{"id":5816,"date":"2013-12-05T00:00:00","date_gmt":"2013-12-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T13:08:29","modified_gmt":"2015-06-11T11:08:29","slug":"rispettare-i-doveri-motivati-dallamore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/rispettare-i-doveri-motivati-dallamore\/","title":{"rendered":"Rispettare i doveri motivati dall’amore"},"content":{"rendered":"

\"virt\u00f9\"<\/a>Avvenire,<\/strong>\u00a0 editoriale del 29 novembre\u00a02013<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Giacomo Samek Lodovici<\/strong><\/p>\n

Nei paragrafi\u00a0 36-39 dell\u2019esortazione\u00a0Evangelii\u00a0gaudium<\/em>\u00a0il Papa\u00a0\u00a0 riprende\u00a0 un discorso fondamentale di s.\u00a0Tommaso: \u00abSan Tommaso d\u2019Aquino insegnava\u00a0\u00a0 che anche nel messaggio morale della Chiesa c\u2019\u00e8 una\u00a0gerarchia<\/em>,\u00a0 nelle\u00a0\u00a0 virt\u00f9 e\u00a0negli atti che da esse procedono\u00bb. Cos\u00ec, se, in\u00a0 assoluto, gli\u00a0atti\u00a0\u00a0 d\u2019amore verso Dio sono superiori ad ogni altra\u00a0 azione,\u00a0per quanto poi riguarda\u00a0\u00a0 la condotta umana che concerne il \u00a0prossimo, \u00able opere di amore al prossimo sono\u00a0\u00a0la\u00a0manifestazione\u00a0 esterna [l\u2019espressione interiore \u00e8 l\u2019amore a Dio, come\u00a0detto]\u00a0\u00a0 pi\u00f9\u00a0 perfetta della grazia interiore [che \u00e8 frutto]\u00a0dello Spirito\u00bb.<\/p>\n

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Per questo motivo, dice il Papa, Tommaso \u00abafferma che, in\u00a0quanto all\u2019agire esteriore [\u2026] \u00ab\u201cLa misericordia \u00e8 in se stessa la pi\u00f9 grande\u00a0delle virt\u00f9, infatti spetta ad essa donare ad altri e, quello che pi\u00f9 conta,\u00a0sollevare le miserie altrui\u201d\u00bb. Naturalmente le miserie, per Tommaso e per il\u00a0Papa (come egli ha chiarito molte volte), sono materiali, ma anche morali e\u00a0spirituali (da cui il pi\u00f9 volte reiterato richiamo ad andare verso le\u00a0\u00abperiferie esistenziali\u00bb), e misericordia vuol dire altres\u00ec protezione\u00a0dell\u2019innocente, come esemplifica anche la\u00a0Evangelii gaudium<\/em>ai\u00a0paragrafi 213-214, riferendosi anche agli esseri umani che vengono\u00a0abortiti.<\/p>\n<\/div>\n

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Ci\u00f2 che dal Papa \u00e8 qui in parte esplicitato ed in parte\u00a0sottinteso \u00e8 un concetto dello stesso s. Tommaso e di s. Agostino, cio\u00e8\u00a0che\u00a0<\/i>il primato nella morale spetta al positivo, spetta all\u2019amore<\/em>,\u00a0all\u2019amore di Dio e all\u2019amore del prossimo, tanto \u00e8 vero che le virt\u00f9 umane\u00a0sono espressioni dell\u2019amore.<\/p>\n

Ad esempio, la giustizia nella sua pienezza \u00e8\u00a0l\u2019amore che vuole il bene che spetta a ciascuno (qualcun altro o il s\u00e9: c\u2019\u00e8\u00a0infatti anche una giustizia verso se stessi, ben diversa dall\u2019autoindulgenza),\u00a0la perfetta fortezza \u00e8 l\u2019amore che sopporta il dolore e le difficolt\u00e0 in vista\u00a0del bene di chi amiamo (il s\u00e9 o gli altri), la saggezza compiuta \u00e8 l\u2019amore che\u00a0individua i mezzi per procurare il bene di chi amiamo (il s\u00e9 e gli altri), la\u00a0temperanza nella sua pienezza \u00e8 l\u2019amore che ci custodisce capaci che di amare\u00a0pienamente gli altri o, perlomeno, ci rende capaci di non trattarli come\u00a0mezzi, con lo scopo di utilizzarli, bens\u00ec come fini in se stessi.<\/p>\n

Come\u00a0dice Agostino, \u00absia che tu taccia, taci per amore; sia che tu parli, parla per\u00a0amore; sia che tu corregga, correggi per amore; sia che perdoni, perdona per\u00a0amore; sia in te la radice dell\u2019amore [illuminato dalla ragione], poich\u00e9 da\u00a0questa radice non pu\u00f2 procedere se non il bene\u00bb. Anche Hegel negli scritti\u00a0giovanili, scriver\u00e0 che \u00abl\u2019amore \u00e8 il compimento delle virt\u00f9\u00bb.<\/p>\n

Forse\u00a0non \u00e8 immediatamente chiaro come conciliare questo discorso con quanto lo\u00a0stesso Papa dice nel testo che stiamo commentando: \u00abCome bene osservano i\u00a0Vescovi degli Stati Uniti [\u2026] la Chiesa insiste sull\u2019esistenza di norme morali\u00a0oggettive, valide per tutti\u00bb. Il punto \u00e8 che dall\u2019amore per il prossimo deriva\u00a0il divieto oggettivo di non assassinarlo, di non derubarlo, di non abortirlo,\u00a0di non ucciderlo con l\u2019eutanasia, ecc.<\/p>\n

Ma, se impostiamo la vita nella\u00a0logica del primato del dovere, del primato del no, allora ci fissiamo\u00a0solo<\/em>\u00a0sui divieti da non infrangere; viceversa, se il primato lo\u00a0riconosciamo all\u2019amore, allora la logica \u00e8 quella del s\u00ec all\u2019uomo, quella\u00a0della preminenza dell\u2019amore, il quale desidera sempre il massimo per l\u2019amato.<\/p>\n

Siamo abituati da secoli di legalismo a pensare che l\u2019uomo morale sia colui\u00a0che conduce la sua vita a colpi di senso del dovere. Tuttavia, l\u2019uomo\u00a0pienamente<\/em>\u00a0<\/i>morale rispetta s\u00ec dei doveri, ma vive motivato\u00a0dall\u2019amore. Infatti, il dovere prescrive di compiere per ingiunzione quella\u00a0stessa azione che l\u2019amore giusto, se ci fosse, avrebbe gi\u00e0 compiuto\u00a0liberamente.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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