{"id":5780,"date":"2013-11-07T00:00:00","date_gmt":"2013-11-06T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T10:06:06","modified_gmt":"2015-06-11T08:06:06","slug":"lo-stato-francese-vieta-di-andare-a-scuola-con-il-velo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lo-stato-francese-vieta-di-andare-a-scuola-con-il-velo\/","title":{"rendered":"Lo Stato francese vieta di andare a scuola con il velo e permette il matrimonio gay. Alle origini di una assurdit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/velo-_scuola.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-7221\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/velo-_scuola.jpg\" alt=\"velo _scuola\" width=\"250\" height=\"167\" \/><\/a>Osservatorio Cardinale Van Thuan<\/strong><b>\u00a0<\/b><strong>&#8211;<\/strong>Newsletter n.450 del 28 ottobre 2013<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<strong>Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gli eventi francesi di questi giorni stanno mettendo in discussione la versione moderata della laicit\u00e0 proposta, per esempio, dal filosofo Charles Taylor. In Francia i sindaci non possono fare obiezione di coscienza ai matrimoni tra persone omosessuali, n\u00e9 con riferimento a motivazioni religiose n\u00e9 con riferimento a scelte filosofiche: la legge non lo permette. Davanti a queste posizioni, che si prevedono sempre pi\u00f9 diffuse, bisogna ripensare la libert\u00e0 di coscienza e di religione ben oltre la versione moderata ed illuminata che Charles Taylor ha riproposto di recente nel libro\u201cLa scommessa del laico\u201d (Laterza, Roma-Bari 2013) scritto insieme a Jocelyn Maclure.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo Taylor, lo Stato deve essere neutro da quadri di riferimento religiosi o filosofici. Ma non pu\u00f2 essere neutro rispetto all\u2019impegno di garantire a tutti i cittadini uguaglianza di trattamento e rispetto per le loro scelte morali e religiose. Se non facesse cos\u00ec, non potrebbe garantire la convivenza. Lo Stato non deve, quindi, farsi paladino della secolarizzazione, combattendo la religione. Bisogna fuggire la tentazione di fare della laicit\u00e0 un equivalente secolare della religione, sostituendola con una filosofia morale laica, una specie di religione civile, come, secondo Taylor, sta avvenendo in Francia. Bisogna, invece, battere la via degli accomodamenti ragionevoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se il calendario prevede che si faccia festa alla domenica e non al sabato o al venerd\u00ec, se a scuola non si mangia kosher come vorrebbe la tradizione religiosa ebraica, se non \u00e8 ammesso insegnare con il burka oppure fare il poliziotto con il turbante, basta prevedere delle eccezioni, appunto degli accomodamenti ragionevoli, e tutto si sistema. Certo, bisogner\u00e0 concedere questi accomodamenti non solo per rispetto dei quadri di riferimento religiosi, ma anche di quelli secolari. Una persona vegetariana ha diritto, a scuola o in carcere, ad un men\u00f9 vegetariano cos\u00ec come una persona di religione ebraica ha diritto a rimanere a casa dal lavoro al sabato per ottemperare ai propri doveri religiosi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ora, le nuove disposizioni francesi in termini di obiezione di coscienza dei sindaci mettono in crisi questa versione moderata, per una serie di motivi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo \u00e8 che, accettando la proposta di Taylor, ogni quadro di riferimento avrebbe diritto al rispetto e alla tutela dello Stato. Se il criterio, come dice Taylor, \u00e8 solo quello dell\u2019adesione in coscienza degli aderenti, anche una associazione di pedofili, o di pornografi, o di mafiosi, avrebbe diritto alla protezione statale. Si aprirebbe, cio\u00e8, una proliferazione di richieste di tutela dei propri quadri di riferimento pressoch\u00e9 infinita. La distinzione, infatti, tra preferenze individuali \u2013 gusti, desideri \u2026 \u2013 e quadri di riferimento morali ed esistenziali \u00e8 molto sottile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se uno \u00e8 vegano, si tratta solo di un gusto soggettivo o di una visione di vita? Se uno pretende di fare il poliziotto con la barba e il turbante perch\u00e9 \u00e8 un Sick, perch\u00e9 un altro non potrebbe chiedere di farlo pettinato con la cresta colorata e il piercing nel naso?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Inoltre, gli accomodamenti ragionevoli si possono realizzare quando si tratta semplicemente di indossare un simbolo religioso in un ufficio pubblico, ma come sarebbe possibile farlo davanti, per esempio, all\u2019aborto o al matrimonio gay? Anche qui si potrebbe fare appello ai quadri di riferimento che meritano il rispetto della protezione dello Stato. Quando si toccano i problemi della legge naturale, gli accomodamenti ragionevoli saltano, perch\u00e9 ammetterli non sarebbe pi\u00f9 ragionevole. E se si ammettono diritti ad accomodamenti irragionevoli allora si deve per coerenza ammetterli tutti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo \u00e8 il punto: quand\u2019\u00e8 che un accomodamento \u00e8 ragionevole e quando no? Se non si pensasse lo Stato come indifferente ai quadri di riferimento che nascono dalla legge naturale, il criterio sarebbe chiaro. Un poliziotto di religione Sikh che porta il turbante s\u00ec, un ebreo che sta a casa al sabato s\u00ec, una ragazza musulmana che va a scuola con il velo s\u00ec, ma un matrimonio tra due omosessuali no. Invece accade l\u2019assurdo che lo Stato francese vieta di andare a scuola con il velo e permette il matrimonio omosessuale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">La soluzione moderata di Taylor non \u00e8 in grado di mantenersi, ma scivola inevitabilmente verso la soluzione radicale alla francese. Senza un criterio, come potrebbe essere quello della legge naturale, non si capisce pi\u00f9 quale sia l\u2019accomodamento se non in termini di maggioranza e minoranza. Ed allora la maggioranza potrebbe anche arrogarsi il diritto di non concedere accomodamenti, come sta accadendo in Francia a proposito dell\u2019obiezione di coscienza dei sindaci. Anche questo potrebbe essere un quadro di riferimento e una visione di vita e non solo un gusto o un desiderio.<\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-admin\/post.php?post=5765&amp;action=edit\"><strong>\u00a0read in English<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Osservatorio Cardinale Van Thuan\u00a0&#8211;Newsletter n.450 del 28 ottobre 2013 \u00a0Stefano Fontana Gli eventi francesi di questi giorni stanno mettendo in discussione la versione moderata della laicit\u00e0 proposta, per esempio, dal filosofo Charles Taylor. 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