{"id":5835,"date":"2014-01-09T00:00:00","date_gmt":"2014-01-09T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-09T09:31:38","modified_gmt":"2016-06-09T07:31:38","slug":"la-speranza-e-il-mistero-del-male-secondo-edith-stein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-speranza-e-il-mistero-del-male-secondo-edith-stein\/","title":{"rendered":"La speranza e il mistero del male secondo Edith Stein"},"content":{"rendered":"<div align=\"center\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-34420\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/Edith_Stein_3.jpg\" alt=\"Edith_Stein_3\" width=\"145\" height=\"200\" \/>Vatican Insider<\/strong> la Stampa.it 2 gennaio 2014<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Edith Stein (1891-1942), la santa carmelitana convertita dall\u2019ebraismo e martirizzata ad Auschwitz nel 1942, \u00e8 una delle personalit\u00e0 pi\u00f9 brillanti e multiformi del panorama filosofico del primo Novecento. Una figura che rappresenta anche un\u2019icona del suo tempo, in quanto attraversa l\u2019inferno della Shoah, della quale cade vittima, e il paradiso della conversione, che le si dischiude il 1 gennaio 1922, quando il suo itinerario culturale ed esistenziale si trasfigura nel Risorto, immenso, Roveto Ardente della Salvezza offerta dal Cristo.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">In questi giorni \u00e8 stata ripubblicata dall\u2019editrice \u201cQueriniana\u201d la decima edizione della conferenza tenuta nel 1931, a Ludwigshafen (nel Land della Renania-Palatinato, in Germania), dalla filosofa, psicologa, ed educatrice tedesca, sul tema dell\u2019incarnazione e nascita di Ges\u00f9 (Edith Stein \u201cIl mistero del Natale. Incarnazione e umanit\u00e0\u201d, traduzione italiana di Carlo Danna, Brescia 2013, 48 pp., \u20ac 4,50 &#8211; prima edizione: Brescia 1989), una meditazione che permette di sondare l\u2019incredibile profondit\u00e0 del mistero dell\u2019Avvento e della sua attualit\u00e0 nelle vite degli uomini e nell\u2019andamento storico di tutte le societ\u00e0.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Infatti, come fa notare fin dall\u2019inizio del suo testo la Stein, il Divino Bambino \u201cporta la pace sulla terra\u201d, ma l\u2019arrivo della Luce non viene colto da tutta la terra a causa dello spessore del peccato. Un rifiuto che incomprensibilmente colpisce gli innocenti e lascia ancora oggi storditi, ripercorrendo ogni 27 dicembre la strage dei bambini ordinata dal Re Erode per scongiurare la perdita del suo potere regale. Il Natale non doveva portare la pace sulla terra? Perch\u00e9 tanto dolore, oggi come nel passato?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci aiuta a trovare una risposta la riflessione di Edith Stein che, nella conferenza, risponde: \u00abGi\u00e0 all\u2019indomani del Natale la Chiesa depone i paramenti bianchi della festa e indossa il colore del sangue: Stefano, il protomartire, che segu\u00ec per primo il Signore nella morte, e i bambini innocenti, i lattanti di Betlemme e della Giudea, che furono ferocemente massacrati dalle rozze mani dei carnefici.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Che significa questo? Dov\u2019\u00e8 ora il giubilo delle schiere celesti, dov\u2019\u00e8 la beatitudine silente della notte santa? Dov\u2019\u00e8 la pace in terra? &#8220;Pace in terra agli uomini di buona volont\u00e0&#8221;. Ma non tutti sono di buona volont\u00e0. Per questo il Figlio dell\u2019eterno Padre dovette scendere dalla gloria del cielo, perch\u00e9 il mistero dell\u2019iniquit\u00e0 aveva avvolto la terra\u00bb (pp. 25-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La religiosa aggiunge infatti che \u00abil mistero dell\u2019incarnazione e il mistero del male sono strettamente uniti. Alla luce, che \u00e8 discesa dal cielo, si oppone tanto pi\u00f9 cupa e inquietante la notte del peccato. Il Bambino protende nella mangiatoia le piccole mani, e il suo sorriso sembra gi\u00e0 dire quanto pi\u00f9 tardi, divenuto adulto, le sue labbra diranno: \u201cVenite a me voi tutti che siete stanchi e affaticati\u201d\u00bb (p. 26-27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Stein, alla scuola dei maestri del Carmelo, da Teresa d\u2019Avila a Giovanni della Croce,\u00a0 decifra il bagliore della stella seguita dai pastori nella notte come una chiamata che deve aprire dolorosamente il suo cammino nei cuori di ciascuno. Per questo motivo, il seguito della meditazione della santa carmelitana Stein insiste sui segni fondamentali di un\u2019esistenza umana unita a Dio: l\u2019amore caritatevole verso il prossimo, \u00abche sia parente o no, che lo troviamo simpatico o no, che sia moralmente degno del nostro aiuto o no\u00bb, e la remissione della volont\u00e0 umana nelle mani del Padre. Fare la volont\u00e0 di Dio, infatti, \u00e8 \u00abmettere le nostre mani in quelle del Bambino divino\u00bb a imitazione della Vergine Maria, di san Giuseppe e di tutti i Santi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Riprendendo un brano scelto dal cardinale Mauro Piacenza, allora prefetto della Congregazione per il Clero, come documentazione annessa alla \u201cLettera ai sacerdoti\u201d, utilizzata per la formazione in vista della \u201cGiornata Mondiale di Preghiera per la Santificazione del Clero\u201d del 15 giugno 2012, la spiritualit\u00e0 steineniana ci appare in questa sua ricerca come profondamente sacramentale. Secondo la religiosa tedesca, infatti, \u00abvivere in maniera eucaristica significa uscire da se stessi, dalla ristrettezza della propria vita e crescere nella vastit\u00e0 della vita di Cristo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abChi cerca il Signore nella sua casa &#8211; aggiunge in tale testo la Stein &#8211; non gli chieder\u00e0 solo di preoccuparsi di lui e delle sue faccende. Comincer\u00e0 lui stesso ad interessarsi delle faccende del Signore. La partecipazione giornaliera al sacrificio ci coinvolge automaticamente nella vita liturgica. Le preghiere e i riti della messa mantengono presente alla nostra anima, nel corso dell\u2019anno liturgico, la storia della salvezza e ci permettono di penetrare sempre pi\u00f9 a fondo nel suo significato. E l\u2019atto sacrificale imprime in noi ogni volta di nuovo il mistero centrale della nostra fede, il perno della storia universale: il mistero dell\u2019incarnazione e della redenzione. Chi ha spirito e cuore sensibili non potrebbe stare vicino alla vittima santa senza rendersi disponibile al sacrificio, senza farsi prendere dal desiderio che la sua piccola vita personale si inquadri e risolva nella grande opera del Redentore. I misteri del Cristianesimo costituiscono un tutto indivisibile. Quando si \u00e8 penetrati in uno, si comprendono tutti gli altri\u00bb (Edith Stein, \u201cVie per la pace interiore\u201d, Frankfurt 1978, p. 23).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">__________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il mistero del Natale. Incarnazione e umanit\u00e0,<\/strong> di Edith Stein,traduzione italiana di Carlo Danna, Brescia 2013, 48 pp., \u20ac 4,50 &#8211; prima edizione: Brescia 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vatican Insider la Stampa.it 2 gennaio 2014 Giuseppe Brienza Edith Stein (1891-1942), la santa carmelitana convertita dall\u2019ebraismo e martirizzata ad Auschwitz nel 1942, \u00e8 una delle personalit\u00e0 pi\u00f9 brillanti e multiformi del panorama filosofico del primo Novecento. 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