><\/strong><\/p>\n

il Timone<\/strong> n. 30, Febbraio 2004<\/p>\n

Il divorzio \u00e8 una violazione della promessa solenne con cui i coniugi si impegnano per tutta la vita, donando la propria identit\u00e0 (che non muta). Ed \u00e8 un grave torto nel confronti dei figli.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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di Giacomo Samek Lodovici<\/strong><\/div>\n

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Nel dibattito sul divorzio che si svolse trent\u2019anni fa all\u2019epoca del referendum, e nei discorsi su questo tema che si fanno tutt\u2019oggi, si deve rilevare un grande equivoco, cio\u00e8 l\u2019erronea convinzione secondo cui solo i credenti, mediante la fede, possono sostenere l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio.<\/p>\n

Quest\u2019opinione \u00e8 un errore madornale, perch\u00e9 l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio religioso non \u00e8 solo una verit\u00e0 di fede, bens\u00ec anche una verit\u00e0 che qualunque uomo pu\u00f2 comprendere, anche so non \u00e8 cristiano, anche se \u00e9 ateo, mediante la sola ragione. Sembra paradossale, ma possiamo dimostrare che non lo \u00e8.<\/p>\n

Per comprenderlo bisogna riflettere sul contenuto del consenso che gli sposi esprimono nel momento del matrimonio. Infatti il matrimonio nasce dal consenso libero degli sposi che si promettono: a) l\u2019amore esclusivo, la donazione per tutta la vita;<\/em> b) l\u2019apertura alla generazione\/educazione dei figli.<\/em><\/p>\n

Chi non promette queste due cose, o le promette ma senza essere sincero, non \u00e8 mai state sposato. Perci\u00f2 in casi simili \u00e8 improprio dire che il matrimonio tra due persone \u00e9 annullato, perch\u00e9 pi\u00f9 propriamente esso \u00e8 nullo fin dal principio<\/em>, vale a dire non c\u2019\u00e8 ma stato. Quindi, in questi casi non si verifica una rescissione del legame matrimoniale e dunque non c\u2019\u00e8 divorzio, bens\u00ec solo la presa di consapevolezza che tale legame non \u00e8 mai sussistito.<\/p>\n

Cerchiamo ora di chiarire un altro punto: due coniugi promettono di amarsi, ma che cosa significa amare? Che cos\u2019e l\u2019amore a cui si impegnano vicendevolmente? Amare una persona non significa, almeno non primariamente<\/em>, provare trasporto verso di essa, avvertirne il fascino, esserne emotivamente attratti, \u00abstare bene insieme\u00bb. L\u2019amore \u00e8 accompagnato sovente dal sentimento, dal fascino, dallo stare bene insieme, ma non coincide con il sentimento (che pure \u00e8 importante), col fascino e con lo stare bene insieme. Il greco e non cristiano Aristotele gi\u00e0 nel IV sec. a.C. ha spiegato che l\u2019amore e un atto della volont\u00e0, che amare significa volere il bene dell\u2019altro<\/em> (cfr. Retorica<\/em> 2,4).<\/p>\n

Dire \u00abti voglio bene\u00bb significa cio\u00e8 \u00abio voglio il tuo bene\u00bb,<\/em> cio\u00e8 io desidero il tuo bene, cerco di realizzare il tuo bene, di procurarlo, di favorirlo. Per es., anche se mio figlio mi disgusta per il suo comportamento, al punto che ne sono emotivamente respinto, io lo amo se cerco di favorire lo stesso il suo bene, la sua crescita, ecc. Non solo, ma amare una persona significa amarla nella sua identit\u00e0, cio\u00e8 amare il suo io, che \u00e8 unico e irripetibile, amarla per ci\u00f2 che \u00e8 in modo irripetibile, non per delle caratteristiche che anche altre persone possono avere, come la simpatia, la bellezza, la ricchezza, la gradevolezza, la gentilezza, ecc.<\/p>\n

Amare veramente una persona non significa tendere verso la sua simpatia, bellezza, ricchezza, ecc.; chi ama la simpatia, bellezza, ricchezza di una persona, in realt\u00e0 non sta amando quella persona, ma sta amando se stesso e, consapevolmente o inconsapevolmente, sta usando l\u2019altra persona per il proprio bene. \u00c8 sempre il grande e non cristiano Aristotele (Etica Nicomachea<\/em> 1156a 14-24) a dirlo.<\/p>\n

Ci\u00f2 significa che due persone sposate, avendo promesso di amarsi per tutta la vita hanno promesso di cercare il bene del coniuge, di amarlo nella sua identit\u00e0 irripetibile ed unica. Se il contenuto della loro promessa non era questo, essi non sono mai stati sposati.<\/p>\n

Ebbene, se consideriamo che nel momento del consenso due sposi si sono impegnati liberamente e consapevolmente: a) ad amarsi (cio\u00e8 a volere e cercare il bene dell\u2019altro) in mode esclusivo; b) ad essere aperti alla vita, possiamo comprendere con la sola ragione, senza ricorrere alla fede, che il matrimonio \u00e8 indissolubile. Infatti, i coniugi si sono presi l\u2019impegno di volersi reciprocamente bene, di donarsi all\u2019altro, al suo io unico e irripetibile, alla sua identit\u00e0 personale.<\/p>\n

Ora, le caratteristiche fisiche e psicologiche di un uomo possono mutare: un uomo bello, simpatico ed estroverso, pu\u00f2 diventare brutto, antipatico, e introverso; un uomo ricco, famoso pu\u00f2 diventare povero, disonorato; ma l\u2019identit\u00e0 personale di un uomo non pu\u00f2 mutare: \u00e8 lo stesso uomo quello che a vede nelle foto da neonate, da bambino, da adolescente, da adulto, da vecchio, anche so le sue caratteristiche fisiche fossero completamente cambiate, anche se da ricco, bello, potente, simpatico, ecc., fosse diventato povero, brutto e antipatico.<\/p>\n

Ma, allora, se gli sposi si sono impegnati ad amare per tutta la vita il coniuge in ci\u00f2 che costituisce la sua identit\u00e0 personale, visto che questa identit\u00e0 non muta mai, la loro promessa non pu\u00f2 essere sciolta, dunque il matrimonio \u00e8 indissolubile e il divorzio \u00e8 un atto gravemente immorale.<\/p>\n

Si potrebbe obbiettare: quando tra due coniugi non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 il sentimento iniziale il matrimonio non sussiste pi\u00f9, perch\u00e9 il sentimento non si pu\u00f2 produrre.<\/p>\n

Rispondiamo: a parte il fatto che il sentimento lo si pu\u00f2 in parte favorire (per es. cercando di vivere tutta la vita come dei fidanzati, che si fanno sorprese e regali, che escono alla sera, ecc.), comunque, come abbiamo gi\u00e0 detto, nel consenso gli sposi non promettono di restare insieme finch\u00e9 provano uno slancio emotivo nel confronti del proprio sposo, bens\u00ec promettono di cercare il suo bene per tutta la vita.<\/p>\n

Con ci\u00f2 possiamo anche comprendere perch\u00e9 la separazione<\/em>, a certe condizioni, \u00e8 ammissibile. I coniugi possono separarsi se si giunge ad una situazione in cui la stessa convivenza \u00e8 diventata veramente insostenibile. perch\u00e9 essi non hanno promesso di vivere insieme per tutta la vita, bens\u00ec hanno promesso di volere il bene dell\u2019altro per tutta la vita, quindi possono separarsi se la convivenza provoca realmente del male all\u2019altro; ma ciascuno dovr\u00e0 continuare a cercare il bene dell\u2019altro, perci\u00f2 dovr\u00e0 sempre mantenere la disponibilit\u00e0 a tornare a vivere insieme, dovr\u00e0 cercare di restaurare il rapporto, cio\u00e8 cercare di ripristinare le condizioni della convivenza, in quanto dalla convivenza sortisce per ciascuno degli sposi quel bene che \u00e8 il mutuo aiuto, il sostegno e la collaborazione reciproca. L\u2019esperienza insegna che con questa disposizione la ricomposizione non \u00e8 un\u2019utopia, ed esistono dei casi di ricongiungimento.<\/p>\n

Con ci\u00f2 abbiamo ricostruito una prima motivazione dell\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio, che vale per qualsiasi matrimonio. Ma se ne pu\u00f2 indicare una seconda, che vale nel caso in cui dal matrimonio siano nati dei figli. E chiaro che il contesto propizio per la nascita, la crescita e l\u2019educazione di un figlio \u00e8 quello di una famiglia stabile e solida.<\/p>\n

Ebbene, il divorzio \u00e8 una grave ingiustizia nei riguardi del figli<\/em>, li fa sempre soffrire molto, li ferisce psicologicamente e affettivamente. Ci sono inoltre studi che rilevano i rischi di problemi interpersonali dei figli dei divorziati (Cfr. bibliografia) e che mostrano come sia falso sostenere che quando i genitori non vanno d\u2019accordo \u00e8 meglio per i figli che essi divorzino: soltanto nelle famiglie dove i conflitti sono fortissimi il bambino pu\u00f2 trarre beneficio dalla eliminazione del conflitto, ma tale tipo di conflittualit\u00e0 \u00e8 rara, perci\u00f2 nella stragrande maggioranza dei casi sarebbe meglio per i figli se i genitori, invece di divorziare, rimanessero insieme e affrontassero i loro problemi.<\/p>\n

Ora, gli sposi si impegnano nel momento del matrimonio ad educare e a crescere figli. Essendosi presi questo impegno, o anche per il solo fatto di aver generato i figli, siccome col divorzio fanno soffrire i figli, essi compiono una grave ingiustizia nei loro riguardi. Ci sono poi dei dati interessanti (cfr. box ) che mostrano che sono molto pi\u00f9 felici i coniugi che decidono di non divorziare rispetto a quelli che decidono di farlo, e che il divorzio e tutt\u2019altro che indolore, ed ha rilevanti ripercussioni penali, compresi molti omicidi.<\/p>\n

A chi ritiene, come faceva Montaigne, che il divorzio favorisce la durata del matrimonio, perch\u00e9 i mariti amano di pi\u00f9 le mogli nel timore di perderle, bisogna ribattere che chi sa di essere unito indissolubilmente cerca in tutti i modi di far andar bene il matrimonio; chi invece sa che il matrimonio si pu\u00f2 sciogliere, si impegner\u00e0 di meno per assicurarne la riuscita (per esempio avr\u00e0 meno scrupoli a tradire il coniuge), perch\u00e9 sa che tanto esso non \u00e8 definitivo (uno studente che studia in una scuola difficile, si impegna di meno so sa che i suoi genitori lo trasferiranno in una scuola facile per evitargli la bocciatura, nel caso in cui egli vada male).<\/p>\n

Un\u2019ultima considerazione. Poich\u00e9 il matrimonio \u00e8 indissolubile, \u00e8 fondamentale un cammino accurato di preparazione<\/em> ad esso, e non bisogna farsi scoraggiare dalla rappresentazione offerta dai media circa il matrimonio: non \u00e8 vero che \u00e8 impossibile restare insieme tutta la vita e che i matrimoni si sfasciano inesorabilmente. Ci sono moltissimi casi di matrimoni riusciti<\/em> ed inossidabili, che non vengono per\u00f4 mai rappresentati, dove i problemi che sorgono vengono superati, e dove la fedelt\u00e0 non \u00e8 rigidit\u00e0, perch\u00e9 l\u2019amore ricomincia ogni giorno, e pu\u00f2 essere creativamente inventato ogni giorno.<\/p>\n

Perci\u00f2 il matrimonio non \u00e8 il porto dell\u2019amore o la sua morte, ma la sua scuola, in cui continuamente si scopre l\u2019inesauribile ricchezza dello sposo: come dice Plutarco, l\u2019amore \u00abnon solo non va mai soggetto all\u2019autunno, ma fiorisce anche tra i capelli bianchi e le rughe, e si prolunga fino alla morte e alla tomba\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Timone n. 30, Febbraio 2004 Il divorzio \u00e8 una violazione della promessa solenne con cui i coniugi si impegnano per tutta la vita, donando la propria identit\u00e0 (che non muta). Ed \u00e8 un grave torto nel confronti dei figli. di Giacomo Samek Lodovici<\/p>

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