{"id":5802,"date":"2013-11-28T00:00:00","date_gmt":"2013-11-28T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-01-10T12:11:04","modified_gmt":"2020-01-10T11:11:04","slug":"24-novembre-2013-festa-di-cristo-re","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/24-novembre-2013-festa-di-cristo-re\/","title":{"rendered":"24 novembre 2013: Festa di Cristo Re. La regalit\u00e0 di Cristo e la Dottrina sociale della Chiesa"},"content":{"rendered":"
\"Cristo_re\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan<\/strong><\/div>\n

newsletter n.458 25 novembre 2013<\/p>\n

L\u2019anno liturgico si conclude con la Festa di Cristo\u00a0Re, che quest\u2019anno cade domenica 24 novembre 2013. In questa occasione la\u00a0Festa di Cristo Re si carica di ulteriori significati, in quanto segna anche\u00a0la conclusione dell\u2019Anno della Fede, iniziato per volont\u00e0 di Benedetto XVI l\u201911 ottobre 2012 e che si concluder\u00e0, appunto, domenica 24 novembre 2013.\u00a0Sembra importante, allora, chiedersi cosa sia questa\u00a0Festa.<\/p>\n

La dottrina di Cristo Re nel<\/strong> Catechismo<\/strong><\/b><\/p>\n

E\u2019 utile innanzitutto precisare che la signoria o regalit\u00e0 di Cristo \u00e8 un insegnamento della Chiesa contenuto nel Catechismo. Si tratta di una verit\u00e0 della dottrina della fede, come scrisse Pio XI, il Papa che istitu\u00ec la festa: \u00ab\u00e8 dogma di fede che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 stato dato agli uomini quale Redentore in cui debbono riporre la loro fiducia, ed allo stesso tempo come legislatore a cui debbono obbedire\u00bb (enciclica\u00a0Quas<\/em> Primas<\/em><\/i>). Il paragrafo 2105 del Catechismo dice: \u00abIl dovere di rendere a Dio un culto autentico riguarda l\u2019uomo individualmente e socialmente. E\u2019 \u201cla dottrina cattolica tradizionale sul dovere morale dei singoli e delle societ\u00e0 verso la vera religione e l\u2019unica Chiesa di Cristo\u201d (Dignitatis<\/em> humanae<\/em><\/i>, 1).<\/p>\n

Evangelizzando senza posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinch\u00e9 essi possano \u201cinformare dello spirito cristiano la mentalit\u00e0 e i costumi, le leggi e le strutture della comunit\u00e0\u201d (Apostolicam<\/em> actuositatem<\/em><\/i>, 13) in cui vivono. Il dovere sociale dei cristiani \u00e8 di rispettare e risvegliare in ogni uomo l\u2019amore del vero e del bene. Richiede loro di far conoscere il culto dell\u2019 \u201cunica vera religione che sussiste nella Chiesa cattolica ed apostolica\u201d (Dignitatis humanae<\/em>, 1). I cristiani sono chiamati ad essere la luce del mondo. La Chiesa in tal modo manifesta la regalit\u00e0 di Cristo su tutta la creazione e in particolare sulle societ\u00e0 umane\u00bb.<\/p>\n

Il Regno di Dio \u00e8 Cristo stesso e la sua regalit\u00e0 si \u00e8 manifestata nella creazione (\u201cper mezzo di lui tutte le cose sono state fatte\u201d dice il Vangelo di San Giovanni) e nella resurrezione. Essa ha quindi un aspetto anche messianico ed escatologico: la regalit\u00e0 di Cristo si compir\u00e0 definitivamente col suo Ritorno, quando ricapitoler\u00e0 in s\u00e9 tutte le cose.<\/p>\n

Molti ritengono che la regalit\u00e0 di Cristo sia una dottrina che appartiene ad altri tempi. Di solito la si considera una dottrina preconciliare oggi superata. Per\u00f2, come abbiamo appena visto, \u00e8 una dottrina chiaramente enunciata dal Catechismo che Giovanni Paolo II fece pubblicare l\u201911 ottobre 1982 (notare la data!) come conseguenza e frutto del Concilio. Del resto, nel testo del paragrafo 2105 che abbiamo appena letto ci sono numerosi rimandi a passi di alcuni importanti documenti del Vaticano II. Non si pu\u00f2 quindi separare la dottrina di Cristo Re dal Concilio.<\/p>\n

L\u2019istituzione della Festa con Pio<\/strong> XI<\/strong><\/b><\/p>\n

La festa di Cristo Re fu istituita dall\u2019enciclica\u00a0Quas<\/em> Primas<\/em><\/i>\u00a0di Pio XI, l\u201911 dicembre 1925, in chiusura dell\u2019Anno Santo. Il Pontefice, dopo aver ricordato come gi\u00e0 nel Vecchio Testamento si parla profeticamente della regalit\u00e0 di Cristo, ricorda che Egli stesso si \u00e8 proclamato tale come, per esempio, rispondendo ad una precisa domanda di Pilato in questo senso e come i Vangeli ripetutamente lo proclamino cos\u00ec.<\/p>\n

Pio XI prosegue poi dicendo che Cristo non solo \u00e8 Re per diritto di natura, ossia in quanto Egli \u00e8 Dio, ma anche per diritto di conquista, in forza della Redenzione: \u00abVolesse Iddio che gli uomini immemori ricordassero quanto noi siamo costati al nostro Salvatore: \u201cNon a prezzo di cose corruttibili, di oro o d\u2019argento siete stati riscattati\u2026 ma dal Sangue prezioso di Cristo, come di agnello immacolato e incontaminato\u201d\u00bb.<\/p>\n

Pio XI insegna che la regalit\u00e0 di Cristo si esprime in tutti e tre i poteri: legislativo (\u00abil divino Maestro afferma, in circostanze e con diverse espressioni, che chiunque osserver\u00e0 i suoi comandamenti dar\u00e0 prova di amarlo e rimarr\u00e0 nella sua carit\u00e0\u00bb); giudiziario (\u00abIl Padre non giudica alcuno, ma ha rimesso al Figlio ogni giudizio\u00bb,\u00a0Gv<\/em>\u00a05,22); esecutivo:(\u00ab\u00e8 necessario che tutti obbediscano al suo comando, e nessuno pu\u00f2 sfuggire ad esso e alle sanzioni da lui stabilite\u00bb).<\/p>\n

Le frasi appena lette sembrano non tenere conto della cosiddetta \u201cautonomia delle realt\u00e0 terrene\u201d, e sembrano dire che la politica dipende dalla religione cristiana. E\u2019 per questo che molti ritengono questa dottrina superata, dato l\u2019attuale contesto democratico e pluralista. A questo proposito, la prima cosa da dire \u00e8 che i recenti Pontefici, che non hanno certamente condannato la democrazia come quelli del XIX secolo, non hanno certo smesso di proclamare la signoria di Cristo nell\u2019ambito sociale e politico.<\/p>\n

Un esempio molto eloquente \u00e8 stato il famoso invito di Giovanni Paolo II ad aprire le porte a Cristo, invito pronunciato nella prima omelia da Pontefice, domenica 22 ottobre 1978: \u00abNon abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo!\u00a0 Alla sua salvatrice potest\u00e0 aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civilt\u00e0, di sviluppo. Non abbiate paura! Cristo sa \u201ccosa \u00e8 dentro l\u2019uomo\u201d. Solo lui lo sa!\u00bb. Qui il Papa non dice di aprire le porte a Cristo solo ai cuori e alle anime, ma anche ai sistemi politici; si tratta quindi di una regalit\u00e0 anche sociale.<\/p>\n

Benedetto XVI lo ha ripetuto innumerevoli volte: \u00abUn Dio che non abbia potere \u00e8 una contraddizione in termini\u00bb; \u00abLontano da Dio l\u2019uomo \u00e8 inquieto e malato\u00bb; \u00abL\u2019umanesimo che esclude Dio \u00e8 un umanesimo disumano\u00bb;\u00a0 \u00abNon dobbiamo perdere Dio di vista se vogliamo che la dignit\u00e0 umana non sparisca\u00bb;\u00a0 \u00abCon lo spegnersi della luce proveniente da Dio l\u2019umanit\u00e0 viene colta dalla mancanza di orientamento, i cui effetti distruttivi si manifestano sempre di pi\u00f9\u00bb. Anche Benedetto XVI ha proclamato la regalit\u00e0 di Cristo: \u00abNon esiste un regno di questioni terrene che possa essere sottratto al Creatore e al suo dominio\u00bb.<\/p>\n

Pur essendo la potest\u00e0 di Cristo primariamente di ordine spirituale, la sua realt\u00e0 \u00e8 anche di ordine sociale: \u00absbaglierebbe gravemente chi togliesse a Cristo Uomo il potere su tutte le cose temporali, dato che Egli ha ricevuto dal Padre un diritto assoluto su tutte le cose create, in modo che tutto soggiaccia al suo arbitrio\u00bb. Non solo i singoli uomini gli devono obbedienza, ma anche le societ\u00e0, perch\u00e9 \u00ab\u00c8 lui solo la fonte della salute privata e pubblica \u2026 Non rifiutino, dunque, i capi delle nazioni di prestare pubblica testimonianza di riverenza e di obbedienza all\u2019impero di Cristo insieme coi loro popoli, se vogliono, con l\u2019incolumit\u00e0 del loro potere, l\u2019incremento e il progresso della patria\u00bb.<\/p>\n

\n

Regalit\u00e0 di Cristo e<\/strong> democrazia<\/strong><\/b><\/p>\n

Facevo notare che la democrazia farebbe pensare all\u2019assurdit\u00e0 della regalit\u00e0 di Cristo sulle cose temporali, cio\u00e8 non solo sulle coscienze di chi ci crede ma anche sulla organizzazione della societ\u00e0 e della politica. Invece, la Chiesa afferma che tale regalit\u00e0 rimane, solo che non passa pi\u00f9 attraverso istituzioni \u201ccristiane\u201d, come in passato, ma attraverso l\u2019azione dei fedeli, nel rispetto della libert\u00e0 di coscienza.<\/p>\n

Non passa pi\u00f9 attraverso uno Stato confessionale, perch\u00e9 questo limiterebbe la libert\u00e0 di coscienza che proprio i cristiani hanno rivendicato per primi davanti al potere dell\u2019impero romano e che sarebbe strano che ora vietassero ad altri. Ad un certo punto, la modernit\u00e0 ha voluto non solo superare lo Stato confessionale, ma anche buttare fuori Dio dal mondo e relegarlo nella coscienza individuale. Anzi, ha preso l\u2019occasione del rifiuto dello Stato confessionale per fare questo. La prima cosa le \u00e8 riuscita, non deve riuscirle la seconda, perch\u00e9 sarebbe la sua condanna.<\/p>\n

Ribadire, quindi, la regalit\u00e0 di Cristo sulle societ\u00e0 e non solo sulle coscienze, non significa pensare che la societ\u00e0 e la politica possano fare a meno di Lui. Dice la\u00a0Caritas in veritate<\/em> che \u00abil cristianesimo \u00e8 elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ\u00e0\u00bb, con il che viene ribadita la regalit\u00e0 di Cristo nell\u2019ordine sociale.<\/p>\n

Un modo molto importante per rispettare la regalit\u00e0 di Cristo in democrazia \u00e8 di rispettare nelle leggi e nelle politiche i principi della legge morale naturale: la vita, la famiglia, la procreazione, l\u2019educazione dei figli, la propriet\u00e0 privata diffusa, il lavoro, la pubblica moralit\u00e0. Rispettare, cio\u00e8, le leggi del Creato, che provengono dal Creatore e che contengono le indicazioni su come dobbiamo vivere se non vogliamo cessare di essere persone umane. Se la societ\u00e0 e la politica fanno questo, si accorgono ben presto che Dio deve avere un posto nel mondo, perch\u00e9 altrimenti anche le norme morali vengono meno e, come diceva Dostoevskij, tutto diventa permesso<\/p>\n

Read in English<\/b><\/a><\/p>\n

_______________<\/p>\n

Leggi anche<\/strong>:<\/p>\n

La regalit\u00e0 sociale di Cristo<\/a><\/p>\n

Cristo \u00e8 re\u2026 anche in politica<\/a><\/p>\n

La regalit\u00e0 di Cristo, un dilemma da risolvere<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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