{"id":5822,"date":"2013-12-12T00:00:00","date_gmt":"2013-12-12T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T12:46:40","modified_gmt":"2015-06-11T10:46:40","slug":"famiglia-la-trappola-della-nuova-psicologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/famiglia-la-trappola-della-nuova-psicologia\/","title":{"rendered":"Famiglia, la trappola della nuova psicologia"},"content":{"rendered":"
\"lex\"<\/a>Avvenire <\/strong>editoriale<\/em> 10 dicembre 2013<\/div>\n

Francesco D’Agostino<\/strong><\/p>\n

\u00c8 stata saggia la decisione con la quale, poche settimane fa, il Tribunale di Bologna ha affidato una bimba di tre anni a una coppia gay? \u00c8 la stessa cosa avere una madre e un padre o avere “genitori” gay? Quel Tribunale sembra esserne convinto: \u00abIn assenza di certezze scientifiche o dati di esperienza \u2013 esso scrive, motivando la propria decisione \u2013 costituisce mero pregiudizio la convinzione che sia dannoso per l\u2019equilibrato sviluppo del bambino il fatto di vivere in una famiglia incentrata su una coppia omosessuale\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Che in tal modo si usi di fatto una bimba come “cavia” per un esperimento familiare dei cui esiti nessuno pu\u00f2 avere certezza, \u00e8 tema che sembra non aver sfiorato la mente dei giudici. Ma possiamo anche arrivare a capirli (!), dato che oramai molti psicologi (forse non proprio tutti, ma certamente tanti) si muovono nel loro stesso senso, invocando per di pi\u00f9 l\u2019autorevolezza di rispettabili societ\u00e0 scientifiche, come l\u2019American Psychological Association<\/em>, da vari anni attestata nella difesa della \u00abnormalit\u00e0\u00bb delle coppie omosessuali.<\/div>\n

In Italia, poi, si ama sempre esagerare: la rivista \u00abInfanzia e adolescenza\u00bb, nel suo ultimo numero, d\u00e0 addirittura notizia di recenti ricerche, che riscontrerebbero maggiore disponibilit\u00e0, nei confronti dei figli, delle coppie omosessuali rispetto a quelle eterosessuali…Dobbiamo fidarci degli psicologi?<\/p>\n

Le loro ricerche e le loro teorie sull\u2019omosessualit\u00e0 sono davvero attendibili? Che rilievo dobbiamo dare a quella minoranza di psicologi (perch\u00e9 certamente di minoranza si tratta) che continuano a sostenere che l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 un disturbo della personalit\u00e0, un \u00abdisordine oggettivo\u00bb (secondo il lessico del Magistero della Chiesa) e che i bambini hanno il diritto di crescere con un pap\u00e0 e una mamma, perch\u00e9 questa \u00e8 la configurazione ottimale della famiglia?<\/p>\n

In breve: dobbiamo o no attivare petizioni, procedere a raccolte di firme, promuovere battaglie culturali contro i movimenti che in nome della psicologia (e quindi della scienza!) accusano di pregiudizio coloro che non sono convinti del carattere antropologicamente rilevante della differenza sessuale?<\/p>\n

Cerchiamo di mettere bene a fuoco tale questione, che va molto al di l\u00e0 del pur rilevante caso della bimba di Bologna. E non cadiamo nella trappola di considerarla eminentemente psicologica<\/em>. Nei suoi elementi essenziali, infatti, non si tratta di una questione psicologica, ma antropologica <\/em>e giuridica. Quindi, non \u00e8 agli psicologi che spetta l\u2019ultima parola. Se affidiamo la questione alla psicologia, e non all\u2019antropologia, come \u00e8 invece giusto fare, cadiamo in una trappola da cui non riusciremo pi\u00f9 a liberarci.<\/p>\n

\u00c8 probabile che molti psicologi (soprattutto i pi\u00f9 arroganti) non siano in grado di percepire la differenza che si d\u00e0 tra le due prospettive: per loro la psicologia assorbe l\u2019antropologia, e dovrebbe quindi dettarne i confini (e per di pi\u00f9 con autorevolezza scientifica). \u00c8 una pretesa indebita, una variante del solito e monotono riduttivismo scientistico, quello per il quale l\u2019uomo \u00abnon \u00e8 altro che\u00bb politica, economia, fisiologia, alimentazione, storia, cultura, ragione, corpo\u2026 o anche psiche (e questo a seconda dei “gusti”, cio\u00e8 della prospettiva scientista che si vuole privilegiare).<\/p>\n

Non \u00e8 cos\u00ec: l\u2019uomo \u00e8 tutto questo (politica, economia, alimentazione cultura, storia, ragione, corpo, psiche) e molto di pi\u00f9. A fronte di quegli psicologi che sostengono che la famiglia \u00abcosiddetta naturale\u00bb rappresenta un\u2019astrazione, va ribadito che l\u2019indagine antropologica, quando non si lascia intimidire, mostra esattamente il contrario: la famiglia \u00e8 il contrario di un\u2019astrazione, \u00e8 il luogo concretissimo, insostituibile, istituzionale dell\u2019acquisizione dell\u2019identit\u00e0. E l\u2019identit\u00e0 (con buona pace di certi psicologi) non coincide con l\u2019io, ma con la “persona”: non \u00e8 concetto riduttivamente psicologico, ma umano.<\/p>\n

Pu\u00f2 crescere “bene” un bambino affidato a una coppia gay? Tanti psicologi dicono di s\u00ec. Possiamo dirlo anche noi: perch\u00e9 mai non potrebbe? Non c\u2019\u00e8 esperienza umana, per quanto lacerante, che non possa essere occasione o presupposto di “bene”: non solo i miti e le favole (che parlano addirittura del destino “regale” che pu\u00f2 offrirsi ai bambini pi\u00f9 infelici), ma tutta la letteratura (si pensi ai romanzi di Dickens) ripetono incessantemente che \u00e8 straordinaria la forza che emerge in bimbi abbandonati, strappati all\u2019affetto materno e familiare, rinchiusi in orfanotrofi freddi e tristissimi o perfino cresciuti nei penitenziari.<\/p>\n

A tutti \u00e8 data la possibilit\u00e0 di una vita “buona”, perch\u00e9 la forza dello spirito pu\u00f2 vincere ogni avversit\u00e0. Non c\u2019\u00e8 dubbio quindi che anche i bambini affidati a una coppia gay \u2013 per di pi\u00f9 riconosciuta dai giudici come equilibrata \u2013 possano non solo soggettivamente, ma anche oggettivamente crescere felici. Il problema che dobbiamo valutare \u2013 e che non \u00e8 psicologico \u2013 \u00e8 se la famiglia \u00abcosiddetta naturale\u00bb rappresenti o no un bene antropologico<\/em> da difendere e da promuovere e se queste nuove forme di affidamento familiare non siano modalit\u00e0 per offenderla.<\/p>\n

Il modo giusto di difendere quel “bene” che \u00e8 la famiglia non \u00e8 quello di ipotizzare (con molta ragionevolezza, ma \u2013 ahim\u00e8 \u2013 senza prove definitive) necessarie sventure o inevitabili sofferenze per chi cresca “senza famiglia” o in famiglie alternative, ma semplicemente quello di ribadire che solo la famiglia e il complesso dei vincoli \u00abnaturali\u00bb che da essa conseguono garantiscono l\u2019ordine delle generazioni.<\/p>\n

\u00c8 in questo ordine che si realizza quel bene propriamente umano e personale che consiste nell\u2019essere<\/em> genitori e figli e non nel comportarsi<\/em> come genitori e come figli (per quanto impeccabile questo “comportarsi” possa rivelarsi nei singoli casi). La questione, ripetiamolo ancora una volta, non \u00e8 psicologica, ma antropologica: fino a quando non arriveremo a capirlo non potremo affrontarla in modo corretto e con onest\u00e0 intellettuale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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