{"id":5813,"date":"2013-12-05T00:00:00","date_gmt":"2013-12-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T13:01:28","modified_gmt":"2015-06-11T11:01:28","slug":"rivoluzione-sessuale-globale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/rivoluzione-sessuale-globale\/","title":{"rendered":"Rivoluzione sessuale globale"},"content":{"rendered":"

\"sex_revolution\"<\/a>Dal Blog di Costanza Miriano novembre 2013<\/p>\n

di Antonio Malo (*)<\/strong><\/p>\n

L\u2019autrice del libro La rivoluzione sessuale<\/em> globale (Die globale sexuelle Revolution)<\/em><\/i>, la sociologa e pubblicista tedesca Gabriele Kuby, \u00e8 una delle poche voci che con autorit\u00e0 riconosciuta si levano per criticare il relativismo occidentale odierno. A lei si deve, ad esempio, che il ministro federale della famiglia in Germania, Ursula von der Leyen, sia stata obbligata a togliere dalla circolazione il libro di educazione sessuale Corpo, amore, il gioco del dottor<\/em>e, in cui fra altre aberrazioni si invita ai genitori a giocare sessualmente con i loro bambini.<\/p>\n

\u00a0<\/div>\n

Il saggio di cui mi occupo riprende alcuni temi di due\u00a0 delle sue\u00a0 opere precedenti:\u00a0Revolution. Il relativismo in<\/em> azione<\/em> (<\/i>Cantagalli 2008)\u00a0Statalizzazione<\/em> dell\u2019educazione. Sulla via per\u00a0 diventare uomini nuovi<\/em><\/i>\u00a0(2007). Adesso per\u00f2 la sua denuncia acquista\u00a0 una portata universale. Da qui il titolo del libro\u00a0La rivoluzione\u00a0 sessuale globale<\/em>; una rivoluzione che, come indica il sottotitolo (Distruzione della libert\u00e0 nel nome della<\/em> libert\u00e0<\/em><\/i>), pretende di cambiare radicalmente le persone e la societ\u00e0 facendo leva su una volont\u00e0 di potenza, di chiara ispirazione nietzschiana.<\/p>\n

A partire da questa chiave interpretativa, Kuby riesce a raccontare la storia, i metodi e le conseguenze di un\u2019agenda globale potentissima che cerca di modificare le costituzioni dei paesi, le istituzioni educative e le consuetudini dei cittadini con un solo scopo: la costruzione di una societ\u00e0 globale in cui le persone siano poche e completamente manipolabili.<\/p>\n

A qualcuno potrebbe venire in mente il pensiero: \u201cEcco, un altro libro sui complotti\u201d. Basta, per\u00f2, guardare alla quantit\u00e0 di documenti analizzati, ai fatti e alle statistiche raccolte per capire di trovarci di fronte a un libro rigoroso e oggettivo. Nonostante la mole di materiale, la lettura del libro, lungi dall\u2019essere noiosa, diventa pagina dopo pagina piena di\u00a0suspense<\/em> <\/i>e di rivelazioni sorprendenti.<\/p>\n

Il lettore viene informato del retroscena, i mezzi e la ragnatela di organizzazioni governative e non governative implicate nella messa in pratica di questa agenda globale. Nel contempo gli si offrono le categorie antropologiche e sociologiche necessarie perch\u00e9 questi possa fare le valutazioni pertinenti con cui prendere decisioni.<\/p>\n

Nella prima parte del libro (capitoli 1-4), l\u2019autrice presenta brevemente l\u2019origine storica dell\u2019attuale rivoluzione sessuale. Dopo aver segnalato la rivoluzione francese come punto di inizio storico della lotta per raggiungere l\u2019uguaglianza, indica il movimento femminista del 68 come tappa precedente all\u2019ideologia di genere, secondo cui l\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 fatta di uomini e donne, bens\u00ec di un\u2019informe massa di uguali che hanno il diritto di costruirsi la propria identit\u00e0 sessuale.<\/p>\n

Il filo rosso che collega il \u201868 e l\u2019ideologia di genere \u00e8, secondo l\u2019autrice, il maltusianismo, cio\u00e8 il tentativo di diminuire la popolazione mondiale, soprattutto i poveri di Occidente e dei paesi in via di sviluppo. Da questo punto di vista sono molto interessanti i ritratti intellettuali di alcune figure di spicco, come Margret Sanger, Alexandra Kollonti, Wilhelm Reich, Eddie Bernays, Simone de Beauvoir, John Money, Judith Butler, ecc.<\/p>\n

L\u2019impulso globale della rivoluzione sessuale non procede, per\u00f2, solo dalle idee, ma soprattutto dalle conferenze organizzate dalle Nazioni Unite (Pechino, Il Cairo, ecc.) con cui si \u00e8 tentato di decostruire i diritti umani, la sessualit\u00e0, la famiglia. Da l\u00ec sono partiti alcuni degli slogan che hanno fatto il giro del mondo, come l\u2019aborto \u00e8 un diritto della donna, il \u201cgenere\u201d non va imposto ma scelto.<\/p>\n

Nonostante i secoli trascorsi, i metodi della rivoluzione sessuale globale sono gli stessi della vecchia rivoluzione francese: il terrore. Oggi, per\u00f2, la ghigliottina non taglia le teste degli oppositori, ma \u201csolo\u201d il posto di lavoro, la carriera accademica o politica.<\/p>\n

Nella seconda parte (capitoli 5-10), Kuby continua la sua analisi degli organismi e dei documenti con cui si tenta di introdurre l\u2019ideologia di genere. Fra questi ultimi concede particolare valore ai 29 principi di Yogiakarta, che furono formulati nel 2007 da un gruppo di \u201cfamosi esperti\u201d senza autorizzazione n\u00e9 legittimazione in un incontro privato nella capitale indonesiana. Nel marzo dello stesso anno, questi principi furono presentati all\u2019opinione pubblica nella sede delle Nazioni Unite a Ginevra. L\u2019Unione Europea li accolse subito e incominci\u00f2 a imporli alle istituzioni, ospedali, tribunali\u2026 e anche agli asili e alle scuole.<\/p>\n

Perch\u00e9, come spiega l\u2019autrice in un altro capitolo, per distruggere il fondamento della famiglia si deve minare l\u2019unione eterosessuale, il che non \u00e8 facile fra adulti nella stragrande maggioranza eterosessuali. Invece i bambini e gli adolescenti possono essere facilmente plasmati, soprattutto se chi occupa il ministero delle politiche familiari condivide quest\u2019ideologia. Come documenta Kuby, sempre pi\u00f9 spesso nella scuola e nel giardino d\u2019infanzia i bambini vengono sessualizzati con giochi, fiabe, rappresentazioni teatrali. Essi vengono cos\u00ec derubati dell\u2019innocenza tipica dell\u2019infanzia.<\/p>\n

Si presenta ai bambini ogni sorta di pratica sessuale deviante come scelta equivalente incoraggiandoli a esperimentarla. Con ci\u00f2 la loro personalit\u00e0 pu\u00f2 subire cambiamenti irreversibili. Inoltre, le istanze statali creano strutture per minare attraverso l\u2019educazione sessuale generalizzata e obbligatoria a partire dalla scuola materna il diritto e l\u2019autorit\u00e0 dei genitori.<\/p>\n

Nell\u2019implementazione dell\u2019ideologia di genere gioca anche un ruolo decisivo la violenza linguistica e la pornografia, definita dall\u2019autrice\u00a0la nuova piaga globale<\/em>. Mediante la creazione di neologismi come \u201cgender\u201d, la sostituzione di parole, come genitore A (padre) e genitore B (madre) e l\u2019attacco al linguaggio non solo si corrompono le parole, ma si d\u00e0 origine a \u201cnuove realt\u00e0\u201d, poich\u00e9 \u2014 come hanno sempre pensato gli ideologi di ogni tempo \u2013 \u201cnon \u00e8 la verit\u00e0 a farci liberi, ma la libert\u00e0 a fare la verit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Nell\u2019ultima parte del libro (capitoli 11-15), Kuby analizza le armi che il nuovo totalitarismo usa per combattere i ribelli: l\u2019intolleranza e la discriminazione. In questo modo l\u2019autrice sottolinea il paradosso, gi\u00e0 accennato nel sottotitolo, di cercar di togliere la libert\u00e0 nel nome della libert\u00e0. Di fronte a questa dittatura relativista che strumentalizza la sessualit\u00e0 per imporre una nuova concezione della persona, l\u2019autrice consiglia di formare la propria coscienza sulla scia della verit\u00e0.<\/p>\n

Come antidoto alle derive dell\u2019ideologia di genere, propone di educare non alla sessualit\u00e0, ma all\u2019amore.<\/p>\n

Come scrive Spaemann nella prefazione, si deve ringraziare l\u2019autrice per il coraggio di andare controcorrente offrendoci un saggio che illumina ci\u00f2 che si nasconde sotto i cambiamenti linguistici, le mode pedagogiche e accademiche che ad un primo sguardo sembrerebbero solo una bizzarria, quando in realt\u00e0 sono strumenti di una volont\u00e0 di potenza impegnata alla costruzione di una nuova umanit\u00e0. Penso perci\u00f2 che questo libro meriterebbe di essere tradotto nelle principali lingue.<\/p>\n

A questo scopo, mi permetto di dare due suggerimenti all\u2019autrice. In primo luogo, di rivedere i capitoli dell\u2019ultima parte per darle pi\u00f9 unit\u00e0 togliendo ripetizioni; in secondo luogo, di distinguere fra almeno due tipi di femminismo: quello che ha lottato e continua a farlo per il riconoscimento dei diritti politici e sociali delle donne, cio\u00e8 per l\u2019uguaglianza della donna come persona, e quello, invece, radicale, che scimmiotta una sessualit\u00e0 maschile degenere per la quale il sesso si riduce ad un uso della genialit\u00e0 senza responsabilit\u00e0. In questo modo apparir\u00e0 con pi\u00f9 chiarezza ci\u00f2 che costituisce il genio femminile, la donazione, la cui rivendicazione, lungi dall\u2019essere un ostacolo all\u2019amore, ne \u00e8 la premessa.<\/p>\n

(*)<\/strong> Antonio Malo<\/strong><\/b>\u00a0\u00e8 Professore Ordinario di Antropologia nella Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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