{"id":5736,"date":"2013-10-03T00:00:00","date_gmt":"2013-10-02T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-07-28T09:53:56","modified_gmt":"2015-07-28T07:53:56","slug":"loffensiva-omosessualista-tappa-del-processo-rivoluzionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/loffensiva-omosessualista-tappa-del-processo-rivoluzionario\/","title":{"rendered":"L\u2019offensiva omosessualista, tappa del processo rivoluzionario"},"content":{"rendered":"
\"sex_hippy\"<\/a>Tradizione Famiglia e Propriet\u00e0 <\/strong>n.58 ottobre 2013<\/div>\n

Come ubbidendo a un commando centrale, le lobby omosessualiste stanno accelerando ovunque il passo. Allo stato attuale, due persone aventi lo stesso sesso possono contrarre “matrimonio” (le virgolette sono di rigore) nei Paesi Bassi, in Belgio, in Spagna, in Portogallo, in Canada, in Sudafrica, in Svezia, in Norvegia, in Danimarca, in Islanda, in Argentina, in Uruguay, in Messico, in Nuova Zelanda, in Francia, in Inghilterra, in Galles, in Brasile e in tredici Stati USA.<\/p>\n

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In Israele, in Aruba e nelle Antille Olandesi pur non essendo ammesso contrarre “matrimoni” tra persone dello stesso sesso, sono riconosciuti quelli contratti dove ci\u00f2 \u00e8 consentito. In molti altri Paesi sono in essere tipi di unioni civili che, nella pratica, rendono possibile contrarre un tale “matrimonio”.<\/p>\n

Nel Parlamento italiano \u00e8 in discussione un disegno di legge sulla cosiddetta “omofobia”, che vieterebbe qualsiasi forma di discriminazione per motivi di orientamento sessuale. Se fosse approvato, non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile negare a una coppia dello stesso sesso i benefici legali del matrimonio. Sembra una valanga inarrestabile. E per chi osi opporvisi, \u00e8 in agguato la gogna mediatica. Com’\u00e8 successo di recente alla campionessa olimpionica russa Yelena Isinbayeva, massacrata dai media mondiali per aver osato esprimere la sua opposizione al “matrimonio” omosessuale.<\/p>\n

Pi\u00f9 volte ci siamo occupati del tema. Lo abbiamo fatto con la coscienza che stiamo di fronte a una delle pi\u00f9 ardite sfide dell’immoralit\u00e0 contro la legge divina e naturale. Lo abbiamo fatto anche perch\u00e9 vediamo nell’offensiva omosessualista la continuazione del processo rivoluzionario esposto dal prof. Plinio Corr\u00e9a de Oliveira nel suo capolavoro \u00abRivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/a><\/strong>\u00bb. <\/em>Lo stesso impegno che ci spingeva alla militanza anticomunista, ci spinge oggi al rifiuto dell’agenda omosessualista.<\/p>\n

II processo rivoluzionario<\/strong><\/p>\n

Plinio Corr\u00e9a de Oliveira spiega cos\u00ec la genesi della crisi che affligge il mondo odierno: “L’umanit\u00e0 \u00e8 prigioniera di un fascio di errori e di iniquit\u00e0, che sono <\/em>cominciati nella sfera religiosa e culturale con l’uma<\/em>nesimo, il rinascimento e la pseudo-riforma prote<\/em>stante (I Rivoluzione). Tali errori si sono aggravati <\/em>con l’illuminismo, il razionalismo, e sono culminati nella sfera politica con la rivoluzione francese del <\/em>1789 (II Rivoluzione). Dal terreno politico sono pas<\/em>sati al campo sociale ed economico, nel secolo XIX, <\/em>con il socialismo utopistico e con il socialismo cosid<\/em>detto scientifico, ossia il comunismo (III Rivoluzione) “.<\/em><\/p>\n

Cos\u00ec come il processo rivoluzionario era passato dalla prima tappa alla seconda e poi alla terza, era logico supporre che sarebbe andato avanti verso una quarta tappa, ancora pi\u00f9 radicale. Infatti, n\u00e9 Marx n\u00e9 nessun teorico o leader comunista avevano visto nella dittatura del proletariato la fase finale del processo rivoluzionario.<\/p>\n

Dagli anni Cinquanta, Plinio Corr\u00e9a de Oliveira scrutava l’orizzonte alla ricerca di qualche avvisaglia di questa quarta tappa. Le sue riflessioni in merito sono condensate in un saggio, scritto nel 1976 e intitolato \u00abRivoluzione e Contro-Rivoluzione. Vent’anni dopo\u00bb. <\/em>Il leader cattolico vi annuncia il crollo del comunismo sovietico e lo spuntare di una IV Rivoluzione, di carattere culturale, morale e psicologico, mirante a cambiare in profondit\u00e0 le radici stesse dell’anima umana.<\/p>\n

L’essenza della Rivoluzione<\/strong><\/p>\n

La forza motrice della Rivoluzione \u00e8 l’odio contro le gerarchie stabilite da Dio nell’universo e l’insofferenza per qualsiasi regola morale che abbia la pretesa di opporre un freno agli appetiti scatenati. E due sono le passioni che spirano questo odio: l’orgoglio, tendente all’egualitarismo completo, e la sensualit\u00e0, tendente alla libert\u00e0 assoluta.<\/p>\n

Nel Protestantesimo, l’egualitarismo si manifest\u00f2 nel campo religioso. L’orgoglio produsse la rivolta contro l’autorit\u00e0 ecclesiastica. La Rivoluzione francese non fu altro che la trasposizione, nell’ambito dello Stato, della Riforma protestante: rivolta contro il re, simmetrica alla rivolta contro il Papa. La rivoluzione comunista si scagli\u00f2 contro l’ultima disuguaglianza rimasta in piedi, cio\u00e8 quella economica. Gi\u00e0 dagli anni Trenta, per\u00f2, pensatori comunisti cominciarono a guardare oltre la dittatura del proletariato, abbozzando i lineamenti di ci\u00f2 che sarebbe stato il post-comunismo. Venne cos\u00ec formandosi l’idea della rivoluzione culturale.<\/strong><\/p>\n

Una rivoluzione<\/strong> psicologica, morale e culturale<\/strong><\/p>\n

Una prima novit\u00e0 di questa rivoluzione \u00e8 rappresentata dal suo campo d’azione. Oltre alle riforme strutturali, persegue una riforma molto pi\u00f9 profonda e fondamentale: quella dell’uomo stesso. Dopo aver cancellato le gerarchie in campo ecclesiastico, socio-politico ed economico, si vuole cancellare anche quella in interiore nomini, <\/em>cio\u00e8 quella gerarchia in virt\u00f9 della quale la Fede illumina la ragione e questa guida la volont\u00e0, che a sua volta domina la sensibilit\u00e0. Il fulcro della Rivoluzione passa dall’ambito esterno a quello interno, psicologico e morale.<\/p>\n

La rivoluzione culturale contesta radicalmente e allo stesso tempo tutte le forme di autorit\u00e0 legale o morale, in ogni campo e in ogni forma. Questa disintegrazione del sistema non si realizza con le vecchie strategie comuniste, ma con una rivoluzione che propugna una radicale liberazione degli istinti contro gli interiori freni inibitori imposti da secoli di cultura e di civilt\u00e0, che sanciscono il dominio dell’intelligenza e della volont\u00e0 sulle passioni.<\/p>\n

Perci\u00f2 una delle sue principali rivendicazioni \u00e8 proprio la libert\u00e0 sessuale illimitata. Per sua stessa natura, questa esplosione passionale tender\u00e0 a trascinare nel vortice delle lotte contestatarie tutte le attivit\u00e0 e tutti i rapporti umani: nella famiglia, nel lavoro, nella scuola, nell’economia, nella cultura, nella politica e via dicendo.<\/p>\n

Un nuovo proletariato<\/strong><\/p>\n

Nella IV Rivoluzione, al proletariato marxista si affianca una sorta di nuovo, variegato “proletariato” socio-culturale, composto da quelle categorie che, indipendentemente della loro situazione economica o sociale, si ritengono in qualche forma discriminate da fattori di un qualunque tipo: morali, culturali, psicologici, razziali e via dicendo.<\/p>\n

Cos\u00ec le femministe si sentiranno discriminate dalla “cultura maschilista”; gli omosessuali dalla morale cristiana; gli immigrati dalla “xenofobia”; le persone di colore dal “razzismo” e cos\u00ec via. Secondo il nuovo copione, ogni categoria di emarginati dovr\u00e0 scrollarsi di dosso i fattori di oppressione che concretamente gravano su di essa, ponendosi alla testa, ognuna nel suo campo, di una lotta liberatrice. Per la naturale sinergia fra tutte queste “liberazioni”, avremo quindi la rivoluzione totale.<\/p>\n

Una rivoluzione ludica<\/strong><\/p>\n

Cambiano pure le modalit\u00e0. Mentre il comunismo propugnava lo scontro sociale e politico, la rivoluzione culturale intende avanzare in modo “ludico”, cio\u00e8 allegro e spensierato. Non si fanno pi\u00f9 barricate, scioperi e sparatorie. Si organizzano Gay Pride e happening carnevaleschi. Il carattere festoso delle manifestazioni omosessualiste, per\u00f2, non ci deve far dimenticare la loro essenza, radicalmente immorale e rivoluzionaria, cio\u00e8 in rivolta contro la legge divina e naturale, e tendente alla distruzione di qualsiasi ordine fondato su di essa.<\/p>\n

RIVOLUZIONI CONVERGENTI\u00a0<\/strong><\/p>\n

“Noi ci sentiamo (…) omosessuali, lesbiche, come ci sentiamo parte di tutto il mondo leso nei suoi diritti e nella sua libert\u00e0”<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

(Fausto Bertinotti, leader di Rifondazione Comunista)<\/strong><\/p>\n

Il movimento omosessualista va visto nel pi\u00f9 ampio contesto della rivoluzione culturale, continuatrice di quella comunista<\/p>\n

“Il<\/em> movimento gay non \u00e8 un movimento per i diritti civili,<\/em> non \u00e8 nemmeno un movimento di liberazione sessuale.<\/em> Lo vogliamo o no, \u00e8 una rivoluzione!”<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n

(Harry May,fondatore del movimento omosessuale)<\/strong><\/p>\n

II militante comunista Harry May (1912-2002), ritenuto il padre fondatore del movimento gay, adatt\u00f2 le dottrine di Marx alla situazione degli omosessuali, conclamandola una “rivoluzione liberatrice” contro “l’oppressione eterosessuale”, del tutto simile alla lotta di classe.<\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Le origini della Rivoluzione sessuale. Nella prospettiva della IV Rivoluzione<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tradizione Famiglia e Propriet\u00e0 n.58 ottobre 2013 Come ubbidendo a un commando centrale, le lobby omosessualiste stanno accelerando ovunque il passo. Allo stato attuale, due persone aventi lo stesso sesso possono contrarre “matrimonio” (le virgolette sono di rigore) nei Paesi Bassi, in Belgio, in Spagna, in Portogallo, in Canada, in Sudafrica, in Svezia, in Norvegia, … <\/p>\n

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