{"id":5817,"date":"2013-12-05T00:00:00","date_gmt":"2013-12-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T13:11:58","modified_gmt":"2015-06-11T11:11:58","slug":"evangelii-gaudium-la-chiesa-missionaria-o-non","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/evangelii-gaudium-la-chiesa-missionaria-o-non\/","title":{"rendered":"Evangelii Gaudium, la Chiesa è missionaria o non è"},"content":{"rendered":"
\"missio\"<\/a>La nuova Bussola Quotidiana,<\/strong> 27 novembre 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Formalmente datata 24 novembre 2013<\/strong>,<\/strong> giorno della chiusura dell\u2019Anno delle fede, l\u2019esortazione apostolica di Papa Francesco \u00abEvangelii gaudium\u00bb, che fa seguito al Sinodo del 2012 sulla nuova evangelizzazione, \u00e8 stata pubblicata marted\u00ec 26 novembre. Quest\u2019ampio documento \u2013 salvo errori, il pi\u00f9 lungo (220 pagine) nell\u2019intera storia delle encicliche e delle esortazioni apostoliche pontificie \u2013, \u00e8 una vera piccola \u2013 ma non piccolissima \u2013 enciclopedia sull\u2019evangelizzazione. Il Papa afferma di essere consapevole di una mole forse \u00abeccessiva\u00bb e che \u00aboggi i documenti non destano lo stesso interesse che in altre epoche, e sono rapidamente dimenticati\u00bb. Ma considera essenziali i temi trattati, e a tutti chiede un serio studio del testo.<\/p>\n

<\/p>\n

Proprio il suo carattere enciclopedico<\/strong> si presta facilmente a letture parziali \u2013 chi avr\u00e0 tempo di leggerlo tutto? \u2013 e anche deformate. A seconda dei gusti, s\u2019insister\u00e0 sulla nozione di \u00abgerarchia delle verit\u00e0\u00bb e sull\u2019invito a partire nell\u2019evangelizzazione dall\u2019annuncio della misericordia di Dio \u2013 che impone, afferma Francesco, una riflessione attenta quando si tratta di negare la comunione a certe categorie di peccatori \u2013 anzich\u00e9 dai precetti morali, accompagnato da una rinnovata critica dei \u00abpelagiani\u00bb che pensano di salvarsi attraverso un rigorismo legato a forme e schemi del passato.<\/div>\n

Oppure, al contrario, si dar\u00e0 spazio alla forte denuncia del relativismo \u2013 compreso quello dei cattolici che occultano la loro identit\u00e0 cristiana per un complesso d\u2019inferiorit\u00e0 nei confronti della cultura dominante \u2013, con ampie citazioni di Benedetto XVI, alla difesa della famiglia, alla condanna davvero durissima dell\u2019aborto con la chiara affermazione che su questo punto \u2013 come su quello che nega il sacerdozio alle donne \u2013 la dottrina della Chiesa non cambia e non pu\u00f2 cambiare.<\/p>\n

Ma qualunque lettura parziale e frettolosa<\/strong>, che cerca di estrarre dal documento qualche frase o paragrafo con cui ci si sente pi\u00f9 in sintonia, \u00e8 sbagliata. Il testo ha una sua architettura precisa, che dev\u2019essere seguita. Consta di cinque parti, attraverso cui scopriamo come il cristianesimo o \u00e8 missionario o non \u00e8, affrontiamo gli ostacoli che si frappongono oggi alla missione, dall\u2019interno e dall\u2019esterno della Chiesa, studiamo le modalit\u00e0 della nuova evangelizzazione, ne esaminiamo le conseguenze \u2013 che non sono facoltative \u2013 sul piano della dottrina sociale, e infine siamo richiamati alla dimensione spirituale che \u00e8 l\u2019anima e il segreto di ogni apostolato. Piccola enciclopedia, s\u00ec, ma su un tema preciso: la nuova evangelizzazione, di cui vuole essere una trattazione completa e un manuale denso d\u2019indicazioni spirituali, pastorali e pratiche.<\/p>\n

Prima dei cinque capitoli il testo ha una parte introduttiva<\/strong>, che non \u00e8 pleonastica, e che insiste sulla gioia cristiana, che diventa \u00abla dolce e confortante gioia di evangelizzare\u00bb, un\u2019espressione del venerabile Paolo VI (1897-1978) che Francesco ha citato pi\u00f9 volte e che qui traduce nel suo linguaggio caratteristico: \u00abun evangelizzatore non dovrebbe avere costantemente una faccia da funerale\u00bb. Papa Francesco cita pure ancora una volta un\u2019espressione di Benedetto XVI secondo cui \u00abla Chiesa non cresce per proselitismo\u00bb \u2013 un\u2019espressione che nel Magistero recente non indica la missione, ma le sue modalit\u00e0 aggressive e poco rispettose del cammino delle persone \u2013 ma \u00abper attrazione\u00bb. In nessun modo la critica del proselitismo deve per\u00f2 portarci a \u00abperdere la tensione per l\u2019annunzio [\u2026] perch\u00e9 questo \u00e8 il compito primo della Chiesa.\u00bb<\/p>\n

Il primo capitolo ci parla di una Chiesa che o \u00e8 missionaria o non \u00e8<\/strong>. In un momento in cui si parla tanto di riforme, il Papa afferma che nella Chiesa ogni riforma non pu\u00f2 che essere un ritorno alla centralit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo e della missione, senza la quale \u00abqualsiasi nuova struttura si corrompe in poco tempo\u00bb. Francesco cita il beato Giovanni Paolo II (1920-2005): \u00abOgni rinnovamento nella Chiesa deve avere la missione come suo scopo per non cadere preda di una specie d\u2019introversione ecclesiale\u00bb.<\/p>\n

Mentre il Papato stesso cerca \u2013 sono ancora parole di Papa Wojtyla \u2013 \u00abuna forma di esercizio del primato che, pur non rinunciando in nessun modo all\u2019essenziale della sua missione, si apra ad una situazione nuova\u00bb, la Santa Sede deve affrontare il grave problema della comunicazione, in un contesto dove a causa della \u00abselezione interessata dei contenuti operata dai media, il messaggio che annunciamo corre pi\u00f9 che mai il rischio di apparire mutilato\u00bb.<\/p>\n

Francesco ripete che, se \u00e8 vero che tutte le verit\u00e0 vanno \u00abcredute con la medesima fede\u00bb e \u00abnon bisogna mutilare l\u2019integralit\u00e0 del messaggio del Vangelo\u00bb, tra le verit\u00e0 c\u2019\u00e8 una gerarchia e nell\u2019evangelizzazione l\u2019annuncio della misericordia divina deve venire prima di quello dei precetti etici. L\u2019Eucaristia, poi, \u00absebbene costituisca la pienezza della vita sacramentale, non \u00e8 un premio per i perfetti ma un generoso rimedio e un alimento per i deboli\u00bb: la Chiesa \u00abnon \u00e8 una dogana\u00bb, e priva le persone dell\u2019assoluzione e dei sacramenti solo per buone ragioni e non \u00abper una ragione qualsiasi\u00bb.<\/p>\n

Il secondo capitolo presenta gli ostacoli all\u2019evangelizzazione<\/strong>, sempre suscitati dallo \u00abspirito cattivo\u00bb, il Diavolo. Alcuni sono esterni alla Chiesa, e derivano sia dall\u2019attenzione ossessiva all\u2019economia di una \u00abcultura del benessere\u00bb che liquida i poveri, i malati, gli anziani come scarti di produzione, sia dal relativismo e dal rifiuto \u00abbeffardo\u00bb di \u00abnorme morali oggettive, valide per tutti\u00bb, sulla cui esistenza la Chiesa non rinuncia a \u00abinsistere\u00bb. Il relativismo, con la sua \u00abtremenda superficialit\u00e0\u00bb sulle \u00abquestioni morali\u00bb, non danneggia solo la religione \u00abma la vita sociale in genere\u00bb. Nei Paesi in via di sviluppo si rinnovano \u00absituazioni di persecuzione dei cristiani\u00bb, mentre proliferano \u00abnuovi movimenti religiosi\u00bb che si presentano a colmare i vuoti lasciati dalla propaganda dell\u2019ateismo e talora da un cristianesimo poco efficace.<\/p>\n

In Occidente un laicismo aggressivo vuole \u00abridurre la fede e la Chiesa all\u2019ambito privato e intimo\u00bb, e negare ai Pastori il diritto di levare la loro voce in difesa di un\u2019antropologia che \u00e8 naturale prima che cristiana, specie in tema di famiglia e di matrimonio. Papa Francesco cita qui il documento dei Vescovi francesi, pubblicato prima dell\u2019approvazione della legge sul \u00abmatrimonio\u00bb omosessuale e critico nei confronti di quella legge, il quale insegna che il matrimonio non nasce \u00abdal sentimento amoroso, effimero per definizione, ma dalla profondit\u00e0 dell\u2019impegno assunto dagli sposi\u00bb.<\/p>\n

\u00abL\u2019individualismo postmoderno e globalizzato<\/strong> favorisce uno stile di vita che indebolisce lo sviluppo e la stabilit\u00e0 dei legami tra le persone, e che snatura i vincoli familiari\u00bb. E tuttavia, anche in Occidente, rimane \u2013 al di l\u00e0 della partecipazione alla vita della Chiesa \u2013 \u00abuna cultura segnata dalla fede\u00bb, che talora si manifesta ancora \u00abdinanzi agli attacchi del secolarismo attuale, con reazioni vigorose e impreviste. Segnali positivi, ma molto rimane da fare. Troppi cattolici, compresi sacerdoti e religiosi, passano troppo tempo a seguire la \u00abcultura mediatica\u00bb, finendo per assorbire \u00abuna marcata sfiducia nei confronti del messaggio della Chiesa\u00bb e per sviluppare \u00abuna sorta di complesso di inferiorit\u00e0, che li conduce a relativizzare o ad occultare la loro identit\u00e0 cristiana e le loro convinzioni\u00bb, cedendo al \u00abrelativismo\u00bb in \u00abuna specie di ossessione per essere come tutti gli altri\u00bb.<\/p>\n

Due sono le tentazioni pi\u00f9 gravi oggi<\/strong>, afferma l\u2019esortazione: la convinzione che, comunque sia, su certe battaglie abbiamo gi\u00e0 perso, \u00abil senso di sconfitta, che ci trasforma in pessimisti scontenti e disincantati dalla faccia scura\u00bb, e la mondanit\u00e0 spirituale \u2013 di cui Papa Francesco parla spesso \u2013 che non \u00e8 il gusto del lusso e delle ricchezze (quella \u00e8 la mondanit\u00e0 materiale) ma il fare il bene in nome dell\u2019uomo e non in nome di Dio. A ben vedere \u2013 anche qui il Papa ripete temi gi\u00e0 illustrati in precedenza \u2013 sia i \u00abnuovi gnostici\u00bb, che si presentano come moderni e aggiornati, sia i \u00abnuovi pelagiani\u00bb, i quali pensano che la fedelt\u00e0 da \u00abmuseo\u00bb a \u00abun certo stile cattolico proprio del passato\u00bb, basti di per s\u00e9 alla salvezza, sono vittime della mondanit\u00e0 spirituale.<\/p>\n

Dalla mondanit\u00e0 spirituale nascono poi conflitti continui nella Chiesa<\/strong>, tra cui quelli promossi in nome dei diritti delle donne. Il Papa \u00e8 disponibile a ogni valorizzazione del ruolo della donna nella Chiesa, ma ricorda pure che \u00abil sacerdozio riservato agli uomini, come segno di Cristo Sposo che si consegna nell\u2019Eucaristia, \u00e8 una questione che non si pone in discussione\u00bb.<\/p>\n

Il terzo capitolo dell\u2019esortazione apostolica presenta la natura dell\u2019evangelizzazione<\/strong>, il cui soggetto \u00e8 la Chiesa. Tra i vari strumenti di evangelizzazione, numerose pagine sono dedicate alle omelie, perch\u00e9 \u2013 scrive Francesco \u2013 oggi \u00abmolti sono i reclami in relazione a questo importante ministero e non possiamo chiudere le orecchie\u00bb. Gli accenti sono molto severi contro chi riduce l\u2019omelia a \u00abuno spettacolo di intrattenimento\u00bb o scimmiotta i \u00abprogrammi televisivi\u00bb.<\/p>\n

Il sacerdote che predica deve prepararsi bene, altrimenti \u00ab\u00e8 disonesto ed irresponsabile\u00bb, e deve avere un vero \u00abculto della verit\u00e0\u00bb, \u00abcon un santo timore di manipolarla\u00bb e di annunciare un messaggio proprio anzich\u00e9 quello della Scrittura e della Chiesa, vivendo la preparazione all\u2019omelia nella preghiera e nella vita spirituale. Diversamente \u00absar\u00e0 un falso profeta, un truffatore o un vuoto ciarlatano\u00bb.<\/p>\n

Dopo l\u2019omelia, il testo tratta della catechesi<\/strong>, insistendo sul primo annuncio \u2013 \u00abGes\u00f9 Cristo ti ama, ha dato la sua vita per salvarti, e adesso \u00e8 vivo al tuo fianco\u00bb \u2013 e sull\u2019opportunit\u00e0 di utilizzare oggi \u00abla via della bellezza\u00bb tanto cara a Benedetto XVI, evangelizzando attraverso l\u2019arte, antica e moderna, sempre attenti per\u00f2 a non \u00abfomentare un relativismo estetico, che possa oscurare il legame inseparabile tra verit\u00e0, bont\u00e0 e bellezza\u00bb.<\/p>\n

Il quarto capitolo presenta le conseguenze sociali dell\u2019evangelizzazione<\/strong>, di cui la dottrina sociale della Chiesa \u00e8 parte integrante e non facoltativa. Il Papa ne richiama due aspetti: l\u2019inclusione sociale dei poveri di fronte a un nuovo \u00abindividualismo edonista pagano\u00bb \u2013 affermando pure \u00abcon dolore che la peggior discriminazione di cui soffrono i poveri\u00bb, e di cui sono responsabili tanti cattolici, \u00ab\u00e8 la mancanza di attenzione spirituale\u00bb, come se avessero diritto solo agli aiuti materiali e non al Vangelo \u2013 e la pace sociale. \u00abLa politica, tanto denigrata, \u00e8 una vocazione altissima, \u00e8 una delle forme pi\u00f9 preziose della carit\u00e0, perch\u00e9 cerca il bene comune\u00bb. Il documento mette in guardia contro un \u00abpopulismo irresponsabile\u00bb che rifiuta la politica e propone soluzioni demagogiche per l\u2019economia.<\/p>\n

Quando si parla di deboli e di ultimi<\/strong>, non si deve mai dimenticare che tra loro \u00abci sono anche i bambini nascituri, che sono i pi\u00f9 indifesi e innocenti di tutti, ai quali oggi si vuole negare la dignit\u00e0 umana al fine di poterne fare quello che si vuole, togliendo loro la vita e promuovendo legislazioni in modo che nessuno possa impedirlo\u00bb. Spesso si cerca di \u00abridicolizzare allegramente la difesa che la Chiesa fa delle vite dei nascituri\u00bb. Ma la violazione del diritto alla vita \u00abgrida vendetta al cospetto di Dio e si configura come offesa al Creatore dell\u2019uomo\u00bb. Sbaglia di grosso, precisa Papa Francesco, chi si aspetta \u00abche la Chiesa cambi la sua posizione su questa questione. Voglio essere del tutto onesto al riguardo. Questo non \u00e8 un argomento soggetto a presunte riforme o a \u201cmodernizzazioni\u201d. Non \u00e8 progressista pretendere di risolvere i problemi eliminando una vita umana\u00bb.<\/p>\n

Il secondo aspetto della dottrina sociale che Papa Francesco sviluppa<\/strong> \u2013 con accenti e con una trattazione originale \u2013 nell\u2019esortazione apostolica \u00e8 la nozione di pace sociale, che riposa su quattro principi della dottrina sociale della Chiesa. Il primo, gi\u00e0 sviluppato nell\u2019enciclica \u00abLumen fidei\u00bb, \u00e8 che \u00abil tempo \u00e8 superiore allo spazio\u00bb: non dobbiamo mai credere che un certo esito di ogni dibattito sociale sia gi\u00e0 precostituito e inevitabile. Il secondo \u00e8 che \u00abl\u2019unit\u00e0 prevale sul conflitto\u00bb.<\/p>\n

Il terzo, per evitare ogni utopismo e nominalismo, \u00e8 che \u00abla realt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 importante dell\u2019idea\u00bb. Il quarto \u00e8 che \u00abil tutto \u00e8 superiore alla parte\u00bb, un principio che aiuta a vivere nella globalizzazione senza perdere le proprie tradizioni e radici. \u00abIl modello non \u00e8 la sfera, che non \u00e8 superiore alle parti, dove ogni punto \u00e8 equidistante dal centro e non vi sono differenze tra un punto e l\u2019altro. Il modello \u00e8 il poliedro, che riflette la confluenza di tutte le parzialit\u00e0 che in esso mantengono la loro originalit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

La Chiesa testimonia questi principi nel dialogo con gli uomini di scienza<\/strong>, che richiama alla \u00ablegge naturale, affinch\u00e9 rispettino sempre la centralit\u00e0 e il valore supremo della persona umana in tutte le fasi della sua esistenza\u00bb, e nel dialogo ecumenico e interreligioso con le altre confessioni e religioni, che il Papa giudica indispensabile ma invita a non confondere con un \u00absincretismo conciliante\u00bb e con un\u2019errata rinuncia all\u2019annuncio missionario. E questo vale in particolare nel dialogo con i Paesi musulmani, cui il Papa rivolge un appello \u2013 assicurando che da parte cattolica si eviteranno \u00abodiose generalizzazioni\u00bb che fanno di ogni musulmano un terrorista \u2013 \u00abaffinch\u00e9 assicurino libert\u00e0 ai cristiani affinch\u00e9 possano celebrare il loro culto e vivere la loro fede, tenendo conto della libert\u00e0 che i credenti dell\u2019Islam godono nei paesi occidentali!\u00bb. Il punto esclamativo sottolinea l\u2019accenno, com\u2019\u00e8 noto non proprio gradito a molti musulmani, alla reciprocit\u00e0.<\/p>\n

Non solo ai musulmani il Pontefice ricorda poi che la libert\u00e0 religiosa<\/strong> \u00abnon implica una privatizzazione delle religioni, con la pretesa di ridurle al silenzio e all\u2019oscurit\u00e0 della coscienza di ciascuno\u00bb, e che \u00abil rispetto dovuto alle minoranze di agnostici o di non credenti non deve imporsi in un modo arbitrario che metta a tacere le convinzioni di maggioranze credenti o ignori la ricchezza delle tradizioni religiose\u00bb.<\/p>\n

La quinta parte del testo presenta le radici spirituali dell\u2019evangelizzazione<\/strong>. Dobbiamo convincerci che \u00abla verit\u00e0 [\u2026] non passa di moda\u00bb e che \u00abla nostra tristezza infinita si cura soltanto con un infinito amore\u00bb. A un mondo relativista, il Papa ripete che \u00abnon \u00e8 la stessa cosa aver conosciuto Ges\u00f9 o non conoscerlo, non \u00e8 la stessa cosa camminare con Lui o camminare a tentoni\u00bb.<\/p>\n

Ma perch\u00e9 evangelizziamo?<\/strong> La risposta corretta \u00e8 che lo facciamo per la maggior gloria di Dio: \u00abquesto \u00e8 il movente definitivo, il pi\u00f9 profondo, il pi\u00f9 grande, la ragione e il senso ultimo di tutto il resto\u00bb. Comprendiamo allora che la missione \u00abnon \u00e8 una parte della mia vita, o un ornamento che mi posso togliere, non \u00e8 un\u2019appendice, o un momento tra i tanti dell\u2019esistenza. \u00c8 qualcosa che non posso sradicare dal mio essere se non voglio distruggermi. Io sono una missione su questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo\u00bb.<\/p>\n

A chi obietta che la missione oggi non d\u00e0 risultati, Francesco risponde che la sua fecondit\u00e0 \u00abmolte volte \u00e8 invisibile, inafferrabile, non pu\u00f2 essere contabilizzata\u00bb. \u00abForse il Signore si avvale del nostro impegno per riversare benedizioni in un altro luogo del mondo dove non andremo mai. Lo Spirito Santo opera come vuole, quando vuole e dove vuole\u00bb. Lo sapeva bene Maria Santissima, sublime esempio di libert\u00e0 dall\u2019esito. Preghiamo dunque la Madonna \u00abperch\u00e9 la gioia del Vangelo giunga sino ai confini della terra e nessuna periferia sia priva della sua luce\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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