{"id":5745,"date":"2013-10-10T00:00:00","date_gmt":"2013-10-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-29T13:32:28","modified_gmt":"2016-04-29T11:32:28","slug":"emergenza-omo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/emergenza-omo\/","title":{"rendered":"Emergenza omo"},"content":{"rendered":"
\"contraccezione\"Il Timone<\/strong> n.126 settembre-ottobre 2013<\/div>\n

II tentativo di introdurre l’ideologia di genere per legge rappresenta il punto finale di una rivoluzione antropologica iniziata molti anni fa con la contraccezione. E poi proseguita con divorzio, aborto e fecondazione artificiale
\n<\/em><\/p>\n

Riccardo Cascioli<\/strong><\/p>\n

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Maschio e femmina come realt\u00e0 della creazione, come natura della persona umana non esistono pi\u00f9. L’uomo contesta la propria natura. (…) Esiste ormai solo l’uomo in astratto, che poi sceglie per s\u00e9 autonomamente qualcosa come sua natura. (…) Dove la libert\u00e0 del fare diventa libert\u00e0 di farsi da s\u00e9, si giunge necessariamente a negare il Creatore stesso e con ci\u00f2, infine, anche l’uomo quale creatura di Dio, quale immagine di Dio viene avvilito nell’essenza del suo essere\u00bb.<\/div>\n

Papa Benedetto XVI lo aveva spiegato molto bene nel discorso in occasione degli auguri natalizi alla Curia Romana lo scorso 21 dicembre.L’ideologia del genere, fonte di quell’assurdo giuridico-culturale che \u00e8 il concetto di omofobia, \u00e8 l’attacco decisivo alla Creazione, al progetto di Dio.<\/p>\n

In qualche modo Giovanni Paolo II lo aveva gi\u00e0 preannunciato nel 1997 quando all’Incontro mondiale delle famiglie a Rio de Janeiro aveva chiaramente detto che la battaglia del Terzo millennio sar\u00e0 intorno all’uomo, perch\u00e9 Satana, non potendo colpire direttamente Dio, attacca il vertice della Creazione. Che il senso della battaglia politica sulla legge anti-omofobia sia proprio questo lo ha confermato il dibattito nell’Aula della Camera dei deputati lo scorso 5 agosto.<\/p>\n

\u00c8 l\u00ec apparso chiaro che dietro le tante parole sulle presunte violenze e discriminazioni contro le persone omosessuali, il vero obiettivo \u00e8 che venga riconosciuta l’omosessualit\u00e0 come natura, o come una delle tante possibili opzioni esistenti in natura.<\/p>\n

\u00c8 lo stesso motivo per cui \u00e8 stata scelta la strada dell’estensione della Legge Mancino-Reale – che punisce il razzismo – per introdurre il reato di omofobia. Parificando l\u2019omofobia al razzismo si pone l’omosessualit\u00e0 sullo stesso piano di un dato di natura (la razza). <\/em>\u00c8 il pericolo che avvertiva gi\u00e0 nel 1992 la Congregazione per la Dottrina della Fede, con il documento “Alcune considerazioni concernenti la risposta a proposte d\u00ec legge sulla non discriminazione delle persone omosessuali”: \u00abLa “tendenza sessuale” non costituisce una qualit\u00e0 paragonabile alla razza, all’origine etnica, ecc. rispetto alla non discriminazione. Diversamente da queste, la tendenza omosessuale \u00e8 un disordine oggettivo e richiama una preoccupazione morale\u00bb.<\/p>\n

Quello che sta avvenendo oggi in Italia – ma che \u00e8 gi\u00e0 avvenuto in altri paesi – \u00e8 dunque l’atto decisivo di una guerra all’uomo e a Dio scatenata dalle forze del Male. Ma non \u00e8 certo un attacco che nasce oggi, e nemmeno ieri. Come qualsiasi guerra, ci sono diverse tappe e diverse battaglie prima di arrivare allo scontro finale, decisivo. In questa negazione dell’uomo, in questo rinnegare se stesso e la propria natura e perci\u00f2 sovvertire l’ordine della Creazione, si \u00e8 proceduto a <\/em>tappe, che oggi possiamo riconoscere abbastanza facilmente.<\/p>\n

Si \u00e8 cominciato con la contraccezione, ovvero con la separazione dell’atto procreativo dall’atto d’amore. E si noter\u00e0 che tutte queste battaglie hanno in comune proprio un atto di divisione, la separazione dell’uomo da una parte di se stesso. Ovviamente tutto \u00e8 presentato come l’affermazione della libert\u00e0, come una grande possibilit\u00e0 di emancipazione, di superamento di limiti imposti: dalla famiglia, dalla societ\u00e0, dalla religione.<\/p>\n

Ma con la contraccezione non solo si hanno effetti sulla salute – visto che l’assunzione di pillole o l’uso di contraccettivi meccanici hanno comunque effetti collaterali che possono arrivare anche a maggiori probabilit\u00e0 di tumori – e oltretutto sono tutti potenzialmente abortivi, ma si hanno anche conseguenze antropologiche molto gravi. Ed \u00e8 quello che ai fini del nostro discorso maggiormente interessa.<\/p>\n

Anzitutto si afferma in questo modo una concezione della libert\u00e0 profondamente errata, perch\u00e9 essa diventa scioglimento dai vincoli piuttosto che appartenenza. E in questo modo si nega anche l’evidenza pi\u00f9 elementare della nostra esperienza. Basta chiedersi ad esempio quando \u00e8 che ci siamo sentiti liberi, quando abbiamo provato un senso di libert\u00e0. Credo che tutti possano dire che una delle prime esperienze di libert\u00e0 accade quando ci si innamora di una persona e a un certo punto si \u00e8 corrisposti. Vale a dire che ci sentiamo effettivamente liberi nel momento in cui si riconosce l’appartenenza a un altro o un’altra.<\/p>\n

Se questa \u00e8 la realt\u00e0 che sperimentiamo, ecco allora che la mentalit\u00e0 contraccettiva introduce una ideologia che nega la realt\u00e0. Il sesso diventa un gioco e il piacere \u00e8 l’unica cosa che si ricerca nel partner: l’altro \u00e8 un oggetto di consumo, ogni forma di sessualit\u00e0 \u00e8 in fondo equivalente perch\u00e9 \u00e8 utile solo a soddisfare la propria libido. Da qui la conseguenza di facilitare ogni genere di immoralit\u00e0, dal sesso a pagamento al tradimento coniugale fino a quell’elenco sterminato di perversioni che, non a caso, nella nostra societ\u00e0 proliferano e, tra le altre cose, provocano un aumento spropositato delle malattie infettive.<\/p>\n

Alla libert\u00e0 non corrisponde pi\u00f9 una responsabilit\u00e0. Il matrimonio “riparatore” – che nell’Italia di 50-60 anni fa era ancora un obbligo sociale per chi causava la gravidanza della propria fidanzata – pur con tutti i suoi limiti svolgeva per\u00f2 anche una funzione educativa, perch\u00e9 richiamava alla responsabilit\u00e0 personale: si pu\u00f2 sbagliare, ma alle proprie responsabilit\u00e0 non si sfugge. La mentalit\u00e0 contraccettiva cancella proprio questa responsabilit\u00e0 e non a caso quello che continua a essere spacciato per uno strumento di emancipazione della donna \u00e8 in effetti causa di una sua maggiore solitudine e sofferenza. Perch\u00e9 \u00e8 soprattutto l’uomo che in questi casi pu\u00f2 facilmente fuggire le proprie responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Da qui al divorzio il passo \u00e8 perci\u00f2 breve. La responsabilit\u00e0 che si fugge prima di sposarsi, diventa un peso insopportabile dopo il matrimonio. Iniziata sempre con la proposizione dei soliti casi estremi o pietosi, l’introduzione del divorzio \u00e8 stata in realt\u00e0 un passo decisivo per affermare la libert\u00e0 come scioglimento da un legame.<\/p>\n

Anche qui, la difficolt\u00e0 di uno stare insieme diventa non gi\u00e0 occasione di approfondimento del significato del rapporto, ma obiezione al suo proseguimento. In aggiunta, l’indebolimento del legame tra l’uomo e la donna che hanno liberamente scelto di condividere la vita diventa separazione anche dal resto della comunit\u00e0. Ne \u00e8 un esempio clamoroso la mentalit\u00e0 dif-fusissima anche tra molti cattolici che gi\u00e0 al tempo dell’approvazione della legge dicevano: \u00ablo non lo far\u00f2 mai ma non posso impedire ad altri di farlo\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 un modo di ridurre il matrimonio a fatto privatistico, come se non fosse il fatto sociale pi\u00f9 importante, quello su cui si fonda la stabilit\u00e0 e il futuro di una societ\u00e0. Basta vedere oggi le conseguenze economiche disastrose di questa divisione che \u00e8 partita dalla famiglia. Come potr\u00e0 essere stabile una societ\u00e0 se \u00e8 instabile la sua cellula fondamentale, quella che genera ed educa le future ge\u00adnerazioni? E come potr\u00e0 sopravvivere una societ\u00e0 che non genera pi\u00f9 figli? \u00c8 qui che dobbiamo cercare le radici della crisi economica che viviamo oggi.<\/p>\n

Il resto \u00e8 purtroppo una conseguenza, un crescendo di divisioni e violenze. L’aborto: la donna – ormai sola, anche per legge -che si separa violentemente da suo figlio, rifiuta anche lei quella responsabilit\u00e0 che gi\u00e0 il suo partner non ha pi\u00f9 da tempo. E poi, la fecondazione artificiale, una violenza radicale di cui si fa fatica a comprenderne la gravita.<\/p>\n

Tra tutti gli aspetti che si potrebbero sottolineare, basti pensare alla forza dell’immagine che trasmette: nella maternit\u00e0 naturale l’immagine di una appartenenza \u00e8 comunque evidente; prima pu\u00f2 essere successa qualsiasi cosa, ma nulla pu\u00f2 cancellare quell’esperienza. Quel bambino nasce da un rapporto d’amore tra un padre e una madre e quel bambino \u00e8 frutto di quel legame, \u00e8 il segno pi\u00f9 evidente di una appartenenza.<\/p>\n

La fecondazione artificiale cancella tutto questo, l’amore tra due persone che genera un figlio diventa solo una delle opzioni possibili. L’appartenenza come evidenza originaria viene cancellata anche come immagine. L’uomo nega, rinnega una parte costitutiva di s\u00e9, della propria natura. Possiamo ora meravigliarci di essere arrivati in pochi anni al punto di negare definitivamente l’uomo, e quindi Dio?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.126 settembre-ottobre 2013 II tentativo di introdurre l’ideologia di genere per legge rappresenta il punto finale di una rivoluzione antropologica iniziata molti anni fa con la contraccezione. E poi proseguita con divorzio, aborto e fecondazione artificiale Riccardo Cascioli<\/p>

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