{"id":594,"date":"2005-05-25T13:30:29","date_gmt":"2005-05-25T11:30:29","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-10-08T12:57:32","modified_gmt":"2014-10-08T10:57:32","slug":"la-famiglia-baluardo-di-civilt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-famiglia-baluardo-di-civilt\/","title":{"rendered":"La famiglia, baluardo di civiltà"},"content":{"rendered":"
Il Timone<\/strong> – n. 11 Gennaio\/Febbraio 2001<\/div>\n

Una sola \u00e8 la verit\u00e0 sulla famiglia: comunione di un uomo e una donna uniti in matrimonio. Aperta alla vita. Lo dice la legge naturale e lo insegna la Chiesa. Diamo le ragioni. Per rispondere alle contestazioni e alle minacce.<\/em><\/p>\n

di Mario Palmaro<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

1.<\/strong> Potremmo dire che la famiglia ha la robustezza e la essenzialit\u00e0 di un mattone, essendo dotata di tre dimensioni: a) una dimensione orizzontale, che le deriva dalla legge naturale, e che trae origine dalla realt\u00e0 stessa delle cose; b) <\/em>una dimensione verticale, rappresentata sia dal sacramento istituito da Ges\u00f9 Cristo, che si innesta – trasformandola in maniera essenziale – nella realt\u00e0 naturale dell\u2019amore tra un uomo e una donna; c) <\/em>una dimensione di profondit\u00e0, che si manifesta nell\u2019apertura “sociale” del matrimonio, che non \u00e8 un fatto privato fra gli sposi, ma che assume sempre un significato pubblico che interessa lo Stato e le sue leggi.<\/p>\n

La societ\u00e0 \u00e8 una costruzione fatta di questi mattoni che si chiamano famiglie: se i mattoni sono impastati con pessima argilla, l\u2019intero edificio prima si sgretola, e poi crolla. Ma anche i mattoni ben fatti rischiano di essere travolti nella rovina della grande casa, se gli architetti della societ\u00e0 – i politici, gli intellettuali, gli scienziati, gli educatori – edificano sulla sabbia. La famiglia \u00e8 robustissima, ma allo stesso tempo fragile: invano si affatica il costruttore, se si illude di fare a meno del Signore. Il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC) descrive queste tre dimensioni della famiglia in tre brevissimi paragrafi. Vediamoli insieme.<\/p>\n

2.<\/strong> Natura della famiglia. “Un uomo e una donna uniti in matrimonio – si legge al n. 2202 del CCC – formano insieme una famiglia”. Sulla scena del mondo non ha ancora fatto irruzione il cristianesimo, ma gi\u00e0 le societ\u00e0 pi\u00f9 svariate riconoscono questa elementare realt\u00e0 delle cose. Ecco perch\u00e9 “questa istituzione precede qualsiasi riconoscimento da parte della pubblica autorit\u00e0: si impone da s\u00e9”. Ci\u00f2 significa che la famiglia viene logicamente e storicamente prima dello Stato. Altri elementi naturali della famiglia sono il consenso tra gli sposi, il bene tra i coniugi, e la procreazione ed educazione dei figli (n. 2201). Inoltre, dentro la famiglia tutti hanno eguale dignit\u00e0, ma con responsabilit\u00e0 e ruoli diversi in vista del bene comune (n. 2203).<\/p>\n

3.<\/strong> La famiglia cristiana. A dare “spessore” alla famiglia interviene la Rivelazione cristiana, che la definisce una “comunit\u00e0 di fede, di speranza e di carit\u00e0” (CCC n. 2204). La famiglia \u00e8 definita “chiesa domestica”, perch\u00e9 veramente essa rivela al mondo un modo particolare di vivere la comunione della Chiesa di Cristo (n. 2204). Ad esempio: quando un padre e una madre generano un figlio e lo educano, essi non sono che il riflesso dell\u2019opera creatrice del Padre (n. 2205). Nella famiglia cristiana si prega ogni giorno, si legge la Parola di Dio, si fa apostolato missionario. Proprio come in una piccola chiesa.<\/p>\n

4.<\/strong> La famiglia e la societ\u00e0. La terza dimensione della famiglia evidenzia il suo rapporto con il mondo che sta fuori (CCC n. 2207). Quando una societ\u00e0 che muore cerca le cause del proprio malessere, essa non deve far altro che guardare alla famiglia: l\u00ec trover\u00e0 il germe della sua malattia, o i semi della propria rinascita. \u00c8 nella famiglia che marito e moglie imparano a essere davvero adulti, rispettando quotidianamente “la parola data” una volta per tutte. \u00c8 qui che i figli vengono allenati a esercitare la libert\u00e0; a prendersi cura di malati, anziani, poveri; a praticare la pazienza, ad amare. Oppure, a fare esattamente il contrario di tutte queste cose. Dal canto suo, lo Stato “si guarder\u00e0 dall\u2019usurpare le prerogative della famiglia o di ingerirsi nella sua vita” (n. 2209). Con spirito profetico, il Concilio Vaticano II intimava al potere civile “il sacro dovere di rispettare, proteggere e favorire la vera natura, la moralit\u00e0 pubblica e la prosperit\u00e0 domestica del matrimonio e della famiglia” (Gaudium <\/em>et spes, <\/em>n. 47).<\/p>\n

5.<\/strong> Ma allora – diranno forse molti – questo discorso esclude milioni di uomini e di donne dalla “grande casa della societ\u00e0”: che ne \u00e8, infatti, di coloro che per le pi\u00f9 svariate ragioni non si sposeranno nella loro vita? Essi non sono forse altrettanti mattoni dell\u2019edificio umano? Il Catechismo risponde con parole rassicuranti di speranza per tutti: anche coloro che non si sposano “per validi motivi” possono “grandemente contribuire al bene della famiglia umana” (CCC n. 2231). Anche per loro, dunque, hanno significato le parole di questo dossier. Perch\u00e9 tutti siamo, o siamo stati, figli, fratelli, sorelle, zii e nipoti. O possiamo inventare, per il nostro prossimo bisognoso, qualcosa di molto simile a una vera famiglia.<\/p>\n

6.<\/strong> D\u2019accordo – dir\u00e0 qualcuno – tutte belle parole: ma vita di ogni giorno, nell’alienante ripetersi degli avvenimenti quotidiani, dove sgretola in rapida successione una famiglia dietro l\u2019altra; in questo dramma ordinario che si consuma all\u2019alba del terzo millennio, che cosa \u00f2a Chiesa ci chiede di mettere pratica? Vediamo.<\/p>\n

7.<\/strong> Il primo salto di qualit\u00e0 che dobbiamo compiere \u00e8 metterci bene in testa, una volta per tutte, che la volont\u00e0 divina si compie in mezzo alle circostanze pi\u00f9 ordinarie: una donna che partorisce, una famiglia riunita a tavola, una casa dove bambini giocano, un padre che rincasa la sera dopo una giornata di lavoro. Allora, basta gettare uno sguardo contemplativo sulla casa di Nazaret per accorgersi dell\u2019esistenza semplice che Ges\u00f9, Giuseppe e Maria vi conducono. Un focolare luminoso e allegro: ecco i due aggettivi che dovremmo sforzarci di” materializzare” ogni giorno dentro le nostre case, secondo l\u2019accorato auspicio del Beato Escriv\u00e0. Gi\u00e0, ma come si fa? Da che parte si comincia? Con tanti piccoli gesti, o atteggiamenti, che tutti insieme fanno la nostra giornata nella famiglia: la serenit\u00e0 nell\u2019affrontare i piccoli problemi come le grandi difficolt\u00e0; la propensione a saper sorridere, mettendo da parte l\u2019ingombrante preoccupazione per il nostro io; l\u2019attitudine ad ascoltare il marito, la moglie, i figli; l\u2019incessante lotta per estirpare l\u2019orgoglio, perch\u00e9 in fondo sappiamo bene che nelle piccole liti domestiche nessuno ha veramente ragione.<\/p>\n

8.<\/strong> Dunque, la famiglia \u00e8 un piccolo paradiso? Questa \u00e8 una, se non la pi\u00f9 importante, delle false idee che nella societ\u00e0 contemporanea circolano intorno al matrimonio e alla vita domestica: “mi sposo, sar\u00f2 felice. E se scopro che non \u00e8 vera, saluto tutti e me ne vado”. Dolori e contrariet\u00e0 sono il pane quotidiano degli sposi, dei genitori, dei figli: il punto \u00e8 che l\u2019amare e la gioia, se radicati nella fede, sono pi\u00f9 forti degli inevitabili urti contro le avversit\u00e0. Anzi, ne escono rinvigoriti e pi\u00f9 belli.<\/p>\n

9.<\/strong> Con grande senso della realt\u00e0, dobbiamo prendere atto di una situazione di fatto molto grave. “L\u2019impareggiabile ricchezza della famiglia – scrive il Cardinale Giacomo Biffi – che ci \u00e8 stata regalata dalla sorprendente benevolenza del Padre, appare grandemente \u00ecmmiserita nella pratica della societ\u00e0 del nastro tempo. Si direbbe che il demonio – intelligente nemico di Dio e del suo disegno, alieno dalla verit\u00e0 e omicida (Gv 8, 44) – abbia concentrata qui i suoi attacchi pi\u00f9 virulenti, perch\u00e9 qui la misericordia di Dio ha radunato la moltitudine dei suoi doni di natura e di grazia”.<\/p>\n

Due contrapposte concezioni della famiglia si fronteggiano oggi: da una parte, quella radicata nell\u2019insegnamento della Chiesa, che potremmo rivisitare con linguaggio meramente umano nel modo che segue: a) La famiglia esprime una verit\u00e0 e una scopo (una vocazione). b) I coniugi hanno un progetto di vita. c) Hanno costruito la loro casa sulla roccia, il che significa: sessualit\u00e0 intesa carne “volere il <\/em>bene”; disponibilit\u00e0 al perdono reciproco; apertura alla vita. A questa idea della famiglia si contrappone il modello – oggi dilagante – che piace al mondo: a) Non esiste alcuna verit\u00e0 n\u00e9 alcuno scopa preciso nella famiglia. b) Ci si affida all\u2019improvvisazione e al caso: le uniche certezze saranno magari la chiusura alla vita (“per carit\u00e0, niente bambini!”) e la chiusura al perdona (“se non \u00e8 bella e buona carne mi sembra adesso, me ne trovo un altro! “). c) Finita l\u2019infatuazione, ci si scontra con la dura realt\u00e0, e allora, seconda il nuova proverbio che suggella il collasso della famiglia: “Ognun per s\u00e9, e Dio per nessuno”.<\/p>\n

10.<\/strong> Totalit\u00e0, fedelt\u00e0, fecondit\u00e0: sono questi i tre pilastri della famiglia alla luce del Vangelo, secondo una parola che – al di fuori di qualsiasi confessionalismo – \u00e8 profondamente umana<\/em> proprio perch\u00e9 autenticamente cristiana. Totalit\u00e0: perch\u00e9 nella famiglia si accoglie l\u2019altro tutto intero, sano o malato, antipatica, nel bene e nel male, per sempre. Fedelt\u00e0: gli sposi si fanno dono di un tesoro che una volta sola e per sempre, e che non pu\u00f2 essere affitto per gioco, o per prova. Fecondit\u00e0: perch\u00e9 bisogna essere in tre. Il bambino che nascer\u00e0 \u00e8 il segno visibile di come l\u2019amore sia diffusivo, procreativo. E quando accade che questo figlio tanto desiderato non arriva? Esiste una della fecondit\u00e0 “soprannaturale”, che consiste nel far rinascere ogni giorno, nel nostro cuore, il piccolo Ges\u00f9, il quale potr\u00e0 avere il volto di nostro figlio, ma anche di un altro fa i molti “piccoli\u2019\u2019 che avremo nel nostro cammino. Se saremo stati capaci mare la nostra famiglia in un “focolare luminoso e allegro”.<\/p>\n

Bibliografia:<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Catechismo della Chiesa cattolica,<\/em> <\/strong>Libreria Editrice Vaticana, 1995.<\/p>\n

Giovanni Paolo II,<\/strong>Familiaris consortio, <\/em>1981.<\/span><\/p>\n

Giovanni Paolo II<\/strong>, Lettera alle famiglie, <\/strong><\/em>1994.<\/p>\n

Giacomo Biffi,<\/strong> Matrimonio e famiglia, <\/strong><\/em>Edizioni Dehoniane, Bologna 1990.<\/p>\n

Tommaso d\u2019Aquino<\/strong>, <\/strong>Fede e opere, <\/strong><\/em>Citt\u00e0 Nuova, Roma 1981.<\/p>\n

Josemaria Escriv\u00e0<\/strong>, \u00c8 Ges\u00f9<\/em> che passa, <\/strong><\/em>Edizioni Ares, Milano 1982.<\/p>\n

Scott & Kimberly Hahn<\/strong>, Roma dolce casa, <\/em>Ares, Milano 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone – n. 11 Gennaio\/Febbraio 2001 Una sola \u00e8 la verit\u00e0 sulla famiglia: comunione di un uomo e una donna uniti in matrimonio. Aperta alla vita. Lo dice la legge naturale e lo insegna la Chiesa. Diamo le ragioni. Per rispondere alle contestazioni e alle minacce. di Mario Palmaro<\/p>

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