{"id":5812,"date":"2013-12-05T00:00:00","date_gmt":"2013-12-05T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T12:59:26","modified_gmt":"2015-06-11T10:59:26","slug":"il-papa-gerarchia-di-verit-gradualit-e-creativit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-papa-gerarchia-di-verit-gradualit-e-creativit\/","title":{"rendered":"Il papa, gerarchia di verità, gradualità e creatività"},"content":{"rendered":"

\"papa_Francesco\"<\/a>da\u00a0Il Foglio<\/strong>\u00a0novembre 2013<\/p>\n

Francesco\u00a0 Agnoli<\/strong><\/p>\n

Alcuni mesi orsono, all\u2019indomani delle numerose interpretazioni degli esordi del pontificato di papa Francesco, cercai di spiegare perch\u00e9, a mio avviso, non era possibile intravedere un grande cambiamento rispetto alla linea del predecessore nel campo della difesa dei principi non negoziabili.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Scrivevo, tra l\u2019altro, cos\u00ec: \u201cQuello che si dice, insistentemente, \u00e8 che questo papa non abbia a cuore i \u201cprincipi non negoziabili\u201d, perch\u00e9, al contrario di Benedetto XVI, non li cita mai\u2026 Ma da che cosa si parte, per ricostruire? Certamente una nuova evangelizzazione ha bisogno di tutto: dell\u2019apporto del clero e di quello dei laici; dell\u2019apporto dei filosofi e di quello dei giuristi; della ragione e della preghiera; dei convegni e dei pellegrinaggi\u2026<\/p>\n

Ma ci\u00f2 che precede, ci\u00f2 che fonda, \u00e8 la Fede. Predicare Cristo morto e risorto, \u00e8 ci\u00f2 che, per me cattolico difensore dei principi non negoziabili, sta alla base di questi stessi principi. Pensiamo a Ges\u00f9: la sua predicazione tocca senza dubbio i problemi etici del tempo, ma in verit\u00e0 lo fa, per lo pi\u00f9 indirettamente. Mira pi\u00f9 in alto, o, pi\u00f9 in basso, che dir si voglia, alle fondamenta. E il fondamento di tutto, \u00e8, appunto, la Fede.<\/p>\n

Per secoli i cristiani non hanno mai sentito l\u2019espressione \u201cprincipi non negoziabili\u201d; n\u00e9 all\u2019epoca del paganesimo, n\u00e9 dopo la conversione dell\u2019Europa. Perch\u00e9 la fede in Cristo, la preghiera, i sacramenti, sono il vero sostegno ad una vita morale cristiana, portano ipso facto ad un certo rispetto dei principi non negoziabili\u201d.<\/p>\n

E concludevo: \u201cSe \u00e8 chiaro ci\u00f2 che ho detto, dei principi non negoziabili se ne pu\u00f2 parlare in vari modi; non solo a seconda dell\u2019indole, della propria storia ecc; ma anche a seconda del proprio ruolo: non avrebbe senso che oggi, in Parlamento, i cattolici argomentassero in nome di Dio, e non invece a partire dal dato di ragione. Cos\u00ec come non ha senso che i laici cattolici impegnati dimentichino di utilizzare nel dibattito pubblico le armi filosofiche del diritto naturale.<\/p>\n

Ma un papa che parla di perdono, di peccato, di Demonio, di tentazioni\u2026 utilizzando cio\u00e8 un linguaggio familiarissimo ai cattolici pre-conciliari \u2013 molto meno a quelli post- non solo attira, perch\u00e9 sono parole che hanno, di per s\u00e9, una presa enorme sull\u2019uomo, quasi colpissero corde profonde, ma altro non fa che difendere, con altre parole, i principi non negoziabili cari a Benedetto XVI. Non fa altro che piantarli, piano piano, come frutti che nasceranno dai semi, nel cuore di chi ascolta\u2026\u201d.<\/p>\n

Dopo questo articolo ci furono le celebri dichiarazioni del papa sull\u2019aereo, di ritorno dal Brasile, e alcune frasi un po\u2019 sibilline e \u201cinfelici\u201d nella famosa intervista a\u00a0Civilt\u00e0<\/em> cattolica<\/em><\/i>. In mezzo l\u2019intervista ad Eugenio Scalfari con la famosa battuta sulla coscienza, senza dubbio pi\u00f9 che ambigua (ma, ormai sembra evidente, non fedelmente riportata). Alcuni amici mi dissero che mi ero evidentemente sbagliato.<\/p>\n

Ed effettivamente rimasi, come molti, assai scosso: \u201cCosa sta succedendo?\u201d. Ma il tempo aiuta, credo, a capire e a fare chiarezza. Cosa non facile in un momento in cui su questo papa si dicono troppe cose, a mio avviso attribuendogli da tante parti non tanto ci\u00f2 che dice e fa, quanto ci\u00f2 che si vorrebbe dicesse (o che si teme che dir\u00e0). Ebbene, mi sembra di poter confermare, nella sostanza, quanto sostenevo nell\u2019articolo citato: con Papa Francesco non muter\u00e0 nulla dell\u2019approccio dottrinale in materia etica.<\/p>\n

Lo confermano non solo i discorsi del passato, di quando era cardinale, o le testimonianze come quella, riportata da Sandro Magister, del deputato argentino Liliana Negre, gi\u00e0 presidente mondiale dei \u201cParlamentari per la vita e la famiglia\u201d, ma anche i suoi numerosi discorsi, come pontefice, per promuovere la famiglia e la vita, che si affiancano ad una serie di altre posizioni che nulla hanno di rivoluzionario (non ultima, in ordine di importanza, la distribuzione di migliaia di rosari in piazza san Pietro: gesto quanto mai \u201ctradizionale\u201d e popolare).<\/p>\n

Torna utile, allora, per comprendere la strada scelta dal papa, riprendere alcuni concetti a lui cari. Il primo \u00e8 ribadito pi\u00f9 volte, anche nella versione integrale, appena pubblicata, della intervista a\u00a0Civilt\u00e0 cattolica<\/em>: il papa sostiene che il buon confessore non \u00e8 n\u00e9 rigorista, n\u00e9 di manica larga. Perch\u00e9 nessuno dei due si fa davvero carico della persona che ha davanti. Se applichiamo questo insegnamento ai principi non negoziabili, ci rendiamo ben conto che la pastoralit\u00e0 del papa non dimentica per nulla l\u2019importanza della trasmissione della verit\u00e0. Semplicemente evita che l\u2019affermazione della verit\u00e0 sia fine a se stessa.<\/p>\n

Lo scopo ultimo del pastore, infatti, non \u00e8 rimproverare la pecorella smarrita, bens\u00ec recuperarla. Chi non riconosce lo smarrimento, non pu\u00f2 essere un vero pastore, perch\u00e9 non sapr\u00e0 interpretare il bisogno vero di chi gli sta dinnanzi. Analogamente, il confessore che non indicasse al peccatore la misericordia di Dio, la possibilit\u00e0 di rialzarsi, lo abbandonerebbe alla disperazione, mostrandogli un Dio ben diverso da quello che, proprio per i peccatori, ha preso carne ed \u00e8 morto in croce.<\/p>\n

Il secondo concetto importante \u00e8 contenuto nell\u2019affermazione di papa Francesco secondo cui \u201cnon bisogna parlare sempre di aborto, divorzio ecc.\u201d; affermazione meglio comprensibile alla luce di varie specificazioni gi\u00e0 presenti nell\u2019intervista a Civilt\u00e0 Cattolica, ma meglio esplicitate in altre occasioni. Da dove questa posizione? Il papa ha a cuore due principi cardine del missionario: la necessit\u00e0 di dare un ordine gerarchico alle verit\u00e0, perch\u00e9 non tutte sono equivalenti; la necessit\u00e0, specie nel rapporto personale, della gradualit\u00e0.<\/p>\n

Perch\u00e9 un ordine gerarchico? Perch\u00e9, come si diceva gi\u00e0 nell\u2019articolo citato, nella vita cristiana \u00e8 l\u2019amore di Cristo che fonda la vita morale (bench\u00e9 essa abbia anche un fondamento razionale). Nell\u2019educazione di un bambino, per esempio, la Chiesa ha sempre privilegiato la proposta della vita di Ges\u00f9, della narrazione degli episodi evangelici e delle vite dei santi: \u00e8 la pedagogia di Cristo quella di combattere il peccato anzitutto mostrando le vette della santit\u00e0 (si pensi alle beatitudini e all\u2019unico comandamento dell\u2019amore, che tutti li riassume).<\/p>\n

Un amico di papa Francesco, Victor Emanuel Fernandez, intervistato da Paolo Rodari, ha ben sintetizzato questo idea, per nulla nuova, della gerarchia delle verit\u00e0: \u201cCerto, tutte le verit\u00e0 rivelate sono credute con la medesima fede, ma alcune di loro sono pi\u00f9 importanti perch\u00e9 esprimono pi\u00f9 direttamente il nucleo fondamentale che \u00e8 la bellezza dell\u2019amore salvifico di Dio manifestato in Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

Ci deve essere una proporzione adeguata soprattutto nella frequenza con la quale alcuni argomenti o accenti vengono inseriti nella predicazione. Per esempio, se un parroco lungo l\u2019anno liturgico parla dieci volte di morale sessuale e soltanto due o tre volte dell\u2019amore fraterno o della giustizia, vi \u00e8 una sproporzione. Ugualmente se parla spesso contro il matrimonio fra omosessuali e poco della bellezza del matrimonio. Oppure se parla pi\u00f9 della legge che della grazia, pi\u00f9 della Chiesa che di Ges\u00f9 Cristo, pi\u00f9 del Papa che della parola di Dio\u2026\u201d.<\/p>\n

Come non riconoscere che il sacerdote che riduce le sue omelie a lamentazioni, obblighi morali e rimproveri, facendone il tutto della sua predicazione, omette di essere ci\u00f2 che dovrebbe, cio\u00e8 l\u2019annunciatore della \u201cbuona novella\u201d?<\/p>\n

Quanto alla seconda necessit\u00e0, quella della gradualit\u00e0, anch\u2019essa fa parte della
\ntradizione della chiesa. Il papa ama dire di rifarsi al beato Favre, ma si potrebbe dire che i migliori missionari la hanno sempre insegnata e vissuta. La gradualit\u00e0 nel proporre una verit\u00e0 appartiene infatti a tutti gli stadi della vita: il genitore, o il maestro, per esempio, introducono figlio e allievo gradatamente, passo passo. Altrimenti, il fallimento \u00e8 inevitabile.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 il papa ricorda che\u00a0 evangelizzare, come educare un figlio, magari adolescente e ribelle, non \u00e8 solo questione di trasmissione di una verit\u00e0, in modo automatico e sempre uguale, con tono catedrattico e ultimativo, ma \u00e8 anche questione di amorevolezza e di capacit\u00e0 di sintonizzarsi, spendersi, mettersi in gioco: l\u2019evangelizzazione \u00abesige molta pazienza, molta pazienza\u00bb, e l\u2019evangelizzatore \u201csa anche presentare il messaggio cristiano in maniera serena e graduale, con il profumo del Vangelo, come faceva il Signore\u201d; sa cio\u00e8 renderlo \u201cdigeribile\u201d, assimilabile, con pazienza, prudenza, gradualit\u00e0.<\/p>\n

Atteggiamento questo che fa s\u00ec che egli curi il grano, senza perdere \u201cla pace per la presenza della zizzania\u201d; senza lasciarsi paralizzare, frenare, nell\u2019impeto missionario, dalla constatazione dell\u2019esistenza del male(videomessaggio di Francesco all\u2019incontro di Guadalupe in Messico, riportato su Vatican Insider), che, come l\u2019antica Medusa, non di rado pietrifica i suoi nemici Quanto infine al metodo, nello stesso videomessaggio citato, il papa invita ad essere \u201ccreativi\u201d.<\/p>\n

La mia deformazione di insegnante, mi porta a paragonare questo invito, a ci\u00f2 che fa, appunto, un docente nel tentativo di trasmettere la sua disciplina: cerca sempre modi nuovi per attirare l\u2019attenzione, per rendere pi\u00f9 chiaro, pi\u00f9 interessante, pi\u00f9 comprensibile, ci\u00f2 che dice. Similmente ad un padre che, di fronte ad un figlio che sta prendendo una brutta strada, non lo abbandona in nome di un freddo relativismo, ma le \u201cprova tutte\u201d e dimostra il suo amore con la fermezza, la dolcezza ed anche la molteplicit\u00e0 e la variet\u00e0 delle \u201cstrategie\u201d che adotta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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