{"id":5750,"date":"2013-10-12T02:35:35","date_gmt":"2013-10-12T00:35:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-24T11:47:18","modified_gmt":"2016-01-24T10:47:18","slug":"di-fronte-al-disagio-fedelt-o-contestazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/di-fronte-al-disagio-fedelt-o-contestazione\/","title":{"rendered":"Di fronte al disagio, fedelt&agrave; o contestazione?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/Concilio.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-29762 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/Concilio.jpg\" alt=\"Concilio\" width=\"221\" height=\"228\" \/><\/a>Da qualche tempo \u00e8 vivo nella Chiesa il dibattito su un particolare aspetto del Concilio Vaticano II: se esso sia in continuit\u00e0 o\u00a0in rottura con il Magistero precedente. Particolarmente interessati alla\u00a0diatr\u00ecba da una parte i progressisti che, al seguito della &#8220;Scuola di Bologna&#8221;,\u00a0predicano la discontinuit\u00e0 affermando che sia una benedizione per la Chiesa e\u00a0per il suo auspicato rinnovamento, dall&#8217;altra gli ultra tradizionalisti che,\u00a0<\/em><em>con varie sfumature ma sempre affermando una supposta discontinuit\u00e0, se ne\u00a0dolgono rifiutando questo &#8220;nuovo corso&#8221;.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>A questi due aspetti del &#8220;discontinuismo&#8221; hanno\u00a0reiteratamente risposto chiaramente i pontefici, dal venerabile Paolo VI in poi, proponendo sempre una interpretazione dei documenti conciliari e degli atti magisteriali in perfetta continuit\u00e0 con tutto l&#8217;insegnamento precedente. Una parola decisiva l&#8217;ha poi detta il Papa Emerito Benedetto XVI coniando le espressioni &#8220;ermeneutica della riforma nella continuit\u00e0&#8221; ed &#8220;ermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura&#8221;, causa quest&#8217;ultima di confusione nella Chiesa.<\/em><\/p>\n<p><em>Alleanza Cattolica, da sempre eco fedele del Magistero, ancora una volta ribadisce la sua fedelt\u00e0 contro ogni tentazione anticonciliarista e discontinuista proponendo questo articolo di Massimo Introvigne uscito oggi sul quotidiano &#8220;il Foglio&#8221; con il titolo &#8220;<strong>Capisco il disagio, ma nella Chiesa o si cammina con il Papa o si va verso lo scisma<\/strong>&#8220;. Va precisato che non si intende\u00a0sostenere che \u00e8 a rischio di scisma il disagio nei confronti di Papa Francesco ma l&#8217;atteggiamento di chi, per arruolare truppe, usa questo disagio per promuovere una contestazione anticonciliarista che si era gi\u00e0 manifestata nei confronti del beato Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI, degenerando in riduzionismo sul Magistero in genere.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>il Foglio,<\/strong> 11 ottobre 2013<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da sociologo, ho letto con interesse l&#8217;articolo di Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro, come spia di disagio rispetto a gesti e atteggiamenti di Papa Francesco che anch&#8217;io ho rilevato in settori minoritari ma non irrilevanti nella Chiesa. Assunto e trasformato in riflessione e cultura, questo disagio pu\u00f2 essere utile, e credo che lo stesso Papa Francesco lo preveda e ne tenga conto nella sua visione di una Chiesa dove, come ama spiegare, l&#8217;unit\u00e0 non va confusa con l&#8217;uniformit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il disagio non va per\u00f2 confuso con il rifiuto del Magistero ordinario, che invece porta verso lo scisma. La tesi potr\u00e0 sembrare forte, ma la si capisce con un passo indietro. Quando, a partire almeno dal 1968, il venerabile Paolo VI cerc\u00f2 di prevenire certe derive del post-Concilio, i progressisti rifiutarono di seguirlo sostenendo che i pronunciamenti del Papa non erano infallibili e costituivano semplici indicazioni pastorali, da cui si poteva dissentire rimanendo buoni cattolici.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuarono con il beato Giovanni Paolo II. Il cardinale Ratzinger e il cardinale Scheffczyk replicarono affermando non che tutto il Magistero \u00e8 infallibile &#8211; una solenne sciocchezza, di cui non conosco seri sostenitori &#8211; ma che non si pu\u00f2 essere cattolici accettando solo i rarissimi pronunciamenti infallibili dei Pontefici: per stare nella Chiesa occorre camminare con i Papi e farsi guidare dal loro Magistero quotidiano. Fuori di questo cammino stretto c&#8217;\u00e8 la strada larga che porta allo scisma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 un rischio &#8211; per usare categorie politiche non del tutto pertinenti, ma che aiutano a capire &#8211; a sinistra. Ma \u00e8 un rischio anche a destra, dove &#8211; naturalmente a proposito di testi diversi da quelli criticati dai progressisti &#8211; si cominci\u00f2 a ripetere la stessa stanca canzone secondo cui, per esempio, certi documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II non sono infallibili e sono meramente pastorali, per cui potrebbero essere tranquillamente ignorati o rifiutati.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Benedetto XVI cerc\u00f2 di mettere ordine con la sua famosa proposta della \u00abermeneutica della riforma nella continuit\u00e0\u00bb, che invitava ad accogliere lealmente gli elementi di riforma del Concilio interpretandoli per\u00f2 non contro il Magistero precedente ma tenendo conto di questo. La proposta fu rifiutata a sinistra, e spesso capita male a destra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qui si plaud\u00ec alla continuit\u00e0 dimenticandosi della riforma, e si credette che il Papa autorizzasse ad accogliere, del Vaticano II, solo quanto avesse presentato in modo nuovo (\u00abnove\u00bb) quanto era gi\u00e0 stato insegnato prima, rifiutando invece quanto era in effetti \u00abnovum\u00bb, nuovo, non &#8211; secondo Benedetto XVI &#8211; in contraddizione con il Magistero precedente ma certo non riducibile a questo. Non era cos\u00ec.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa \u00abdestra\u00bb interpret\u00f2 il discorso di commiato di Papa Ratzinger ai parroci romani del 14 febbraio 2013 come un&#8217;ammissione che l&#8217;ermeneutica della riforma nella continuit\u00e0 era fallita. Mentre quello che era fallito era il tentativo di usare Benedetto XVI per rifiutare il Concilio. Rivendicando orgogliosamente il suo ruolo di teologo al Concilio in quella \u00abAlleanza renana\u00bb dei padri conciliari tedeschi, francesi, belgi e olandesi che proposero alcune delle principali riforme del Vaticano II, Papa Ratzinger chiariva, al momento di lasciare il ministero petrino, che nulla nel suo pontificato autorizzava a rifiutare la riforma in nome della continuit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 possibile che Papa Francesco avvii ulteriori riforme nella Chiesa, che il cattolico fedele dovr\u00e0 accogliere con docilit\u00e0 e insieme cercare di leggere non contro gli insegnamenti dei precedenti Pontefici ma tenendo conto di essi. Nell&#8217;enciclica \u00abCaritas in veritate\u00bb Benedetto XVI ha chiarito che l&#8217;ermeneutica della \u00abriforma nella continuit\u00e0\u00bb non riguarda solo il Vaticano II ma tutta la vita della Chiesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La formula di Benedetto XVI sar\u00e0 di grande aiuto per metabolizzare il disagio, e per trasformarlo in una voce utile nella grande sinfonia della Chiesa. Costruire la continuit\u00e0 come rifiuto della riforma, o dichiarare di voler seguire il Papa solo nei suoi pronunciamenti infallibili &#8211; un paio al secolo -, confinando tutto il resto in una sfera del \u00abfallibile\u00bb che potrebbe essere ignorata, porta invece, magari insensibilmente, allo scisma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Da qualche tempo \u00e8 vivo nella Chiesa il dibattito su un particolare aspetto del Concilio Vaticano II: se esso sia in continuit\u00e0 o\u00a0in rottura con il Magistero precedente. 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