{"id":5761,"date":"2013-10-24T00:00:00","date_gmt":"2013-10-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-06-11T09:45:27","modified_gmt":"2015-06-11T07:45:27","slug":"un-telefono-azzurro-per-la-liturgia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-telefono-azzurro-per-la-liturgia\/","title":{"rendered":"Un "telefono azzurro" per la liturgia."},"content":{"rendered":"
\"abusi<\/a>Radici Cristiane<\/strong> n.88 Ottobre 2013<\/div>\n

Con lo stile graffiante di sempre, in questo intervento Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro scattano la fotografia tristemente reale della celebrazione liturgica divenuta ormai “standard” nella stragrande maggioranza delle parrocchie italiane. dove “la festa siamo noi” e non pi\u00f9 Ges\u00f9 Cristo.
\n<\/em><\/p>\n

Alessandro Gnocchi<\/strong> e Mario Palmaro<\/strong><\/p>\n

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Ci vorrebbe un telefono azzurro anche per la liturgia. Anzi, soprattutto per la liturgia. Un telefono al quale i cattolici normali possano rivolgersi con fiducia e denunciare gli abusi. “Pronto, Telefono Azzurro per la Santa Messa? Volevo segnalarvi che nella parrocchia XY il prete Taldeitali fa tenere l’omelia alla suora laica che assomiglia a Rosy Bindi”.<\/div>\n

E, dall’altra parte del cavo, solerti operatori impegnati a stilare un cahier de dol\u00e9ance<\/em> da girare, in forma ufficiale, alla Chiesa Cattolica apostolica di Roma. E poi ci vorrebbe l’altrettanto solerte intervento di Roma.<\/p>\n

Il primo sintomo dell’epidemia di abuso liturgico sta nella rottura definitiva dell’unit\u00e0 della Messa. Chiesa che vai, liturgia che trovi. Il periodo estivo, con le sue escursioni per spiagge, valli, monti, colline e vecchi borghi, \u00e8 stato l’occasione tragica per riscontrare l’esistenza di una molteplicit\u00e0 di riti, che nessuno \u00e8 umanamente in grado di catalogare.<\/p>\n

Per tentare una classificazione di questo scempio da decenni tollerato, quando non incoraggiato, dalle gerarchie, bisogna individuare alcune macro-categorie di orrori.<\/p>\n

LE CHIESE RIDOTTE A LUOGHI PROFANI<\/strong><\/p>\n

II primo abuso, il pi\u00f9 diffuso, \u00e8 consistito e consiste nella inesorabile riduzione delle chiese a luoghi profani. Luoghi nei quali si entra e si esce come da un centro commerciale, senza genuflessione e senza saluto al Santissimo Sacramento, che del resto in moltissime chiese \u00e8 relegato in posizioni misteriose ed introvabili, quando non addirittura fatto accomodare in locali attigui al tempio. I protagonisti di questa secolarizzazione delle chiese sono gli architetti e chi li ha incaricati, che hanno realizzato mostruosi edifici, i quali nulla hanno di sacro e spiccano anzi per la loro oggettiva bruttezza.<\/p>\n

La conseguenza di questa autentica profanazione \u00e8 che le chiese sono diventate luoghi importanti solo quando vi si riunisce l\u2019assemblea e inizia quella che menti teologiche raffinate definiscono “l’azione liturgica”. Fino a un secondo prima della Messa, la folla discorre amabilmente, si guarda in giro per vedere chi ci sia, controlla gi\u00e0 impaziente l’orologio. Gli inginocchiatoi, per una preghiera di preparazione alla Messa, restano desolatamente vuoti, sempre che ancora siano presenti. Del resto, non \u00e8 raro che lo tesso sacerdote giunga trafelato in sacrestia all’ultimo minuto, indossando in fretta e furia casule di nylon su camicioni dotati di praticissime cerniere lampo.<\/p>\n

Finita la Messa, in chiesa si scatena la bagarre, come all’uscita da San Siro a fine partita: la gente per lo pi\u00f9 si da a una fuga precipitosa, altri si salutano calorosamente e ad alta voce si raccontano le ultime novit\u00e0. Insomma, si “da corpo a una comunit\u00e0 viva”. Il ringraziamento nel raccoglimento e nel silenzio? Roba preconciliare.<\/p>\n

Nel tabernacolo, Nostro Signore presente nel Santissimo Sacramento, del tutto ignorato, assiste solo e silenzioso alla volgarizzazione della sua casa. Nella quale non mancheranno, ovviamente, applausi ai funerali, discorsi dal pulpito di sindaci atei per commemorare il defunto, concerti e conferenze, senza nemmeno preoccuparsi di lasciare vuoto il tabernacolo.<\/p>\n

IL SACERDOTE CHE CELEBRA A BRACCIO<\/strong><\/p>\n

E’ sempre pi\u00f9 frequente che il prete scelga di tradurre con le sue parole alcuni pezzi della Messa o anche di sottoporli a una specie di spiegazione alla Piero Angela di “SuperQuark”: Ecco, adesso recitiamo questa preghiera, dalla quale si capisce che Ges\u00f9 ci ama”. Dal che si intuisce come nemmeno l’abolizione della temutissima Messa in latino sia stata sufficiente a spiegare ed a far capire tutto al volgo cattolico. Ci vuole la spiegazione del Mistero, il cartello da museo di scienze naturali per svelare ci\u00f2 che Dio stesso ha voluto fosse velato ai nostri sensi, come recita la splendida preghiera di Tommaso d’Aquino.<\/p>\n

L’ANDIRIVIENI PER LE LETTURE & LE “QUOTE ROSA”<\/strong><\/p>\n

Una delle pietre miliari consiste nel protagonismo dei laici. I quali devono conquistare pi\u00f9 metri possibili sull’altare, proprio come i giocatori di rugby devono guadagnare campo per avvicinarsi alla meta. Il reclutamento di tali laici da liturgia subisce sorti altalenanti: si va dalle parrocchie (poche) nelle quali cattolici adulti sgomitano per avere un ruolo e cos\u00ec “animare la Messa”, a parrocchie (quasi tutte) in cui i laici vivono con fastidio o persine terrore il reclutamento frettoloso che precede la Messa (o che avviene a Messa gi\u00e0 iniziata).<\/p>\n

Alcuni agenti del parroco vagano alla ricerca di chi “far\u00e0 la prima” (lettura) o di chi porter\u00e0 all’altare le offerte. Avendo cura di garantire che il 50% dei lettori siano donne, in omaggio al genio femminile. Che viene parimenti esaltato anche dal numero di chierichette dalle lunghe chiome fluenti che occupano l’altare, a tutto detrimento dei declinanti e ormai rari chierichetti di sesso maschile.<\/p>\n

IL VANGELO LETTO DAL POPOLO E LE MESSE PARZIALMENTE SCREMATE<\/strong><\/p>\n

La logica di occupazione dell’altare da parte dei laici spinge anche a far leggere il Vangelo a laici, suore e catechisti. Affidando loro pure il compito di commentare. In alcune chiese si sperimenta da anni una sorta di rito parallelo: l’assemblea in chiesa, i bambini del catechismo in un locale diverso, con letture adattate alle loro povere menti e predica del catechista; cui poi segue ricongiungimento dei due gruppi al momento della consacrazione.<\/p>\n

L’OMELIA VUOTA E INASCOLTABILE<\/strong><\/p>\n

Non si tratta propriamente di abuso liturgico, ma di abuso della pazienza dei fedeli. Sarebbe auspicabile una moratoria dalle prediche di almeno un anno, per verificare se alla fine il silenzio non possa risultare pi\u00f9 sano delle ormai trite e ritrite dosi di cattiva teologia tardo novecentesca, cui \u00e8 drammaticamente aggrappata gran parte del clero attuale.<\/p>\n

E’ LA PREGHIERA DEI FEDELI O LA SCALETTA DEL TG?<\/strong><\/p>\n

E’ uno dei momenti pi\u00f9 tragici della Messa domenicale, nel quale spesso i fedeli assistono attoniti al trionfo del politicamente corretto, navigano nel banal grande di un’agenda delle intenzioni che \u00e8 dettata dal Tg1 della sera, subiscono un diluvio di parole che abbracciano cos\u00ec tante intenzioni da essere riassumibili in un’unica, brevissima preghiera:”Signore, ascolta tutte le preghiere di ciascuno di noi, Amen”.<\/p>\n

LA CONSACRAZIONE, QUESTA SCONOSCIUTA<\/strong><\/p>\n

Quello che \u00e8, appunto, il Sacrificio e dunque il cuore della Messa scorre via spesso come un breve, rapidissimo momento qualsiasi del rito. Anzi, sotto il profilo quantitativo e perfino rituale, la lettura della “Parola” la predica, perfino la preghiera dei fedeli e l’offertorio, sovrastano in modo impressionante la fase della consacrazione. Potremmo dire che la assorbono, a causa di sacerdoti che la celebrano con la lena di un velocista, riducono l’elevazione a un istante infinitesimale, scelgono da sempre la preghiera di consacrazione pi\u00f9 rapida e mai quella pi\u00f9 simile alla Messa antica; e non si inginocchiano, limitandosi a un deferente inchino orientaleggiante.<\/p>\n

COMUNIONE O TAVOLA CALDA?<\/strong><\/p>\n

La profanazione cui \u00e8 sottoposto Nostro Signore nelle Sacre Specie \u00e8 la parte pi\u00f9 dolorosa degli abusi liturgici. A cominciare dalla diffusione pressoch\u00e9 plebiscitaria della comunione sulla mano, che venne introdotta dai vescovi italiani come eccezione, sotto forma di indulto, di concessione particolare. E che oggi \u00e8 invece il modo ufficiale di ricevere il Santissimo.<\/p>\n

Con una serie di modalit\u00e0 e di strani contorcimenti dei fedeli che pigliano quanto volevano e poi se ne tornano al posto. E’ indiscutibile che, con queste modalit\u00e0, la dispersione delle Sacre Specie e la conseguente profanazione del Corpo e del Sangue di Nostro Signore \u00e8 certa. Come pure aumentano a dismisura i rischi di asportazione della Comunione. Circostanze, che renderebbero necessario abbandonare subito la distribuzione sulle mani.<\/p>\n

IL FAMIGERATO “ALLELUIA DELLE LAMPADINE”<\/strong><\/p>\n

Tra tutte le orrende e non di rado ereticheggianti composizioni, che allietano la cosiddetta assemblea, questo \u00e8 l’inno nazionale di tutti gli scempii musicali, che si sono sprigionati dopo l’abbandono del gregoriano. Questo canto-ballo rappresenta in modo emblematico la trasformazione della Messa da sacrificio a banchetto allegrone, nel quale tragicamente, come dicono le parole del testo, “la festa siamo noi” E non pi\u00f9 Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radici Cristiane n.88 Ottobre 2013 Con lo stile graffiante di sempre, in questo intervento Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro scattano la fotografia tristemente reale della celebrazione liturgica divenuta ormai “standard” nella stragrande maggioranza delle parrocchie italiane. dove “la festa siamo noi” e non pi\u00f9 Ges\u00f9 Cristo. Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro<\/p>

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